Верон Аш - Предпосылки для Божьего присутствия

1 Паралипоменон 15:3: «И собрал Давид всех израильтян в Иерусалим, чтобы внести ковчег Господень на место его, которое он для него приготовил». Стих 12 говорит: «И сказал им: вы начальники родов левитских, осветитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Израилева на место, которое я приготовил для него». Стих 13-14: «Ибо как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева».Слава Богу пророков, и да будет милость Его на нас вовеки!

Еще раз прочитайте стих 13, — будьте очень внимательны, это важная тема. «Ибо как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно».

Когда Давид был избран царем над Израилем, на него легла ответственность вернуть ковчег завета в Иерусалим, чтобы установить Божье Царство.

Писание говорит нам, что первый раз они понесли ковчег завета не так, как Бог определил это делать. Давид обратился к истории лишь на определенный отрезок времени, к тому моменту, когда филистимляне послали ковчег завета обратно в Израиль на колеснице, ведомой коровами.

Животные принесли ковчег завета в Израиль, и он находился в доме Аминадава определённое время.

Завершается двадцать лет, и через двадцать лет Давид говорит: «Давайте вернём ковчег завета». И он, по примеру филистимлян, запряг животных в колесницу, чтобы на ней повезти ковчег завета. И Библия говорит, что когда они везли ковчег завета таким образом, он накренился с повозки.

В ковчеге завета представлено присутствие Божие, Его шекаина, Божья вездесущность. Когда мы думаем о Боге, Он везде одновременно, но только Израиль мог наслаждаться Его постоянным присутствием. Итак, мы знаем, что Бог со всеми. Но для Своего народа Он являет особое присутствие, которое принадлежит только Его народу. Куда б мы ни посмотрели, там есть Бог. Нет места, где Бога нет. Бог во всём и превыше всего. Он более велик, чем всё, что есть, но есть нечто ошеломляющее в Божьем народе, когда мы собираемся, чтобы поклоняться, когда Бог Лично пребывает посреди нас Своим присутствием, которое настолько очевидно, что невозможно отвергать, что Божий народ отличается не своей одеждой, не стилем одежды, не тем, какие машины они водят, не тем, в каких домах они живут, не стилем прически, ничем из этого, но они отличаются Его славой, Его присутствием.

И это то, чем мы пожертвовали в своих церквах, построив храмы! Мы теперь делаем сильное ударение на то, насколько прекрасно выглядят наши церкви, потому что теперь мы преуспеваем, и мы делаем сильное ударение на нашу систему акустики и на нашу музыку и так далее. Но, однако, в то же время, что должно отличать нас, будь ты в лачуге или ты в соборе, это не величие твоего здания, а величие твоего Бога. Присутствие Божие должно стать приоритетом в жизни людей.

Итак, Библия говорит, что Давид посылает, чтобы принесли ковчег завета и для того, чтобы принести ковчег завета, он исследует, разбирает историю, но не достаточно глубоко.

Понимаете, наша проблема в том, что мы хотим Божьего присутствия по-нашему. Мы хотим привести Бога в Его дом, но мы хотим привести в Его дом на удобных для нас условиях, чем мы наслаждаемся, что нам нравится и что служит нам. И поэтому мы обустроили большинство своих служений, мы обустроили большинство своих церквей, чтобы вмещать людей, но не вмещать Бога. Бог стал вторичным последствием, Он больше не является приоритетом в наших служениях или в наших церквах, или даже в нашей жизни.

Он не является приоритетом для молодёжи. Для большинства из нас приоритетней вписаться. Это то, чтобы хорошо выглядеть, или то, что делает меня принятым в обществе, или что необходимо, чтобы я чувствовал себя лучше сам в себе. И поэтому мы сейчас строим церкви, порой мы это называем служением, чувствительным к ищущим. Мы обустроили наше служение, чтобы привлечь не Бога, а людей.

Ты должен понять, что ты можешь иметь прекрасную церковь, и она может быть наполнена множеством людей, но если там нет Бога, это мавзолей. Там нет ничего, что принесло бы тебе исцеление или освобождение.

Что отличает наши церкви от аудиторий и от зданий, которые развлекают, это то, что там есть Бог. Не вы причина, что мы пришли сюда, Он причина того, что мы пришли сюда. И Он приходит, потому что мы сконцентрировали свой интерес на том, чтобы привлечь Его сюда.

Понимаете, мой бесконечный интерес в том, чтобы привлечь Бога на это служение, потому что если ты не вернешься на следующей неделе, это не важно. Ты никогда никого не исцелял, ты никогда никого не спасал, никого ты никогда не освобождал, никого. Поэтому, если ты не вернёшься, это ничего не изменит. Но Тот, Чьё присутствие нам нужно и каждый раз, когда мы зовём Его, каждый раз, когда предлагается спеть псалом, каждый раз, когда мы призываем силу Духа Святого, но она не является, — у нас проблемы. Поэтому церковь обязана приложить усилие, христианские сообщества обязаны сделать эти вложения для того, чтобы Бог вошёл туда.

Итак, Давид, посылая за ковчегом завета, прежде всего взыскал Бога. Библия говорит, что во дни Саула люди не искали Бога, что может быть очень разоблачительно к нашему времени сейчас, потому что мы живем в поколении, которое не ищет Бога.

Мы живем в поколении, которое взыскало друг друга, взыскало того, что срабатывает. Мы хотим знать, что ты думаешь обо мне, они думают о нас, и что братство говорит, но мы не хотим знать, что Бог говорит. Мы не взыскиваем Господа. И должна быть острая потребность снова взыскать Господа. Мы должны спросить: почему люди бывают у всех этих психологов, что является основой их успеха? Люди хотят знать, но они ищут не там. Они не ищут у Бога.

Саул искал, но не у Бога, он искал от лжепророка. И сегодня у нас поколение, которое не хочет слушать, что Бог хочет сказать. Они хотят прикосновения к своим чувствам, хотят, чтобы их интеллект стимулировался. Они не хотят Божьего присутствия, они просто хотят чувствовать себя лучше.

Мы приходим в церковь ради гарантийного ремонта, наш интерес не в том, чтобы Бог пришел, и мы не видим себя.

Есть великий русский писатель, богослов Александр Шмеман, он сказал, что мы созданы социологическими существами, что мы были созданы быть поклонниками.

Пойми, когда мы не поклоняемся, всё творение страдает. Всё не на своем месте из-за того, что мы не поклоняемся правильно. Всё страдает из-за того, что не реализован окончательный ответ человечества, причина, зачем мы были сотворены, — это поклоняться Творцу. И поэтому, когда мы не делаем то, ради чего были сотворены, — всё вокруг страдает. Когда человечество, являющиеся венцом славы Божией, разделяет бунт против Бога и решает поклоняться творению более, чем Творцу, когда мы решаем избрать центром своей жизни себя, а не Бога, — тогда всё в этом мире страдает (читайте послание к Римлянам, первую главу).

Вы хотите знать, что происходит на Ближнем Востоке, вы хотите знать, почему все эти события, эта сумасшедшая погода, землетрясения и тайфуны? Всё это происходит, потому что Божьи люди не пробуждаются к Божьим целям, человечество не поклоняется Своему Творцу.

Пока человечество не осознает, что оно было создано, чтобы поклоняться, и до той поры, пока оно не поклоняется, всё в результате страдает.

Когда вы читаете послание к римлянам первую главу, там приводится список грехов один за другим, дела плоти, дела плоти, и все эти грехи являются прямым результатом неправильного поклонения.

Значит, вся проблема в поклонении, и это является центральным аспектом в Библии о призвании свыше для человека, и нет ничего более важного для проповеди, чем пробудить к поклонению. Нет большего. Ни вера, ничего больше, потому что всё это приходит из поклонения. Потому что когда мы поклоняемся правильно, наша вера правильная. Когда мы поклоняемся правильно, наше сердце правильное. Когда мы поклоняемся правильно, наша жизнь правильная. Когда ты поклоняешься, Бог изменяет твою жизнь. Когда ты поклоняешься, твоя молитвенная жизнь становится централизованной. Когда ты поклоняешься, ты получаешь ведение Бога. Когда ты получаешь правильное ведение Бога, ты принимаешь Бога так, как Он определил открыть Себя тебе, когда ты начинаешь превозносить Его имя и признаёшь Его права на твое будущее, — проблема исчерпана. Люди, которые поклоняются, не страдают от низкой самооценки. Людям, которые поклоняются, не нужен врач. Они не тратят тысячи долларов на терапию, потому что когда ты приходишь в Божье присутствие, не может быть, чтобы ты говорил Ему, кто Он, а Он не сказал бы тебе, кто ты.

Сегодня самый высокий уровень самоубийств среди молодёжи потому, что они ищут развлечений, их не учат поклоняться Господу. Недостаточно просто добиться хороших ощущений. Молодёжь должна увидеть Бога в том свете, в котором Его никогда не видели.

Распознай, что твой голос важен. Какой бы ни была здесь хвалебная музыка, она ничто по сравнению с тем, когда ты возвышаешь свой голос. Может быть, ты не умеешь петь, как это делают в певческой группе, может, ты не знаешь свою ноту, может, ты не умеешь играть на духовом инструменте или играть на гитаре, но когда ты возносишь свой голос и говоришь Богу: «Я люблю Тебя!» — Он жаждет слышать твой голос. Он жаждет слышать твое поклонение, и это абсолютно решающе для Его присутствия, абсолютно критично. Мы должны быть поклоняющимися творениями.

Итак, Библия говорит, что Ковчег Завета понесли. Давид взыскал Господа и захотел знать, чего Он хочет. Ковчег завета наклонился и начал падать с повозки из-за того, что Давид не достаточно глубоко разобрался в истории.

Пойми, когда мы хотим поклоняться правильно, мы должны поклоняться так, как определил Бог.

Прежде всего, позвольте мне сказать кое-что о поклонении. Поклонение сфокусировано на Боге, но не на людях. Нас не волнует, что вы хотите услышать. Нас волнует лишь то, что Он хочет услышать. Поклонение совершается не для того, чтобы привлечь людей, но для Него Самого. И если поклонение правильное, оно христоцентрично, а не человекоцентрично. Ты потому не прилагаешься к ним, что поклонение отличается от музыкального служения. Они оба необходимы, но наша музыкальность скорее послужит нам для самовыражения, чем для поклонения.

Не всё, что мы делаем в церкви, — это поклонение. Что-то служит нам и отвечает на наши нужды, оно для этого создано и это нам необходимо.

Но если служение отвечает интересам Бога, и Он распознал в служении признание Его интересов превыше всего, и когда Он слышит этот звук от Своего творения, Он выступает с небес. Библия говорит: «Но Ты, Святой, живёшь среди славословий Израиля» (Пс. 21:4). Хотите знать Его адрес? Почтовый ящик — хвала, когда ты поклоняешься и славишь. Бог живёт в хвале.

Римлянам один говорит, что вся трагедия человека из-за того, что он не евхаристичен, не воздает благодарение Богу, не воздаёт Богу славу. «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». Когда мы не благодарим Бога и не воздаём Богу славу, — всё страдает.

Итак, есть некоторые предпосылки Его присутствия. Если вы хотите иметь Бога в своей жизни, если вы хотите иметь Бога в своей церкви, если вы хотите иметь Бога в своей молодёжной группе, если вы хотите иметь Бога, вы должны взыскать Его.

Если вы захотите этого, вы не будете сидеть и исследовать статистику, и смотреть, что работает. Поклонение не содержит в себе наиболее популярную точку зрения времени. Иногда хвала кажется старомодной, потому что она всегда бросает нам вызов встретить Бога там, где Он есть, а не там, где нам нравится пребывать.

Мы всегда хотим, чтобы Бог снизошёл к нам, но Бог предлагает подняться туда, где Он находится. И поэтому, когда мы поклоняемся, когда мы начинаем искать Бога, мы должны понимать, что поклонение богоцентрично, это не в наших путях, это Его путь. Что Ты хочешь слышать? Господь, чего Ты ищешь, чего Ты жаждешь? И что приведёт Тебя в наше общество? Что приводит Тебя на служение и что необходимо, чтобы Ты явился здесь?

Итак, Библия говорит, что Давид послал, чтобы принесли ковчег завета. Когда ковчег несли, он чуть не упал. И когда он накренился, Оза протянул свою руку, чтобы поддержать его. Оза дерзнул прикоснуться к Нему. Оза был сыном Аминадава, и ковчег завета находился в доме Аминадава двадцать лет, Оза жил с Ним в одном доме и привык к Нему.

Сегодня я сильно опасаюсь за наше поколение христианства, потому что оно привыкло к бездействию в присутствии Божием.

Я не думаю, что мы уже благоговеем пред Богом, как нам следует, иногда мы ожидаем, что это произойдет автоматически. И, однако, я верю, что хвала — для Божьего присутствия. И если Бог является, это не случайность, мы сделали нечто особенное, чтобы привлечь Его. Библия говорит, что они не взыскали Бога как должно. Они не искали Бога так, как Он того хотел. Они искали Бога согласно тому, что они думали, что Он хотел. И поэтому, когда мы хотим Божьего присутствия, оно приходит лишь тогда, когда мы делаем эту инвестицию, сказав: «Бог, чего Ты хочешь здесь? К чему Ты привык? Что будет совместимо Твоему интересу? Что может быть подле величия Твоей славы? Что необходимо и способствует Твоему присутствию?»

Что способствует присутствию Божию? Есть предпосылки для Его присутствия. Бог не является случайно. Бог является потому, что люди голодны и со страстью стремятся к Нему. Если мы со страстью стремимся к Нему, люди будут вторичным последствием Его присутствия. Люди никогда не должны быть причиной того, что пастор начинает церковь, никогда не должны быть причиной того, что кто-то призван к служению.

Но вы мне скажете: «А как же люди?» Я никогда не забуду, как на конференции пастор сказал перед моим выходом: «Теперь время для самой важной части служения: для проповеди». Я сказал: «Хвала — это самая важная часть служения, потому что необходимость в проповеди вызвана вторичным последствием греха. Я должен сегодня проповедовать, потому что человек вчера согрешил, дабы через юродство проповеди о кресте он мог обратиться». Если бы человек не согрешил, он по-прежнему бы поклонялся, и поэтому поклонение более важно, чем что-либо. Можно многое сделать проповедью, но слава высвобождается в прославлении.

Хвала — это то, что отличает человека от животного. Это то, что существенно отличает нас от Ангелов. У Ангелов нет выбора, кроме как славить. Они не желают больше ничего делать. Но то, что мы имеем свободную волю, отличает нас от всех остальных творений.

Когда Бог сотворил человека, Он сотворил его по Своему образу и подобию. И для того, чтобы образ человека соответствовал Его Образу и подобию, дал ему свободную волю. Он дал нам свободу выбирать или не выбирать Его прежде всего.

Опасность иметь свободную волю в том, что мы можем по каким то причинам не поклоняться, мы можем не любить Его. Но когда мы приносим Ему поклонение, мы поклоняемся Ему не потому, что Он заставляет нас, но потому что из всего, что было сотворено, только мы способны сознательно избирать.

Мы поклоняемся в результате нашего интеллекта и осознания, из-за того, что мы умные люди. Мы думающее творение, мы люди, которые добровольно понимают таинство Божие в результате нашего интеллекта, когда мы сознаем, что Бог сделал, — тогда мы начинаем приносить хвалу и славу Его имени. И Он является. Он приходит не потому, что мы разбавили служение двумя-тремя псалмами, но потому, что превыше всего мы хотим Его присутствия.

Превыше всего мы хотим Его, — вот вокруг чего всё вращается. Речь не о том, чтобы быть здоровым и радостным, речь о том, чтобы, прежде всего, привлечь Его сюда, говоря: «Боже, если Ты здесь, всё остальное устроится. Если Ты появишься в моей жизни, то всё остальное будет чудесно». Искать Его Самого, это посвящение. Я пришел из восточной православной церкви, и большинство из вас может встретиться в моей церкви с тем, что вы ничего не знаете о хвале. Вы думаете, что славите Бога, когда сидите или поёте. Но когда Царь входит, в дом, все встают. Меня не волнует мусульманин ты или буддист, но ты стой тоже. Если ты не встанешь сейчас, ты преклонишься позже. В конце концов, ты всё-таки поклонишься. Пойми, если президент входит, для меня не важно, русский он или китаец, может быть, это не твой президент, но, если он входит в дом, ты встаёшь, чтобы почтить его. И поэтому в нашей церкви мы не даём людям выбора. Мы говорим своим людям: «Когда вы приглашаете кого-то, научите их, прежде чем они придут в церковь: «Дорогой, когда я встану, ты встанешь, когда я поклонюсь, ты поклонишься, когда я подниму руки, ты поднимешь руки. Ты будешь подстраиваться, пока не поймёшь сути, что ты в присутствии Царя!» Когда я приду в твой дом, буду делать то, что ты хочешь, но когда мы входим в Его дом, мы будем делать то, что Он хочет от нас, — выбора нет.

Больше всего нам нужно Его присутствие. Некоторые из вас спрашивают: «Почему такая строгость? Так ли это необходимо?» Абсолютно необходимо! Верим ли мы, что Царь царей и Господь господствующих выбирает пребывать в славословии Своего народа? Абсолютно!

Бог пробуждает молодых людей к новому уровню, где превыше всего — Он Сам, тогда Дух Святой изольётся на вас, и преобразит. В сердцах Божьих людей уже рождается вопль о том, что превыше всего, как Давид сказал: «Одного хотел я от Господа и этого буду искать».

Если вы имеете молитвенный список, и он содержит более одного пункта, он должен быть уменьшен, чтобы найти одну вещь и стремиться к одному. И когда этот единственный пункт проясняется — это Бог, всё остальное будет приложено, тебе не придется называть и просить о насущном, не придется верить о чем-то еще, но когда ты ищешь Бога, Он знает, что тебе нужно. Он принесёт обеспечение, исцеление, освобождение. Он принесёт излияние Духа, когда ты ищешь Его присутствия. Остальное появится и приложиться.

Нам нужно поколение, которое ищет Его присутствия превыше всего. Люди Божьи, которые поклоняются в Духе и Истине, люди, которые говорят Богу: «Больше всего я хочу Тебя!»

Библия говорит, что Давид хочет принести ковчег завета. Ковчег наклоняется. Оза прикасается к нему и умирает. Он умирает, потому что он привык к присутствию ковчега. Умирает, потому что Божья благодать стала настолько привычной, что он подумал, что он может содействовать её пребыванию.

Но присутствие Божие не приходит на спинах бессловесных животных. Оно не приходит на спинах программ. Оно приходит, когда человек понимает ответственность и сознаёт, что Бог будет здесь, Он будет здесь, потому что мы бесконечно заинтересованы в Нём. Мы желаем, чтобы Он сошёл сюда. Он сидит на небесах и ждёт, когда люди начнут признавать Его величие, желать Его присутствия и готовы ради Него исполнить все Его условия.

Когда вы понимаете, что Бог нас, человеков, из рядов простых смертных людей, приводит и возносит до того что даже Ангелы задаются вопросом: «Как может этот человек быть более превознесённым, чем мы? Он даже не умеет петь, он и молиться не может, он звучит, как бензопила!»

Однако, Бог хочет слышать наше поклонение! Он хочет слышать нашу хвалу, потому что она уникальна, потому что это принятое решение.

Поклонение — это не то, что мы делаем. Поклонение — это то, что мы есть на самом деле! Мы становимся истинными поклонниками, когда мы становимся поклонением: чтобы всё, что бы мы ни делали, всё, что бы мы ни чувствовали, было исполнено уровня хвалы, исполнено уровнем славы.

Римлянам один говорит, что из-за того, что мы поклоняемся творению более, чем Творцу, всё страдает! Прочтите римлянам один: один грех за другим. И это всё потому, что мы не понимаем, потому что поклоняемся себе, людям, человеческим порядкам, вещам более, чем Богу.

Бог презирает это поклонение. Поймите, что нет достойного поклонения чему-то. Ничто не важно, кроме присутствия Божия. Ничто больше не важно, кроме Самого Бога.

Сегодня наше стремление к Богу — это как крик людей ранней церкви в первом и во втором веке, которые настолько жаждали Бога, что они выходили в пустыню. Их называли отшельниками. Они просто жили там, в одиночестве, в пустыне, 24 часа в сутки, семь дней в неделю лишь прославляя и воспевая песни Богу посреди пустыни, говоря: «Бог, Ты — всё, чего я хочу, все, чего желаю!» Я знаю, это кажется нам бессмысленным, потому что теперь больше всего мы хотим спасать людей. Мы придумываем великие способы евангелизировать людей. Нам нужно выхватывать людей, потому что люди идут в ад. И это абсолютно верно.

Людей надо спасать благовествованием. Мы должны служить этому поколению, но и они сегодня жаждут чего-то большего, нежели просто хорошей проповеди.

Есть что-то в людях последнего времени, что они говорят: «Если я просто иду в церковь, чтобы изменить свою жизнь, с таким же успехом я могу стать мусульманином, потому что мусульмане порой живут своей жизнью лучше, чем христиане. Что касается так называемой святости, то те более преуспели и в ней, чем мы на западе.

Но реальность в том, что ни в какой другой религии нет того, что имеем мы. Мы единственная религия, где есть Бог во плоти. Когда мы не смогли быть, как Он, Он возлюбил нас настолько, что сказал: «Я хочу, чтобы вы были подобными Мне, но вы не можете быть подобными Мне, как Богу, поэтому Я стану подобен вам, чтобы вы смогли-таки быть подобными Мне!» Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы сыны человеческие смогли стать сынами Божьими. И когда мы пробуждаемся к поклонению, Бог возжигает пламя в нас.

Библия говорит, что когда Бог погрузил Адама в глубокий сон, открыл бок, вынул ребро и сделал ему совершенную невесту.

Библия говорит, что Бог погрузил его в глубокий сон, прочитайте сами, Библия не говорит, что Бог разбудил его. Обратите внимание. Почему? Потому что, погрузившись в сон, Адам согрешил. Но была часть в нем, которая не была осквернена грехом.

Есть часть в тебе, которую враг, чего бы он ни делал, никогда не достигнет. Есть часть в тебе, о которой Бог говорит, что она не будет осквернена.

Адам всё ещё спит. Именно поэтому Библия говорит всем: «Встань спящий, проснись дремлющий, воскресни из мёртвых!»

Когда ты поклоняешься, ты возжигаешь пламя, этот маленький факелок, который был в тебе ещё от времён Адама, который ждал, чтобы ты пробудился и начал поклоняться. Когда ты начинаешь поклоняться в Духе и Истине, в дыхании Божьем, это лёгкое дыхание Духа Святого возжигает пламя, которое в тебе. Внезапно всеобъемлющая страсть по Богу поглощает тебя.

К одному из великих отцов пустыни, о котором говорит предание, пришёл человек и сказал: «Я молюсь, я пощусь, я делаю всё, что Ты говоришь, всё. Я всё сделал правильно. Что я ещё могу сделать?» Пустынник поднял свою руку, и рука сверхъестественно превратилась в пламя, и он сказал: «Стань пламенем».

После всего, что мы делаем правильного: мы живем правильно, постимся, даём десятину, пребываем в постоянстве, участвуем в вере и жизни церкви, — в конце концов, мы должны быть поглощены Богом.

Мы станем поглощенными Им, чтобы ничего не осталось, кроме Бога в нас. Вот что будет отличать нас от всех остальных.

На этом поколении лежит великая ответственность показать этому миру, такое стремление к Божьему, какого никогда прежде не было, показать, что есть Бог, Который поглотит нас, и что есть Бог, Который достоин жертвы этой жизни.

Итак, Библия говорит, что они не взыскали Бога, как должно, согласно нужному порядку.

Если ты хочешь Божьего присутствия, этого недостаточно, Его хотеть нужно именно так, как Он хочет, чтобы Его искали.

Проблема в том, что большинство из нас хочет петь песни, которые нравятся нам, песни, которые говорят нам о чем-то, песни, которые мелодичны и быстры или песни, которые медленны.

Как бы там ни было, но пора бы спросить Бога: «Что Ты хочешь слышать сегодня?» Поймите: Божий вкус — это не наш вкус. И что говорит к нам, не всегда восходит к Богу. Когда Бог является центром твоей жизни, когда Он — это Всё, Чего ты желаешь, — остальное неважно. Поэтому мы должны выстраивать себя в соответствии с Божьими целями и планами для нашей жизни.

Итак, Библия говорит, что ковчег завета накренился. Давид назвал это место поражением Озы. Он испугался и поместил ковчег в доме Аведдара.

В 15 главе первой книги Паралипоменон написано, что Давид решил перенести ковчег Господень в свой город. Он не забыл историю с поражением Озы, но извлёк надлежащие уроки.

Понимаете, проблема церкви в том, что мы готовы вернуться на сто лет, на четыреста лет назад. А надо вернуться к книге Деяний. Если вы хотите правильно поклоняться, вы должны вернуться до того момента, где Его ученики пребывали в молитве и молении в ожидании, в поиске Божьего обетования.

Что значит быть свидетелем? Быть свидетелем — это то же самое, что и быть мучеником. Быть мучеником, быть свидетелем, дойти до такого состояния, когда твоя жизнь ничего не значит. Как же быть свидетелем? Бог никогда не призывал нас свидетельствовать так, как мы делаем это, выходя на перекрёсток. Это не то, к чему Бог призвал нас. Бог призвал нас быть свидетелями, когда наша жизнь выделяет качество, а не укор, когда наша жизнь выделяет качество, а не мучение, когда наша жизнь выделяет качество, а не гонение. Не тогда, когда мы гонимы из-за того, что у нас на машине есть наклейка «Иисус», и у нас рыбка на машине или на столе. Но когда твоя жизнь радикально отличается от жизни людей, это заставляет их гнать тебя.

Можете себе представить, что всего лишь сто лет назад турками было убито несколько миллионов армян из-за Евангелия. Несколько миллионов армян! четверть миллиона сирийских христиан были замучены мусульманами. Замучены, потому что они были христиане, из-за того, что они любили Бога. Всегда было поколение, которое платило за Евангелие своей кровью, но мы ничего не слышим об этом.

Проблема с американской церковью в том, что мы хорошо живём, мы забыли цену Его присутствия. Мы привыкли к Богу, но Он хочет бросить вызов этому поколению, — не привыкай к Нему, не потеряй огонь, который у тебя есть.

Осознавай, что Бог приходит, потому что ты имеешь бесконечный интерес в Нём. Всегда знай, что по этой причине ты приходишь в церковь раньше, и ты не уходишь, пока не скажут последнее «Аминь».

Меня ошеломляет, как люди могут приходить на богослужение, когда хотят и уходить, когда им вздумается. Они могут приходить поздно и уходить рано, делать и говорить всякие вещи из-за того, что присутствие Божие не приоритетно. Когда присутствие Божие приоритетно, тогда ты понимаешь: Бог не потому там, что проповедник там, Бог не потому там, что епископ или старейшина там, пресвитер, не потому что группа прославления пришла, Бог там, не потому что все мы являемся частью хора.

Я думаю, что наши хоры сбили нас с толку, потому что мы ожидаем, что они принесут нам присутствие Божие. Наши группы прославления сбили нас с толку, потому что мы ожидаем, что они принесут нам присутствие Божие. Все мы являемся частью группы прославления. У нас у всех есть ответственность призвать Бога на это место.

Поклонение изменяет вещи, оно заставляет человека переосмыслить своё положение. Когда ты поклоняешься, враг оставляет твою жизнь.

Избыток бесовской деятельности в жизни верующего, избыток того, что мы называем духовной бранью, битвой, когда ты вынужден разбираться с постоянной похотью плоти и с постоянными мыслями, с которыми ты воюешь, — всё это результат того, что ты не утвердил аспект поклонения.

Когда аспект поклонения установлен, когда аспект поклонения определен в твоей жизни, всё постороннее уходит, а Божья воля осуществляется.

Библия говорит в послании Галатам, что плоть желает противного духу, а дух желает противного плоти.

Есть желание по Божьему, равное желанию плоти. «Эпистомия» означает на греческом желать, похоть, стремление. Оно не имеет негативного оттенка в греческом языке. В греческом это не обозначает что-то обязательно отрицательное. Оно есть желание, и что ты делаешь с этим желанием, делает его правильным или неправильным. Мы должны хотеть духовного. Когда мы желаем плотских вещей, они поглощают нашу жизнь.

Кто из вас влюблялся, будучи подростком? Вы здесь почти все подростки. Ты подросток и сидишь в школе, видишь молодого парня, в которого ты влюбилась. Ты пишешь его фамилию и свое имя просто, чтобы посмотреть, как это выглядит. Тебе 14-15 лет. У тебя нет работы. Ты пытаешься нарисовать кружочки, маленькие сердечки. Ты их пишешь, выцарапываешь на своей тетради. Всю ночь вы на телефоне. Ты звонишь ему, он звонит тебе. Ты не говоришь, ты просто сидишь на другом конце. Пять часов утра или два часа ночи — «Ты всё ещё там?» — «Ага». — «Ты клади трубку!» — «Нет, ты клади трубку». — «Ты клади трубку!» — «Нет, ты клади трубку». — «Хорошо, будем считать до трёх, и тогда оба кладём трубку одновременно: раз, два, три». — «Ты всё ещё там?» — «Ага». — «Ты всё ещё там?»

Точно такое же стремление к Богу, то же самое стремление, которое у тебя или к тебе. Сходство в том, что ты готов быть с поднятой трубкой телефона в тишине, и тебе достаточно знать, что Он на другом конце. Ты не кладешь трубку, идешь, жаришь курицу, возвращаешься: «Ты всё еще там?» — «Ага».

Мы готовы платить эту цену, потому что любим, хотим, жаждем этого человека. Нам необходимо знать, что он там. А как Бог? У нас нет для Него времени. Иногда нам надо просто сказать Ему, закрыв дверь: «Я не знаю, что Тебе сказать. Ты всё ещё там? Ты клади трубку. Я не положу! Я скорее засну, чем положу трубку!»

Пойми: Бог хочет такой же страсти по Божьему, такого же желания, того же стремления. Вот о чём вопиёт мир! Вот о чем церковь вопиёт. Вот к чему призвал нас Бог. Вот что принесёт единство в церковь.

Когда мы начинаем поклоняться Богу, Он становится центром нашей церкви. Павел говорит: «Я положил ничего не знать среди вас, кроме Христа, и притом распятого». Вот что должно стать определением.

Единственное, что я хочу знать о тебе, это знаешь ли ты Его. Может быть, мы поклоняемся по-разному. Павел сказал: «Никого не суди в своем поклонении». Может, мы по-разному поклоняемся, может, у нас разные стили. Всегда были разные стили. Если вы обратитесь к ранней церкви, танцы — это не новость, барабаны — это не новость в церкви. Мы думаем, что это всё началось с Азузы, что это что-то новое.

Если вы отправитесь в Эфиопию, в церковь Стева Эдда, то они две тысячи лет танцевали в присутствии Божьем, пророчествовали и играли на барабанах. И сейчас, в мусульманской обстановке, они продолжают поклоняться Богу таким образом. Ничто не ново под этим солнцем. И у русских свой способ поклонения, и у греков, свой собственный стиль. Есть стиль американской церкви, разные стили.

Поймите: приходит час, когда истинные поклонники будут поклоняться Ему в духе и истине. Мы должны поклоняться Ему. И Он введёт нас во всякую истину. Он введёт нас на должное место, если наше поклонение будет правильным. Он введёт нас туда, где нам надо быть. Но если наше поклонение сбито с толку, если наше основание неверно, если Его присутствия там нет, то Он не может нас никуда привести. Более всего нам нужно сделать вложение в приобретение Божьего присутствия.

Откроем Матфея 4. Давайте вместе приготовимся к первому итогу. Этот отрывок Писания важен для поклонения. Бог создаёт внутри всех нас стремление к Божьим вещам.

Итак, в этом отрывке написано, как диавол искушал Иисуса Христа, подходя к Нему снова и снова. Он борется и оспаривает главный момент веры, спрашивая: «Если Ты Сын Божий…» «Если Ты Сын Божий…» Понимаешь, враг всегда будет атаковать тебя через то, кто ты такой. Пойми это. Он всегда влезает к нам со своим: «если ты такой-то, такой-то… действительно ли ты христианин? Верующий ли ты? Если бы ты был верующим, ты бы тогда…»

Мы всегда должны быть способны преодолеть ложь врага, который постоянно заставляет нас усомниться в том, кто мы есть во Христе. Это была ложь, которую он сказал женщине Еве: «в день, когда съедите его, будете как Боги». Понимаешь, если бы она знала, что она уже была создана по образу Божьему, она никогда не стала бы этого есть. Она съела, потому что она не знала, кто она такая.

Пойми: до той поры, пока мы не знаем, кто мы такие, у врага есть законное право атаковать нас. Но когда мы знаем, кто мы такие, тогда вражеские толпы молчат.

Теперь искуситель обращается к аспекту пищи: «преврати камни в хлеб». Иисус сказал ему на это: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих».

В итоге мы видим настоящий аспект. Сатана повёл Его на высокую гору, показал Ему все царства земные и «говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:9).

Вот чего, в конце концов, он хочет! Вот что вожделенно: признает ли его творение Божие? Вот в чём настоящая духовная битва! Ему нужно ваше поклонение. Ему нужно ваше признание, ваша хвала.

Диавол не хочет наших городов. «Есть контролирующий дух над Нэшвилом». Ему не нужен ваш Нэшвил. «Есть дух над нашей школой!» Ему не нужна ваша школа. Ему нужно ваше поклонение. Ему нужно ваше признание, ваша хвала. То есть, в конце концов, он говорит: «Пойди и поклонись мне». Иисус отказывается поклониться Ему. Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (ст. 10). «Тогда оставляет Его диавол» (ст. 11).

Когда Иисус утвердил Кому поклоняется, диавол отошел. Если диавол не отходит, то только потому, что не утверждён вопрос поклонения.

Избыток бесовской деятельности — это знак того, что ты не предупредил диавола: «Ты никогда не получишь моей хвалы! Никогда не получишь из этих уст признания, чего бы это мне ни стоило». Поклонение принадлежит Богу. Только Бог получит моё поклонение.

Три еврейских юноши решили поклоняться только Одному Богу, и их бросили в огонь, потому что они отвергли требование Навуходоносора поклониться золотому истукану: «Поклонение не принадлежит тебе, царь, поклонение принадлежит лишь Богу. Никто его не получит, кроме Бога».

Придёт время, когда это поколение встанет и скажет миру, правительству и врагу: «Ты думаешь, что можешь делать всё, что тебе вздумается, но ты всё равно не получишь хвалы, потому что наша хвала и наше поклонение принадлежат Богу». Не важно, что говорит диавол, что говорит враг, что мир говорит. Наша слава, наше поклонение, наша евхаристия, наше благодарение принадлежат Богу.

Это поколение встанет, чтобы начать поклоняться Богу. Они начнут поклоняться Богу, потому что осознают, что созданы быть творениями поклонения.

Сначала разберись, зачем Бог сотворил-таки человечество. Зачем Ему было делать их, если Он знал, что они упадут? Зачем Ему было делать человека, зная, что он согрешит?

Вы когда-нибудь задумывались, зачем Бог сотворил человека? Задавались вопросом, зачем нас было делать, если Он знал, что мы делаем то, что мы делаем?

Он сделал это потому, что на небесах была вакансия. Падение Люцифера было до сотворения человека. Прежде, чем Бог сотворил человека, пал Люцифер. Поклоняться Богу — было ответственностью Люцифера. Но Люцифер пал из-за гордости и самоцентричности, отвергнув Богоцентричность. Он захотел получить честь и славу, стать популярным и чудесным.

Нам нужно ограждать себя от великого успеха в служении или великого успеха в чем-то ещё, потому что гордыня нас никогда не напитает. Мы не должны оказаться настолько поглощёнными проповедованием, продукцией, бизнесом и коммерцией, связанной с ним, чтобы мы забыли настоящую причину, к чему мы были призваны.

Мы созданы лишь для Божьего. Это проявляется в нас только тогда, когда мы показываем, что прежде всего — мы поклонники, всё остальное — вторично. Я не великий проповедник. Я великий поклонник. Нет такого понятия, как великий проповедник. Есть только великие поклонники, есть преданные люди, которые любят Бога. Нет такого понятия, как великие певцы, им надо быть лишь великими поклонниками.

Иосиф и его обетование - проповедь Мар Инок (Верон Аш)

Здесь мы предлагаем нашим читателям необычную в своем роде проповедь. Архиепископ Индийской православной церкви Святого Фомы в США Мар Инок (Аш), который был приглашен на молодежную пятидесятническую конференцию в одну из церквей города Нэшвилла, в США, поделился с молодежью своим глубоким откровением о духовной ценности перенесения скорбей и о продвижении с одного уровня Божьего присутствия на другой, более славный.

Ценность его откровения возрастает еще оттого, что в современном демократическом обществе, где свободы все более усыпляют и обольщают простодушных христиан, слово о необходимости принимать посылаемые Богом страдания, как путь к Его славе, прозвучавшее из уст западного православного архиепископа, воспринимается более чем неожиданным. Для внимательного к голосу Духа Святого ухе, в его проповеди «Иосиф и его обетование», окажется много ценных мыслей для понимания откровений и пророчеств о будущей славе Христовой для Его учеников.

Возможность познакомиться с проповедью Архиепископа Аша нам предоставила миссия «Успех в Боге» г. Волгограда, распространяющая эти проповеди в видеокассетах и CD, осуществившая перевод проповеди на русский язык.

«Что происходит между тем, когда Бог говорит, и когда Бог делает»

Прочитаем из 104-го Псалма, начиная с 16 стиха. Это очень серьезное место Писания: «И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил. Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его». Что происходит в промежутке между тем, когда Бог говорит и когда Бог делает, между моментом, когда Бог дает обетование Своему народу и когда Он исполняет обетование. Никто не ставит под вопрос то, что как Бог сказал, так и произойдет. Но между тем, когда Бог говорит и когда это исполняется есть промежуток времени. Что бывает в наших церквах? Очень часто кто-то из нас возлагает надежду на дары Духа и на пророчества, и все хотят пророчествовать. За многие годы я обнаружил, что больше не реагирую так сильно, когда Бог говорит ко мне, потому что очень серьезно отношусь к слову Господа. Это не мелочь. Однако нужно беспокоиться именно о том, о чем пророк тебе не говорит. Мы всегда взволнованы оттого что Бог говорит к нам, однако есть вещи, о которых Он не говорит. Очень часто Бог дает нам видение о будущей славе, чтобы облегчить наше сегодняшнее состояние. Бог часто дает нам обещание, чтобы увидеть, будем ли мы верны в ожидании его исполнения; другими словами, когда ты получаешь обещание, великое пророчество, то готовься, что пока оно исполнится, вся геенна восстанет на тебя. Это процесс, через который ты должен пройти.

Об этом Бог говорит в Псалме 104-м об Иосифе: между моментом, когда Бог проговорил к нему и тем, когда слово Господне исполнилось, ему пришлось пройти что-то, что это слово Господа испытывало его. Это был не дьявол, не враг его, и не его братья. Это слово Господне испытало его. И очень часто то, через что мы проходим, — это обетования или результат Божьих обетований в нашей жизни. Это благая весть, потому что Бог удостоит великих страданий только тех, кто призван к великому. А индекс твоей будущей славы — твое текущее состояние. Единственно, как ты узнаешь, что призван к величию, это то, что Бог доверяет тебе сегодня то, что Он не может доверить другим людям. И поэтому, если ты хочешь узнать, насколько велико будет твое служение, тебе не нужно пророчество, посмотри на страдания, через которые ты проходишь, посмотри на то, через что ты проходишь сегодня. Бог не проводит через великую боль любого человека. Требуется определенный тип человека, чтобы справиться с этим. Я всегда говорю людям: «Когда Бог говорит тебе, что ты будешь миллионером, он не говорит тебе, что ты будешь на грани банкротства. Когда Бог говорит тебе, что ты и твоя жена будете ездить по всей стране и проповедовать миллионам, Он не говорит тебе, что вы будете на грани развода». Великое всегда имеет цену. Если бы ты сказал мне десять лет назад, что я сегодня буду здесь или что я буду епископом православной церкви, я бы сказал, что ты сумасшедший, иди, прими таблетки и позвони мне завтра утром. Я бы не поверил этому. Для нас иногда просто невозможно думать о себе, потому что мы не способны видеть себя так, как Бог видит нас.

Итак, нечто происходит между тем, когда Бог говорит нам и когда Он делает: Его слово входит в нашу жизнь, чтобы увеличить нашу цену. Не всегда только ради исполнения слова, но Его слово настолько ценно, что когда оно входит в нашу жизнь, оно должно снизойти туда, где мы есть. Его слово не может измениться, Его слово — это самое драгоценное владение, и поэтому Его слово должно провести нас через процесс, увеличивающий нашу ценность, чтобы когда оно исполнится, люди не приписывали это тому, что не вписывается в Его слово. Если я пойду и куплю новый стул, он будет стоить 200-300$. После того, как я буду владеть им 2-3 года, он будет стоить 40$, а после того, как я буду пользоваться им 10 лет, он будет стоить 5$. Через 20 лет, я просто отдам его бесплатно. Но, если я буду хранить его 40 лет, 50 и 60 лет, — то, что упало в цене, снова подорожает. Стулу не нужно становиться столом, он не должен стать трибуной, все, что ему нужно делать, — это оставаться тем, к чему он изначально был призван. И испытание временем увеличивает его ценность.

Когда Бог откладывает исполнение обетований, дело не в том, что Бог пытается уничижить тебя, и не в том, что Бог забыл. Откладывая обетования, Бог увеличивает твою ценность. Ведь люди клялись против тебя, пророчествовали против тебя, что ты не сможешь, что ты неудачник. Семья, учителя и люди в нашем прошлом уже заявили и провозгласили, что ты не имеешь стойкости, не имеешь внутренних сил в характере, чтобы быть успешным. А Бог базируется на Своем слове и Он высвобождает Свое слово против их слова, и говорит: «Я дам ему силу преодолеть то, о чем вы говорите, просто пережив это».

Я кое-что заметил, будучи в служении: я не могу жить дольше истины, но я могу жить дольше лжи. Ты просто продолжаешь жить. Бог через твою жизнь даст силу поразить врага. Вы будете пробовать все, что вы там используете в своей церкви, что срабатывает для тебя. Это нормально. Но не это разрушает силу врага. То, что разрушает силу врага — это сдача экзамена времени. Его церковь здесь. Он говорит: «И на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Церковь устоит, даже когда все вокруг развалится. И те, кто призваны участвовать в жизни церкви и в полноте Божьего Царства, имеют то, что мир и неверующие не имеют. Мы имеем вечность, они же имеют лишь короткий отрезок времени. Но мы призваны быть вечными творениями, призваны к вечной жизни, поэтому время — это не вопрос для нас, это вопрос для них, не для тех из нас, кто вошел в познание вечной жизни, т. е. Самого Иисуса Христа.

Итак, Иосиф был любимым сыном своего отца и Библия говорит, что у него было много братьев. И они ненавидели его, потому что он был любимчиком у отца. Поймите это, потому что и на Божий народ приходит страсть, основной точкой для Божьего народа будет поглощающая страсть в их жизни. Не только, как мы проповедуем, или поем, или титул нашей церкви, или прелесть наших храмов, но это — подсознательное рвение к Божьему. Огонь, который горит в нашей груди, который никто не может погасить, и это основная точка. И когда Отец Небесный имеет благоволение к тебе, Ты заметишь, что люди не будут любить тебя, только лишь потому, что ты нашел благоволение у своего Отца.

Проблема с Иосифом была следующая: он и его братья имели одного отца, но у них были разные матери. И, зачастую, наша мать определяет, как мы воспринимаем этот мир. У нас у всех есть мать — церковь. Иногда разные церкви побуждают нас, хотя у нас у всех один Отец, отравляют наши отношения друг ко другу, чтобы мы не могли общаться и находить единство. Наша мать сделала нас немного предвзятыми. У некоторых из нас баптистская мать, пятидесятническая мать, методистская мать, католическая мать, православная мать, но вопрос в том: «Кто твой Отец?»

Библия говорит, что Иосиф был любимчиком у своего отца, он имел благоволение, будучи сыном Рахили, которая была любимой женой. Библия говорит, что Иосиф был старшим от ее чрева. И вот, Иосиф видит видение. Снопы поклонились его снопу, солнце и луна, и одиннадцать звезд поклонились ему. Когда он делится этим видением со своими братьями, они начинают завидовать, так как он выделяется из нормы. Он носит разноцветную одежду, которую дал ему отец. Братья ненавидели его, потому что он не удовлетворялся тем, чем удовлетворялись они. Всякий раз, когда у вас появляется желание большего, вы не удовлетворяетесь обычными церковными делами и есть нечто внутри, говорящее: «Есть что-то большее, чем воскресная школа, изучение Библии и хор», что-то величественное, сверхъестественное и сильное, что живет внутри всех нас. Если мы не следуем этому, не достигаем этого, мы теряем цель Божью для нас.

Именно поэтому я не верю, что это случайность, что я служу здесь в этот вечер, который посвящен молодежи, потому что это новое поколение, думающее поколение. И то, что мы проповедовали вчера, не отвечает их сегодняшним нуждам. Позвольте мне бросить вызов тем, кто смотрит телевизор, — наступает время такого мышления, движения в теле Христовом, излияние Духа Божьего, что-то, что мы проповедовали вчера, не будет отвечать вашим сегодняшним нуждам. Молоко и хлеб не ответят их нуждам, это поколение голодно по твердой пище Слова Божьего. Я думаю, что всякий раз, когда ты видишь женщину в Библии, — это прототип церкви. Дочери Иаира было 12 лет. В Библии говорится, что она умерла. И когда Иисус пришел к ней, Он сказал, что она не мертва, но спит. Многие люди говорят, что церковь мертва, но Иисус сказал, что она не мертва, но спит. И Он приходит, чтобы возложить Свою руку на нее. Когда Он возлагает Свою руку на нее, она выздоравливает и первое, что Он говорит, чтобы ей дали поесть. Дети Божьи не хотят молока, они хотят мяса, они хотят глубин Божьих. В церкви есть голод и жажда большего. И Иосиф имел видение большего. До той поры, пока ты вписываешься, пока ты не хочешь большего, все нормально, ты счастлив, ты удовлетворяешься своей церковью. Но едва в тебе что-то проговорит, тебе чего-то начинает не хватать, и ты вдруг понимаешь, что есть иной уровень, есть другая позиция в Боге, есть другое измерение в Боге, моментально твои братья отвергнут тебя, потому что теперь их бездействие становится очевидным, потому что ты больше не поддаешься на их ложь. Как только ты выступишь и начнешь искать славы Божьей и покроешь себя Его присутствием, внезапно они узнают, что они в чем-то виноваты, потому что ты сделал шаг вперед и сказал: «Я не могу быть довольным этим уровнем помазания, есть что-то внутри меня, что говорит: «Есть что-то большее». Не неверующие являются нашей проблемой, а наши братья. Мы обмундированы разбираться с неверующими. Я обмундирован драться с врагом, но не обмундирован драться с моим братом. Люди, от которых я ожидаю поддержки, кто должен быть рад, что Бог делает что-то в моей жизни, и Он не удовлетворяется посредственностью, они ополчаются против тебя. Библия говорит, что братья ненавидели Иосифа, и они сразу сказали в своих сердцах: «Посмотрим, что получится из его снов». Они схватили Иосифа, бросили в ров, сняли с него одежду и хотели убить. То, что с него сняли одежду, это чудесно. Потому что проблема Иосифа была в том, что он любил свою одежду, отличную от других, которую дал ему отец. Он, видимо, гордился этой одеждой. Часто мы устраиваемся поудобнее в первом измерении Божьего присутствия, и когда Бог призывает нас перейти на следующий уровень Божьего присутствия, мы не хотим двигаться. Тогда Бог приказывает нашим братьям снять с нас меньшее измерение Его присутствия, чтобы приготовить нас к следующему, большему. Мы думаем, что Бог убивает нас, потому что мы стали отступниками, что мы согрешили, сделали что-то неправильно. Но я пришел сказать тебе, что ты ничего такого не сделал, Бог призвал тебя в другое измерение. И в знак того, что Он призвал тебя, Он начинает двигать тебя, заглядывает в твое прошлое, чтобы выдвинуть тебя в твое будущее.

Библия говорит, что с Иосифа сняли одежду, и многие из нас задаются вопросом: «Бог, если Ты призвал меня, почему Ты ломаешь меня? Если Ты призываешь меня, почему Ты раздеваешь меня?» Все это совершается, потому что иногда ты высвобождаешься, чтобы умножаться. Но ты не знаешь, что это высвобождает тебя, чтобы ты перешел на следующий уровень. И мы должны пойти купить цветы, чтобы подарить тому человеку, который сказал нам: «Ты никогда никем не станешь без меня». Поблагодарить, потому что пока этот человек не ушел из моей жизни, я был не в состоянии осознать, что Бог имеет для меня. И единственная причина, почему я способен сегодня войти в новое, это то, что ты меня подвинул вчера пойти на уровень, о котором я не мог и мечтать.

Братья раздели Иосифа, бросили его в ров, хотели убить. Единственный, кто встал в проломе за Иосифа, был Иуда. Он сказал: «Не будем убивать его, но продадим его Измаильтянам». Это не случайно. Единственное, что помогает, когда уже ничто не помогает, это хвала. «Иуда» на иврите означает «славить», «возносить руки в хвале». Это значит: «возносить имя Божье», «славить имя Божье». Отсюда мы получаем имя «Иуда». Вторичное корневое слово обозначает интимные отношения: Адам познал Еву, Авраам познал Сарру. Уловите смысл: ты не можешь славить и не забеременеть, ты не можешь говорить Богу, Кто Он есть, и Бог не скажет тебе, кто есть ты. Ты приходишь сюда, может быть, без видения и без цели, не зная, кто ты есть, но когда ты выходишь отсюда, славя Бога, то думаешь: я что-то значу, я более чем победитель, я сын Божий, я наследник Божий. Невозможно поклоняться и славить и не понять, кто ты есть.

Не позволяй людям останавливать тебя в прославлении Бога. Некто однажды сказал мне: «Прославление — это то, что мы делаем пока не выйдет проповедник». Я ответил: «Побойся Бога, прославление — это не то, что мы делаем, пока не выйдет проповедник. Прославление — это то, что мы делаем». Люди, желающие поклоняться, не нуждаются в поводе, им не нужно здание, им не нужен орган, им не нужен хор, им нужен лишь момент. Хвала — это стиль жизни, это не что-то второстепенное. Некоторые приходят позже на собрание, зная, что там будут долго петь, и проповедник не выйдет за кафедру до определенного времени. Так мы теряем наиболее важную часть собрания, потому что проповедование — это то, что Бог дает тебе через интеллект проповедника, а хвала — это то, что люди дают Ему. Ему нечего нам сказать до той поры, пока мы сначала не поговорим с Ним. Ты не можешь сидеть и думать: «Я буду прославлять Его так, как мне нравится Его прославлять». Он не дает тебе этого права, ибо речь не о тебе, речь о Нем. Не ты приглашенный гость, Он приглашенный гость, Он единственный приглашенный гость. Если ты не вернешься сюда — это не важно, если Он не вернется — больные не будут исцелены и скованные не освободятся, грешник не будет спасен.

Итак, есть движение, на иврите означающее «рука», а также это значит «сила», «власть», «владычество». Поэтому, когда ты славишь, ты имеешь силу, власть и владычество, потому что это слово на иврите также означает «ось». Ось существует для того, чтобы поворачивать вещи. Когда ты молишься, Бог поворачивает ситуацию. Если тебе не нравится, как разворачиваются события в твоей жизни, ты на расстоянии прославления от перемен. Как только твои руки будут вознесены выше головы, Божье слово может изменить твою ситуацию. Иуда ходатайствовал за Иосифа. Когда ничто больше не ходатайствует, прославление ходатайствует. Прославление — самый высокий уровень ходатайства. У нас есть много учений о ходатайстве, но у меня есть одно учение о ходатайстве. Оно называется «хвала». Хвала изменит то, как Бог мыслит о тебе. Библия говорит, что была самаритянка, которая пришла к Иисусу. Иисус спросил ее: «Где твой муж?» Она ответила, что у нее нет мужа. Он сказал: «Ты ответила правильно, у тебя нет мужа, и тот, с кем ты сейчас, не муж тебе». Послушайте следующее, что она здесь говорит: «Евреи поклоняются здесь. Мы поклоняемся там. Где же нам нужно поклоняться?» Заметьте, Иисус больше не говорил о ее грехе. Она сменила тему разговора и перевела ее на поклонение. Когда ты начинаешь поклоняться и начинаешь прославлять, есть нечто особенное, что связано с поклонением. Что-то происходит в нашей жизни, когда мы поклоняемся, где Бог смотрит выше наших ошибок и слышит наш голос, Он может почтить наши жизни Своим присутствием, потому что только Его присутствие может изменить наши жизни. Что позволяет нам правильно жить? Ничто иное, как Его присутствие. Это не правила церкви и не законы церкви, и не дисциплина в церкви. Это присутствие Бога. Ты не можешь изменить людей, потому что они делают что-то неправильное, ты должен дать им что-то, что будет противовесом наслаждению и удовольствию. И лишь в Божьем присутствии мы воодушевляем людей на проявление святости. Мы должны наполнить их жизни Божьим присутствием.

Иосиф был поднят из рва и продан Измаильтянам. Это очень сильно, потому что Измаильтяне — это результат непослушания Богу Авраама с Агарью. Видите, только Бог может взять твои вчерашние ошибки и использовать их для того, чтобы вытолкнуть тебя в будущее величие. Одни люди хотят изгнать тебя из церкви за твои ошибки, другие люди хотят, чтобы ты замолчал, некоторым стыдно сидеть рядом с тобой, потому что они слышали что-то о тебе. Но только Бог может взять вчерашнюю боль и использовать ее для того, чтобы высвободить тебя в завтрашнее будущее. Только Бог может задействовать вчерашнего Измаила. Некоторые из вас чувствуют, что Бог никогда не будет использовать вас, вы никогда ничего не достигнете, потому что у вас есть какие-то «измаилы», но я здесь затем, чтобы сказать: «Бог возьмет твоего «измаила» и использует его, чтобы выпустить «Иосифа» туда, где Божие обетование ожидает тебя».

Что мне нравится здесь, что ров, в который был брошен Иосиф в том сне не существовал. Кажется, что ров был некоей скрытой информацией и если Бог собирается говорить мне что-то в пророчестве, пророк, прежде чем ты выставишь меня, расскажи мне о рве. Это важная информация. И, наверное, кто-то замечал, что пророки всегда говорят нам о славе и никогда не говорят нам о рве. Ров никогда не бывает в пророчестве. Все что ты видел, это то, что Бог будет использовать тебя, ты будешь делать великие вещи, ты будешь делать могущественные вещи. А на следующий день весь ад сваливается на тебя. Этого не было в пророчестве. Почему? Потому что Богу нужно провести нас через процесс.

Вот Иосиф выведен из этого рва, взят Измаильтянами и доставлен в дом Потифара. Библия говорит, что когда он служил в доме Потифара, тот настолько доверял Иосифу, что Потифар не знал, что имеет у себя в доме. Это очень важно, потому что Бог никогда не даст тебе своего пока ты не будешь верен в том, что принадлежит другому. Мы многое потеряли в харизматическом христианстве — мы не понимаем святости служения. Всегда есть запрятанная, сокрытая корысть, мы служим, чтобы получить. Теперь есть целое движение во многих церквях, которое называется «оруженосцы». Это обозначает: я буду носить портфель пастора, пока он не позволит мне проповедовать. Мы не служим из-за смирения, и не потому, что в нас есть искренний дух, который хочет служить другим людям. Мы всегда имеем какой-то скрытый план, скрытую причину. Именно поэтому многие церкви сильно страдают из-за непонимания вопроса о лидерстве, потому что ты не можешь взрастить лидера, пока не взрастишь слуг. И у нас есть классы лидерства, но не они нам нужны, нам нужны классы слуг. Нам надо учиться, как быть смиренными и служить ради служения, потому что Бог не делает лидеров, Он делает слуг, и только много позже слуги становятся лидерами. Он дает нам благодать служить через святость того, чтобы быть верным в том, что не принадлежит нам. Я знаю, что это будет говорить к тебе, потому что большинство из нас хотят благословений, успехов в служении, мы хотим больших дверей, мы хотим большого видения, мы хотим, чтобы Бог делал для нас великие вещи, однако это часто происходит в ущерб смирению. Нам не нравится это слово. Мы не хотим служить, потому что это означает, что мы должны будем жертвовать.

Иисус Христос, как это видно в Евангелии, отражал богословие, установленное пророком Исаией, который говорил о Нем как о страдающем слуге. Это очень важно, потому что у нас нет понимания роли слуги в церкви. Люди ходят в церковь, и многие пасторы, наверняка, наблюдают, что сотни людей присоединяются к церкви, и говорят: «Господь послал меня помогать тебе». Нет! Это неправильно. Ты слабейшее звено. Бог никогда никого не посылал помогать церкви. Бог посылал людей в церковь, потому что они это нуждаются в помощи. Последствием того, что тебе помогли служит твоя способность делиться своим служением с другими, ты даже можешь поделиться даром, который Бог дал тебе, но только после того, как ты сам исцелишься. После того, как Бог сделает что-то в твоей жизни, служить — вот нечто, за что церковь должна быть способна заново ухватиться. Заметьте, Библия говорит, что Иосиф служил в доме Потифара, он присматривал за домом Потифара, любя его, будучи верным в доме его, но как бы забывая видение. После жена Потифара видит его, хочет его помазания. Почему? Потому что он носил еще одну одежду, и от этой одежды тоже не хотел отказываться. И Бог предписывает жене Потифара взять одежду Иосифа. Вторую одежду. Почему? Потому что ему нравится эта одежда. Но она не была в видении, она не была частью того сна. Иногда, когда ты столько уже пострадал, что все, что угодно, кажется лучшим для тебя, чем-то, что ты имеешь сейчас. Даже если это не то, что Бог обещал. Итак, мы соглашаемся на то, что лучше, хотя это не то, что Бог обещал. Тогда Бог позволяет серии событий в нашей жизни раздеть, освободить нас от того, что другие люди дали нам, потому что Бог имеет нечто лучшее для нас. И ты будешь переходить от одного раздевания к другому. И это Божья концепция. Когда пророческая истина приходит, пророческое слово высвобождает, чтобы раздеть, высвободить нас, чтобы привести нас к месту смирения, чтобы слава Божья была проявлена.

Это как Гедеон, которому было сказано, что свет, который в кувшинах, сокрыт и не будет виден, пока ты не разобьешь кувшин. Так есть свет и слава в нас, но никто не увидит этого, пока ты не сломлен, пока у тебя нет сил, чтобы разбить себя. Поэтому Бог посылает кого-то еще, чтобы сломить тебя, Бог посылает целую серию событий. Ты говоришь: «Бог, почему я? Что я сделал неправильно?» Ты ничего неправильного не делал, но в тебе заключена слава, и Мне надо явить ее. И она не будет явлена, пока Я не позволю тебе пройти через некоторое испытание. И дело не в твоем отступничестве и не в том, что ты не молишься, и не в том, что ты не постишься и не читаешь Мое Слово. Дело в том, что ты имеешь обетование в своей жизни. Если бы над тобой не было бы обетований, ты бы не проходил то, через что ты сейчас проходишь. Причина, почему ты проходишь через это сегодня в том, что Бог доверил тебе Свое обетование. И это то, что Он хранит тебя в живых, когда ничто уже не хранит. Есть разные измерения: внешний двор, внутренний, Святое Святых; Пасха, Пятидесятница, Кущи; 30, 60, 100 крат; вера, надежда, дерзновение; Иисус Христос Господь — Священник, Пророк, Царь. Давид был помазан в первый раз, чтобы драться с медведями, второй раз, чтобы править Иудой, третий раз, чтобы править всем Израилем. Руфь подбирает остатки на поле — 30 крат. Вооз, зная, кто она, оставляет ей лучшее от поля — 60 крат. Она выходит за Вооза, получает все поле — 100 крат. Видите, есть разные измерения Божьей славы, разные измерения того, что Бог имеет для нас. «Я пишу к вам, дети, и к вам, юноши, и к вам, отцы». Итак, есть разные измерения: 60-кратная одежда — это меньшее измерение, хорошая одежда, она лучше чем то, что ты имел, но это не то, что Бог обещал. Мы не можем удовлетвориться тем, что лучше, если это меньше чем то, что Бог обещал. И у некоторых из вас есть видение и мечты, и цель, и пророчества. И вы смотрите на свою жизнь, и вы удовлетворились, и где-то на пути вы положили обетования Божьи на полку, потому что вы помыслили: «Это никогда не исполнится, это слишком требует моего времени, это было лжепророчество, кто-то подвел меня, кто-то не угадал, я, наверное, отступник, потому что обещанное не происходит». Ты сдался. И Бог послал меня сюда, чтобы возжечь огонь твоего света. Ты пойди и подними вчерашнее обетование и скажи: «Ты сказал это! Это все, что мне нужно». Обетования Божьи содержат тебя. Что сохраняет тебя живым сегодня? Это только Божье обетование.

Я никогда не забуду, как однажды летел на самолете, у него были пропеллеры. Но когда появились реактивные самолеты, больше не используются пропеллеры. Но у этого самолета были пропеллеры. И вот мы попадаем в ураган, и самолет падает на 30-40 метров в воздушные ямы. Выбираемся из них и снова падаем. И это стало настолько серьезно, что маленькая пожилая женщина по соседству, драгоценная бабушка, схватила меня за руки и закричала: «Помогите, мы все умрем, я никогда не увижу моих внуков». И я сказал: «Замолчи! Этот самолет не может разбиться, потому что я на нем. У меня есть обетование от Бога. И этот самолет не может убить меня, пока все, что Бог обещал, не исполнится». И я сказал ей: «Если он и упадет, вам лучше держаться ко мне поближе, потому что я буду единственным, кто выйдет невредимым». Понимаете, некоторые из вас живы лишь потому, что у вас есть обетования. Силы ада пытаются убить вас, но не могут, потому что у вас есть обещания от Бога через пророчество — это слово от Господа, которое испытывает тебя, но оно и содержит тебя. В любой день ты можешь сказать дьяволу: «Ты не можешь ничего сделать, потому что у меня есть Слово».

Позвольте мне перейти на следующий уровень и сказать: «Ты не только имеешь Слово, но ты сам являешься словом. Ты — слово с маленькой буквы в Слове с большой буквы. Библия говорит, что Слово не вернется к Нему впустую, но оно достигнет и преуспеет во всем, ради чего оно было послано, что означает, что ты не вернешься к Богу пустым, но достигнешь и преуспеешь во всем, что Бог послал тебя делать».

Дата добавления: 2015-08-21