И сказали те, которые не веруют: «Чтобы был ему ниспослан Коран за

один раз!» Так это - для того, чтобы укрепить им твое сердце…» [53]

То есть, он был ниспослан частями, чтобы укрепить твоё сердце, осознанием его содержимого, не забывая его. Всевышний говорит:

﴿وَ قُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَ نَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً﴾

«И Коран Мы разделили, чтобы читал ты его людям с выдержкой,

и ниспослали Мы его ниспосланием». [54]

То есть Коран, ниспослание, которое Мы сделали по частям, продолжительным, медленным и утвердительным «…и ниспослали Мы его ниспосланием», т.е. согласно событиям. Значит, с целью укрепить сердце Посланника (благословение и мир Аллаха ему), чтобы он читал это людям – медленно и неторопливо, и чтобы он ниспосылался по происшествию событий, и был ответами на вопросы спрашивающих, он был ниспослан медленно и по частям в течение 23 лет.

Когда Коран ниспосылался Посланнику (благословение и мир Аллаха ему), он приказывал учить его наизусть и записывать на лоскуте из кожи, бумаги или листов какой либо растительности, на лопатках, хвостовых позвоночниках и плоских белых камнях, т.е. на широких костях, пальмовой кожуре и плоских камнях. Когда ниспосылались аяты, он приказывал помещать их в специально отведённое для них в сурах место, говоря: «Поместите этот аят в такой-то суре, после такого-то аята», и они делали точно так, как им говорилось. Передаётся от Усмана, который говорит: «Когда Пророку (благословение и мир Аллаха ему) посылались аяты, он говорил, чтобы они были помещены в суре, в которой упоминается то-то». И вот таким образом пока не завершилось ниспослание всего Корана, после чего Посланник (благословение и мир Аллаха ему) завершил свой жизненный срок. Поэтому порядок аятов каждой суры был таким же, какой он есть и сейчас в Священной книге, что от Пророка (благословение и мир Аллаха ему), который взял от Джабраиля[55], а тот от Всевышнего Аллаха, что говорит о том, что этот порядок – божественный. В том же самом виде её передаёт исламский народ от своего Пророка (благословение и мир Аллаха ему), в чём абсолютно нет никаких возражений. Этот распорядок аятов, который мы видим сегодня, тот же самый, котороый приказал Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), тот же самый, который был написан на лоскуте, лопатках, хвостовых позвоночниках и плоских белых камнях, и сохранялся в умах мусульман. Поэтому порядок аятов в сурах, несомненно, является божественным, что передал Посланник Аллаха от Джабраиля, а тот от Всевышнего Аллаха. А что касается порядка сур относительно друг друга, то это достигалось с помощью ижтихада со стороны сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Вывел Ахмад и те, кто собирают хадисы, а Ибн Хаббан и Альхаким[56] посчитал сахихом, что в хадисе Ибн Аббаса было сказано: «Я сказал Усману: «Что вас толкнуло на то, что вы взяли суру (№ 8) «Трофеи» и суру (№ 9) «Покаяние» и совместили, не написав между ними (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ), хотя первая из них является из «Альмасаний»[57], а вторая из «Альмубайян», поместив её в «Ассабъуттываль»[58]? Усман сказал: «Посланнику Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) не посылалась сура с большим количеством аятов, а если ниспосылалась, то Он звал того, кто пишет, и говорил, чтобы поместил те аяты в такие суры, в которых упоминается то-то. Сура (№ 8) «Трофеи» была одна из первых, которые были ниспосланы в Медине, а сура (№ 9) «Покаяние» из последнего, ниспосланного в Коране. Рассказы, которые находились в суре (№ 9) «Покаяние» были подобны тем, которые были в суре (№ 8) «Трофеи», что толкнуло меня подумать, что они совмещённые. Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) умер, не дав знать нам, что они совмещённые». Передаётся от Саида сына Джабира, а он от Ибн Аббаса, который говорит: «Пророк (благословение и мир Аллаха ему) не знал о завершении суры, пока не посылалось (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)». В другой передаче говорится: «И если ниспосылалось (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ), они узнавали, что сура завершилась». Это указывает на то, что последовательность аятов в каждой суре была божественной. А когда Пророк (благословение и мир Аллаха ему) не разъяснил связанное с сурой № 9, что она отдельная сура в Коране, то Усман (да будет доволен им Аллах) присоединил её к суре № 8, сделав ижтихад в этом. Автор книги «Альикнаъ» передаёт, что словосочетание (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) без сомнения имеется в суре № 9 в книге Ибн Масъуда. Он передаёт, что сподвижники расходились в распределении поочерёдности сур, но были едины в поочерёдности аятов в Священной книге. Священная книга, собранная Ибн Масъудом не подобна собранию Усмана относительно порядку сур. У Ибн Масъуда распорядок был таким: первая сура № 1, потом № 2, № 4, а затем № 3, что противоречило собранию Усмана, где первым идёт № 1, потом № 2, № 3 и № 4. И никакой из этих сборников не был согласно порядку при ниспослании. Говорится, что Священную книгу, которую собрал Али (да будет доволен им Аллах) была по порядку ниспослания, где первая сура была № 96, потом № 74, № 68, № 73, № 111, № 81, № 87 и т.д. до последней мекканской суры, а потом мединские. Всё это говорит о том, что распорядок сур относительно друг друга был результатом ижтихада сподвижников. Поэтому, распорядок сур не является обязательным при чтении, в молитве или при обучении из-за доказательства, что Пророк (благословение и мир Аллаха ему) читал в совершении молитвы ночью суру № 4 до чтения суры № 3. А что касается запрета чтения Корана с конца к началу, то умыслом в этом было чтение аятов в какой-нибудь суре с конца к началу, а не чтение сур таким образом.

Джабраиль читал всё, что было уже ниспослано в качестве Корана Посланнику (благословение и мир Аллаха ему) один раз в каждый год. В тот год, когда Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) завершил свой жизненный путь, Джабраиль прочитал ему весь Коран дважды. Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах), а она передаёт от Фатимы (мир над ней):«Пророк (благословение и мир Аллаха ему) открыл мне тайну, сказав:

(جِبْرِيلَ يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ وَ أَنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَ لَا أَرَاهُ حَضَرَ إِلَّا أَجَلِي)

«Джабраиль каждый год мне пересказывает Коран, а в этом году пересказал дважды. Я думаю, что в этом году придёт мой аджаль [59]»

Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Коран был пересказан Пророку (благословение и мир Аллаха ему) в каждом году один раз, а в тот год, когда умер Пророк (благословение и мир Аллаха ему), он был пересказан дважды».

Джабраиль излагал Коран Посланнику (благословение и мир Аллаха ему) один раз в год. Это значит, изложение порядка аятов относительно друг друга в сурах, ибо изложение книги обозначает изложение его предложений, слов и распорядка. А в тот год, когда умер Посланник (благословение и мир Аллаха ему) он это сделал дважды, что означает также изложение порядка аятов относительно друг друга и порядка распределения аятов по сурам. Можно также понять из хадисов о изложении порядка сур, относительно друг друга. Но передаются другие хадисы-сахих, которые ясно говорят о порядке аятов. Они указывают на распорядок аятов относительно друг друга и порядка распределения аятов по сурам. Посланник говорит:

(ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي سُورَةٍ كَذَا بَعْدَ آيَةٍ كَذَا)

Дата добавления: 2015-09-03