Эволюционное обоснование вегетарианского питания 6 страница

«О люди, собратья мои! Не оскверняйте свои тела нечистой пищей... Земля дает нам в изобилии невинные богатства и дары и позволяет нам пировать, не проливая при этом крови, не пятная себя убийством». Пифагор

Неправильное питание приводит к печальным результатам. При обильном потреблении мясной пищи, содержащей азотистые экстрактивные вещества, в организме нарушается кислотно-щелочное равновесие, что может служить причиной возникновения таких заболеваний, как мочекислый диатез, подагра. Мясная и рыбная пища требует значительного потребления соли, что также вредно действует на организм.

Одними из самых тяжелых и опасных заболеваний современности, без сомнения, являются рак и сердечно-сосудистые заболевания, которые ежегодно уносят жизни миллионов людей. Исследования последних двадцати лет со всей определенностью указывают на существование зависимости между употреблением в пищу мяса и раком толстой и прямой кишки, молочных желез и матки. Рак этих органов крайне редко встречается у тех, кто употребляет мясо в небольших количествах или не ест его совсем, но широко распространен среди тех, кто им питается.

В «Журнале Американской ассоциации врачей» за 1961 г. сказано: «Переход на вегетарианскую диету в 90-97% случаев предотвращает развитие сердечно-сосудистых заболеваний». Другими словами, практически все заболевания сердца связаны с употреблением в пищу мяса. Если не есть мяса, то сердце не будет болеть. В виде каждой отдельной болезни мать-природа дает нам определенную подсказку, указывающую на то, что же мы делаем неправильно. Каждый знает, что убивать невиновных и беззащитных — в высшей степени бесчеловечно и бессердечно. В эзотерическом смысле сердце — это обитель души, стихия сердца — это любовь; его предназначение — научиться любить. Сердце человека должно быть мягким и уметь любить. Поступки человека с мягким сердцем называют человечными. Человека жестокого называют бессердечным. Любовь и жестокость несовместимы. Если человек допускает такую жесткость, как ничем неоправданное поедание трупов животных — своих младших братьев, то сердце его умирает: сердцу незачем жить, если через него не протекают питающие его энергии любви и сострадания, ради которых оно было создано. Энергии жестокости, которые сопутствуют поеданию мяса, отравляют и убивают наше сердце. Сердечная недостаточность... Что означает этот диагноз?..

ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ

Не подлежит никакому сомнению тот факт, что человеческая жизнь является намного более ценной, чем жизнь животных. Но в чем именно состоит главное отличие человека от животных помимо того, что мы работаем на заводах и ездим на автомобилях, что именно наделяет нашу жизнь особой ценностью? Ведь животные тоже умеют думать и обладают сознанием, и это признают все. «Wall Street Journal» опубликовал результаты исследований ряда специалистов, которые установили, что животные могут считать, понимать причинно-следственные связи, мыслить абстрактно, решать задачи и даже обманывать. В последние несколько лет ведущие журналы опубликовали сообщения о способности дельфинов и шимпанзе к самоанализу. Другие работы отмечают, что у крыс есть чувство юмора, мыши сострадают своим товарищам и выручают их в беде, а самые разумные из птиц — голубые кустарниковые сойки — способны на «мысленные путешествия во времени», что позволяет им запоминать, куда они спрятали червяков или зерна. Животные тоже умеют любить и ненавидеть, быть ласковыми и плакать, защищать и быть преданными. Они такие же любопытные и тоже любят играть и даже шалить. Они тоже любят детей и тоскуют в разлуке с любимыми. Лебединая любовь вошла в поговорку: эти благородные создания никогда не изменяют своему избраннику, а если одна из птиц погибает, то другая расстается с жизнью, падая с большой высоты, сложив крылья. Единственное и самое важное наше отличие состоит в жажде духовного знания. Стремление к Богу — вне зависимости от определенной религии — отделяет человека от животных. Сознание животных целиком направлено на внешний мир; они постоянно озабочены только лишь поиском пропитания, продолжением рода, обустройством своего жилища или защитой своей территории. Способность и стремление к познанию своей духовной природы присуще только человеку.

В соответствии сучением о перевоплощении души (реинкарнации), материальный мир представляет своего рода школу духовного развития, в которой душа после смерти переходит в «следующий класс» — рождается в теле более высокого уровня, что позволяет приобрести определенный опыт, проявить соответствующие качества и удовлетворить желания, присущие данному виду жизни. Это можно сравнить с тем, как человек, рождаясь, сначала начинает ползать, затем ходить на ногах; из транспортных средств мы сначала осваиваем трехколесный велосипед, потом — двухколесный; научившись ездить на велосипеде, мы можем пересесть на мотоцикл. Взрослый человек может управлять автомобилем, а после определенной практики — летать на вертолете и самолете. Также и душа, начиная с заточения в теле кристалла, постепенно переходит в тело инфузории, рыбы, растения, насекомого, птицы, животного, постепенно овладевая различными способностями и развивая свое сознание. Фактически, все остальные формы жизни, предназначены для поиска наслаждения в пределах материальной Вселенной, и только попадая в тело человека душа обретает способность проникнуть своим сознанием в сферы высших измерений и раскрыть свою духовную природу через обретение духовного опыта. Человеческое тело — это «выпускной класс» школы материального мира; осознавая себя как вечное духовное существо — частичку Бога, человек способен достичь высших уровней любви и обрести способность воспринимать духовную реальность через общение с Богом, что и является высшей точкой эволюции души. Согласно учению о реинкарнации, единственным предназначением человека является достижение состояния святости и воссоединение его с Богом, и человек начинает свой путь как человека с вопросов: «Кто я такой? Кто создал этот мир? Зачем я живу? В чем смысл моего существования?» Пока человек интересуется только поддержанием своего существования, считается, что его душа еще спит и находится в животной концепции жизни. Именно поэтому в христианстве потребности тела называются животными потребностями. В древности людей, не стремящихся к Богу, приравнивали к «двуногим животным», а Иисус называл их «ходячими мертвецами». О духовной пустоте и бессмысленности их жизни он говорил: «Мертвые хоронят своих мертвецов». «Душа мертва» означает, что она не живет своей истинной жизнью. Получая тело человека, душа наделяется самым развитым сознанием, свободой выбора, самоопределением и ответственностью за совершенные поступки. Если душа в человеческом теле продолжает заниматься только удовлетворением животных потребностей тела, то она может на какое-то время вернуться в низшие формы жизни, чтобы, спустя несколько жизней, опять получить возможность узнать о Боге. Если живое существо, находясь в человеческом теле, делает попытки развиваться духовно, но не уделяет этому должного внимания, оно снова родится человеком, сохранив в подсознании свой прежний опыт, чтобы продолжить с того, на чем остановилось, подобно школьнику, оставшемуся на второй год. Поскольку душа бессмертна, она может рождаться в человеческом теле бесконечно, — до тех пор, пока не разовьет свои утраченные когда-то взаимоотношения с Богом. Согласно этой концепции, убитое существо будет вынуждено снова родиться в теле того же типа, чтобы завершить свое обучение на данном уровне. Поэтому убийство является задержкой эволюции живого существа и подлежит наказанию. Тот, кто несанкционированно убивает или причиняет страдания живым существам, сам должен будет пройти через то, что он сделал другим. Учение о перевоплощении души является частью всех восточных религий; идею реинкарнации разделяли также и ранние христиане вплоть до Никейского Собора (325 г.), на котором эта концепция, по настоянию императора Константина, не согласного с ней, была объявлена ересью. То, что душа животных и душа человека отличается лишь уровнем эволюционного развития, является еще одним важным доводом в защиту вегетарианства: нельзя обижать других только потому, что они учатся в младшем классе.

«КТО НЕ КУРИТ И НЕ ПЬЁТ...»

«Кто не курит и не пьет...тот здоровеньким помрет!» — именно так любят поддразнивать вегетарианцев те, кто не видят необходимости быть здоровым, если умирать все равно придется. Эти люди пользуются той же самой логикой, что и дети, которые утверждают, что нет смысла чистить зубы и мыть руки, потому что скоро они опять станут грязными. Такие люди очень часто приводят один и тот же аргумент в защиту своей позиции, который звучит так: «А я вот где-то видел или слышал, не помню — то ли по телевизору показывали, или анекдот кто-то рассказал, но один мужик, точно знаю — и пил, и курил, и мясо ел, и гулял, а до ста лет прожил, и сейчас живет! А другой — и не пил, и не курил, и правильно питался, и спортом занимался, а вот в сорок лет взял и совершенно здоровый умер — машина сбила!». Хотелось бы как-то прокомментировать, как рождаются подобные слухи, но истина проста: люди верят в то, во что хотят верить, и логика тут не при чем. Конечно, никто не спорит — благодаря здоровым родителям и хорошему генофонду семьи, человек может получить очень крепкое здоровье, которое трудно разрушить даже продолжительным губительным воздействием. С другой стороны, если чьи-то предки не отличались хорошим здоровьем и особенно если они хорошо выпили перед зачатием (что бывает не так уж редко), то такой человек с самого рождения будет более предрасположен к болезням, даже заботясь о своем здоровье. Как в случае с автомобилем: за надежным «Мерседесом» вы можете почти не следить, но он будет долго хорошо и исправно работать. С другой стороны, если родители подарили вам какую-то дряхлую машину, похожую на старый «Запорожец», то в ней постоянно что-то будет ломаться, как бы вы хорошо за ней ни ухаживали. Здоровье всегда необходимо беречь, даже если на сегодняшний день вас ничего не беспокоит. Здоровье, так же как знания и богатство, следует постоянно увеличивать, иначе они будут уменьшаться сами собой. И если не вы, то ваши дети и внуки ощутят печальные последствия ваших вредных привычек на своем здоровье. Для тех, кто шутливо бросает: «Кто не курит и не пьет, тот здоровеньким помрет!», будет большой неожиданностью узнать, что многие люди стремятся сохранять здоровье именно для того, чтобы умереть здоровыми, с ясным, чистым сознанием. Согласно восточным учениям, именно состояние сознания в момент умирания определяет то, куда попадет душа человека после его смерти. Смерть — это экзамен, подводящий итог определенному промежутку нашего вечного существования. Если в момент этого экзамена очевидно, что человек научился возвышенно мыслить и действовать, то его направляют в высшие миры, где все условия соответствуют уровню его сознания. Если же человек умирает в бреду белой горячки, то и попадает он в места, соответствующие уровню его мировосприятия в данный момент. Поэтому любая пища, не соответствующая высшим принципам гармонии и милосердия, отвергается теми, кто серьезно намерен достичь истинного духовного просветления.

ЗАКОН ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ

Одним из основополагающих законов мироздания является закон воздаяния, то есть ответственности человека за совершенные им поступки. Поскольку животные целиком находятся во власти инстинктов, у них отсутствует свобода выбора, закон кармы на них не распространяется. Этот закон гласит: «Настоящее является следствием прошлого и причиной будущего». Все, что происходит с человеком, он создал себе сам, своими мыслями, словами и поступками. В соответствии с этим, каждая радость или страдания, испытываемые человеком, являются следствием его прошлых добрых или плохих поступков, и каждое совершенное человеком действие является причиной его будущих счастья или горя. На русском языке это звучит просто: «Что посеешь, то пожнешь!». И по-другому быть просто не может. Если вы встретите человека, который будет жаловаться: «Я всю жизнь, все свое время только и делал, что сажал кактусы, а выросли одни только колючие ежики! И за что только мне это наказание?! Я персиков хочу, я персиков ждал!», — что вы о нем подумаете? «Странный человек какой-то: если нужны были персики, то и сажал бы себе персики: кактусы тут при чем?» Логично? Логично. А то, что люди, зная эту поговорку, кормят родных мясом, а когда кто-то умрет от инсульта, они убиваются: и за что же это мне, за что?! — это логично? Похоже, что не совсем. Любую боль, причиненную кому-либо, человек испытает на себе. Чтобы сделать колбасу, надо убить чью-то мать или дитя. Поэтому не удивляйтесь тому, что человечество постоянно сотрясают вооруженные конфликты, стихийные бедствия и многочисленные болезни: самыми разными способами природа возвращает нам ту боль, которую мы причинили другим.

К сожалению, для нарушителей законы природы — это не правила дорожного движения: их невозможно нарушить безнаказанно. За нами постоянно наблюдают и снаружи, и изнутри. Всепроникающий аспект Бога всегда присутствует в нашем сердце и фиксирует все наши мысли, поступки и желания.

Именно Бог нас направляет, дает озарение, вдохновляет, предостерегает и укоряет. Разные люди называют Его голосом совести, интуицией, подсознанием или сверхсознанием. Он — наш самый лучший друг и доброжелатель, ибо только Он лучше нас знает кратчайший путь к счастью, и Он все время старается нам помочь и предостеречь от неверных поступков. И Он же — наш высший свидетель и высший судья. Судит Он беспристрастно не потому, что не хочет сделать поблажку, а потому, что Он находится в сердцах всех живых существ и чувствует радость и боль каждого; а наказывает Он нас ради нашего блага и теми же самыми страданиями, причиной которых мы стали.

«Жестокий грешник, который поддерживает собственное существование ценой жизни других существ, заслуживает смерти ради его же собственного блага, иначе после смерти ему придется пожать плоды своих прегрешений», — говорится в «Шримад Бхагаватам» (1.7.37). Многие люди могут сказать, что они никому ничего плохого не делают. Но на самом деле, покупая аккуратно упакованное мясо в магазине, они платят свои деньги за то, чтобы кто-то другой вместо них совершил это убийство. В результате оба — и тот, кто убивает, и тот, кто платит, — отвечают за это насилие. Что же это, как не лицемерие — участвовать в демонстрации в защиту мира, а после этого утолять свой голод в закусочной бутербродом с колбасой или поджаривать дома бифштекс? Это двуличие осудил Джордж Бернард Шоу. «Мы молим Бога озарить наш путь: «Даруй нам свет, о всеблагой Господь!» Кошмар войны нам не дает уснуть, Но на зубах у нас животных мертвых плоть». В своем комментарии к «Бхагават-гите» Шрила Прабхупада говорит: «Того, кто без всякой необходимости убивает и мучит животных, как это делают мясники, будут точно так же убивать в следующих жизнях... В иудейско-христианских писаниях ясно сказано: «Не убий». И тем не менее даже религиозные лидеры, которые выдают себя за святых, убивают животных, придумывая этому всевозможные оправдания. Эти обман и лицемерие, укоренившиеся в человеческом обществе, являются причиной бесчисленных бедствий, таких как мировые войны, во время которых целые народы истребляют друг

друга на полях сражений. А не так давно ученые изобрели ядерную бомбу, оружие массового уничтожения, которое только ждет своего часа». Таковы последствия кармы. Мира невозможно добиться с помощью демонстраций и международных соглашений. Вместо этого следует объяснять людям, какие страшные последствия влечет за собой убийство невинных существ и нерожденных детей. Безусловно, это помогло бы облегчить бремя тяжелой кармы, лежащей на человечестве. Решить проблемы, существующие в мире, могут только люди с чистым сознанием, способные понять, что истинной бедой человечества является недостаток духовности. Для многих людей станет неожиданностью связь между их рационом и происходящими в мире политическими процессами. Но боль и страдания, причиненные человеком и витающие в воздухе, могут вернуться самым неожиданным образом.

Многие люди помнят, что в начале девяностых годов прокатилась целая серия войн в различных курортных регионах: в Абхазии, Югославии, Румынии, Сербии — почти одновременно вспыхнули серьезные вооруженные конфликты. И так случилось, что золотые пески Югославии, Абхазии и других стран в СМИ стали ассоциироваться с местами военных действий. В 1996 г. волонтеры Красного Креста и международной гуманитарной миссии «Пища Жизни» обеспечивали горячим питанием население Абхазии, которая тогда находилась в состоянии чрезвычайного положения и экономической блокады. В числе этих волонтеров оказался и я. Очень интересно было узнать, что «Абхазия» в переводе означает «Страна души». Но то, что там происходило, было ужасно. Моим соседом по домику был командир одного из катеров береговой охраны, который каждый вечер напивался, чтобы притупить постоянное чувство страха, которым была пропитана атмосфера, и у меня сердце падало, когда из его кармана вываливалась граната. Грузино-абхазская война принесла столько горя, что до сих пор даже сдержанные мужчины не могут без слез вспоминать эти события. Любая война всегда кажется жестокой несправедливостью. Но тем не менее женщина-экстрасенс из Гагр открыла мне закономерную неизбежность всех произошедших событий. Думаю, ни для кого не секрет, чем занимается большинство людей в курортных местах: они просто грешат целыми днями. Едят шашлыки, пьют вино, играют в казино и бегают за чужими женами или мужьями (что часто заканчивается абортом) — все это называется хорошим отдыхом. Ну, и еще на пляже полежать немножко после сытного обеда. В Гаграх находилась самая большая бойня в России; со всей страны туда ежедневно приходили вагоны коров, быков, овец и лошадей, чтобы непрерывно обеспечивать свежим мясом многочисленные рестораны и кафе, в каждом из которых жарили мясо практически круглые сутки. Таким образом, эта фабрика смерти не останавливала свою работу ни на секунду. Животные всегда знают и чувствуют свою участь. Находясь в шоке после мучительной поездки в тесноте, без воды и еды, в металлическом вагоне, слыша громкие предсмертные крики своих умирающих собратьев, обреченные на смерть животные все время находились в таком паническом страхе, что однажды они проломили стену скотобойни и ринулись в море. Многие люди, остолбенев, наблюдали, как сотни охваченных ужасом животных прыгали с обрыва и устремлялись как можно дальше в море, пока не тонули, — лишь бы оказаться подальше от людей и этого страшного места. Те, кто изучал физику, знакомы с понятием критической массы. Когда количество обогащенного урана достигает определенного уровня, начинается цепная реакция и происходит ядерный взрыв. Когда количество грехов достигает критической массы, следует взрыв страшных событий. Внезапно, без предупреждений, началась и эта война: яркое солнце, мягкий песок, теплое море, пальмы... И развернувшийся над морем вертолет выпускает пулеметные очереди по загорающим людям: «Кончилась райская жизнь, начинается ад!». Вся ошибка гостеприимных жителей этой маленькой страны заключалась в том, что, помогая многочисленным туристам «отдохнуть по полной программе», они предлагали им не национальные вегетарианские блюда, а шашлык и коньяк. К сожалению, такой отдых приносил гораздо больше зла, чем добра. Уехавшие домой люди получат свое наказание за съеденный шашлык — кто в виде болезни, кто через несчастный случай; а к жителям Абхазии страдания пришли в виде страшной войны.

На Кавказе очень много прекрасных и полезных блюд, таких, как лаваш, вкуснейшие горячие хычины, мацони... Очень хочется, чтобы во всех санаториях готовили только такую полезную и очень вкусную пищу. В настоящий момент на всем побережье Черного моря нет ни одного оздоровительного комплекса для вегетарианцев, хотя такой санаторий может быстро найти множество постоянных посетителей.

• «Никогда еще последствия неверно принятых решений не были так глобальны и необратимы, как в наши дни. Любая непочтительность по отношению к жизни, любое деяние, которое говорит о равнодушии к жизни и разрушает жизнь. — шаг к любви или к смерти. Человек должен совершать этот выбор каждую минуту. Никогда еще не было так актуально библейское предостережение: «...жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19)» (Эрих Фромм)

• «Все на свете взаимосвязано. Все, что случается с животными, может произойти и с человеком» (Индира Ганди)

• «Каждое действие вызывает равное по силе противодействие» (Сэр Исаак Ньютон)

• «До тех пор, пока человечество допускает, чтобы коровы постоянно гибли на бойнях, оно не сможет добиться мира и процветания» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада)

• «До тех пор, пока человек истребляет животных, он будет убивать и людей. Воистину, тот, кто сеет семя убийства и мук, не пожнет радости и любви» (Пифагор)

• «Как можно надеяться, что на земле воцарится мир и процветание, если наши тела являются живыми могилами, в которых погребены убитые животные?» (Л.Н. Толстой)

ВЕГЕТАРИАНСТВО И ЭТИКА

«Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало — чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам, и, попирая собственные чувства, становится жестоким, ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь не убивать живое!» Лев Толстой

По мнению многих, самым важным аргументом в пользу вегетарианства являются этические соображения. Все, кто становятся вегетарианцами из этических соображений, основываются на убеждении, что другие создания также имеют чувства и испытывают эмоции, сходные с эмоциями человека. Такое убеждение заставляет человека быть более осмотрительным в своих действиях и стараться не причинять страдания другим живым существам. В наши дни многие люди успокаивают себя мыслью о том, что животных теперь убивают «гуманными» способами, и остаются глухи к любым аргументам, доказывающим аморальность употребления в пищу мяса. К сожалению, эти представления не имеют ничего общего с правдой жизни и... смерти.

Убойные животные, которые всю свою жизнь проводят в неволе, обречены на жалкое, мучительное существование. Они появляются на свет в результате искусственного осеменения, подвергаются жестокой кастрации и стимуляции гормонами, их откармливают неестественной пищей и в конце концов в ужасных условиях долго везут туда, где их ожидает мучительная смерть. Тесные загоны, электрические стрекала и неописуемый ужас, в котором они постоянно пребывают, — все это по-прежнему является неотъемлемой частью «новейших» способов разведения, перевозки и убоя животных. Закрывать глаза на все это и протестовать лишь против бесчеловечной жестокости по отношению к животным в последние секунды их жизни — значит иметь весьма смутные представления о смысле слова «гуманный».

Правда об убийстве животных малопривлекательна — промышленные скотобойни напоминают картины ада. Пронзительно кричащих животных оглушают ударами молота, электрическим током или выстрелами из пневматических пистолетов. Затем их подвешивают за ноги на транспортер, который везет их по цехам этой фабрики смерти. Еще живым им перерезают глотку и сдирают с них шкуру, так что они умирают от потери крови. Трудно понять, почему конвенции и соглашения, оговаривающие условия обращения с домашними животными и даже с лабораторными крысами, не распространяются на сельскохозяйственных животных, которых увечат и безжалостно убивают на скотобойнях.

Многие люди не колеблясь отказались бы от мясной пищи, если бы им хоть раз довелось побывать на бойне или пришлось самим убивать животных, мясо которых они едят. Поэтому было бы очень полезно сделать посещение скотобоен обязательным для всех, кто питается мясом. Знаменитый математик древности Пифагор говорил: «Братья мои, не оскверняйте свое тело греховной пищей. У нас есть пшеница, у нас есть яблоки, под тяжестью которых сгибаются ветви яблонь, и виноград, наливающийся на лозах. Есть душистые травы и овощи, которые можно готовить на огне, не отказано нам в молоке и мёде, пахнущем чабрецом. Земля щедро дарует нам свои сокровища, предоставляя чистую пищу, и приглашает нас на пиршество, которое не омрачено кровопролитием; только звери утоляют свой голод плотью, и то не все из них, ведь лошади, коровы и овцы кормятся травой». В трактате, озаглавленном «О поедании плоти», римский историк Плутарх пишет: «Стоит ли спрашивать, почему Пифагор отказался от мяса? Лично меня больше интересует, в каком состоянии ума находился человек, впервые прикоснувшийся устами к окровавленной плоти и отведавший мертвечины, какие обстоятельства вынудили его уставить свои столы блюдами из разложившихся туш и назвать пищей то, что еще недавно мычало и блеяло, двигалось и дышало... Почему-то мы не едим львов и волков, которые представляют угрозу нашей жизни, а вместо этого убиваем безобидные, покорные существа, которые не могут причинить нам никакого вреда, ибо не имеют ни когтей, ни клыков. Ради куска мяса мы лишаем их солнца, света и жизни, на которую они имеют такое же право, как и мы. Если вы так уверены, что животные предназначены вам в пищу, тогда сперва убейте сами то существо, чье мясо хотите съесть. Но убейте его своими собственными руками или зубами, не прибегая к помощи ножа, дубины или топора». Английский поэт Шелли тоже был убежденным вегетарианцем. В своем эссе «В защиту естественного питания» он писал: «Пусть сторонник мясоедения докажет свои убеждения делом. Пусть он, последовав совету Плутарха, растерзает своими зубами живого ягненка и, вгрызаясь в его внутренности, утолит жажду струящейся кровью... тогда, и только тогда, он будет последователен».

Михаил Николаевич Задорнов развивает эту тему еще глубже: «Я видел, как женщина ест шашлык. Эта же женщина не может смотреть, как забивают барашка. Я считаю это лицемерием. Когда человек видит явное убийство, он не хочет быть агрессором. Вы видели бойню? Это как ядерный взрыв, только ядерный взрыв мы можем заснять, а здесь — лишь чувствуем выход страшнейшей отрицательной энергии. Это ужаснет самого последнего обывателя. Я считаю, что человек, который стремится к самосовершенствованию, должен начинать с питания, я бы даже сказал, с философии, но не каждому это дано. Сейчас мало найдется людей, способных начать с философии и прийти к заповеди «не убий», поэтому правильно будет начать с еды; через здоровую пищу очищается сознание и, следовательно, меняется философия».

Мой родственник недавно рассказал, как он проходил по рынку мимо машины с надписью «живая рыба». Продавец ловко ловил сачком рыбу и еще успевал не только продать ее, но и почистить для тех, кому некогда дома руки пачкать. Когда рыба, готовая спрыгнуть с весов, оказалась в руках проворного продавца, вооруженного острым ножом, он быстро рассек ей живот, отчего рыба издала вопль, похожий на крик ребенка. Многие прохожие обернулись или подошли поближе. Хладнокровный продавец сказал: «Да чё вы, это воздух у ней в жабры попал!» — и закончил разделывать трепыхавшуюся рыбу, сдирая с нее чешую. А мы говорим — молчит, как рыба... Одна учительница, когда стала вегетарианкой, сказала: «Боже! Какое счастье, что мне не надо теперь разделывать курицу! Всякий раз, вынимая внутренности, я чувствовала, что передо мной женщина — те же ноги и руки...».

Утрачивая уважение к жизни животных, люди перестают ценить и человеческую жизнь. 2 600 лет назад Пифагор говорил: «Те, кто убивает животных для того, чтобы есть их плоть, могут не задумываясь уничтожать и себе подобных». Мы страшимся вражеских орудий, бомб и ракет, но спокойно закрываем глаза на смертельную боль и ужас, которые испытывают ежегодно убиваемые для нашего пропитания 1,5 млрд. коров, овец, свиней и 22,5 млрд. птиц. Количество рыбы, вылавливаемой каждый год, исчисляется триллионами, не говоря уже о десятках миллионов животных, замученных в «лагерях пыток» — медицинских и научных лабораториях, и о животных, которых убивают ради меха, кожи, или просто ради развлечения на охоте. У кого повернется язык отрицать, что подобные зверства ожесточают наши сердца? Леонардо да Винчи писал: «Поистине, человек — царь зверей, ибо своей жестокостью он намного превосходит их. Мы живем ценой жизни других, превращая свои тела в ходячие кладбища! Придет время, когда люди будут смотреть на убийцу животного так же, как они смотрят сейчас на убийцу человека».

Жан-Жак Руссо отмечает: «Животные, которых вы пожираете. — это не кровожадные твари, готовые растерзать других на части, вы не едите хищников — вы следуете их примеру. Вы выбираете своими жертвами нежные и кроткие создания, которые никому не причиняют вреда; которые, подчиняясь, безропотно следуют за вами, служат вам верой и правдой и, словно бы в благодарность за эту службу, вы рвете их на куски». Вольтер тоже резко осуждает циничность гастрономического отношения к животным: «Каким варваром должен быть тот, кто обрекает ягненка на участь быть зарезанным и зажаренным, невзирая на его отчаянную мольбу к вам не становиться убийцей и каннибалом в одном лице?!» Махатма Ганди считал, что этические принципы являются более веским основанием для того, чтобы стать вегетарианцем, чем забота о собственном здоровье. «Я убежден, — писал он, — что если мы стремимся к духовному совершенствованию, то должны прекратить убивать наших меньших братьев ради удовлетворения своих физических потребностей». Ему же принадлежит изречение: «О величии страны и ее нравственном состоянии можно судить по тому, как в ней относятся к животным». О том, что в глубине души каждый человек осознает порочность мясоедения, говорит Лев Николаевич Толстой: «Не смущайтесь тем, что при вашем отказе от мясной пищи все ваши близкие домашние нападут на вас, будут осуждать вас, смеяться над вами. Если бы мясоедение было безразличное дело, мясоеды не нападали бы на вегетарианство; они раздражаются потому, что в наше время уже сознают свой грех, но не в силах еще освободиться от него».

Дата добавления: 2015-09-03