Читайте также:
|
|
В Быт.1 и 2 Бог произносит декларативные утверждения (или повеления), такие как: «Да будут светила на тверди небесной... Да произведет земля душу живую по роду ее... Не хорошо быть человеку одному». Все эти повеления относятся к творению и поселению человечества среди этого творения. Как мы увидели вчера, следующее утвердительное заявление, записанное в Библии, встречается в Быт.3:14-15. В нем Бог предлагает человечеству Евангелие.
Итак, в Писании Божьи первые утверждения относятся к творению, а затем к искуплению, и это искупление появляется в контексте самого суда. Так и должно быть. В конце концов, какова была бы цель Евангелия, в чем состояла бы «Благая весть», если бы не было суда, не было осуждения, от которого нужно искупить? Сама концепция Евангелия несет в себе идею осуждения, но осуждения, которое нам не придется пережить. Это Благая весть!
Хотя мы преступили Божий Закон, и хотя Бог будет судить законопреступников, во Христе Иисусе все, принявшие Его искупительную жертву, избавлены от осуждения, которое неизбежно принесет суд.
Творение, Евангелие и суд - эти темы встречаются не только на первых страницах Библии, но и на последних. Прочитайте Откр.14:6-7. Как эти стихи связаны с первыми тремя главами книги Бытие? Какие параллели можно увидеть в этих стихах? __________________________________________________
В Откр.14:6-7 Бог представлен как Творец, это также ключевая тема первых глав книги Бытие. В Откр.14, как и в Быт.3, сначала звучит «вечное Евангелие», а затем сообщение о суде. Здесь говорится о суде, но не раньше, чем о Евангелии. Итак, основанием нашей вести сегодня должна быть благодать, добрая весть вот о чем: хотя мы заслуживаем осуждения, однако можем быть оправданы, очищены и прощены через Иисуса. Без Евангелия наша судьба была бы такой же, как судьба змея и его семени, а не такой, как судьба женщины и ее семени. Поразительно, что эта великая весть звучит уже в Едеме, в первых словах Бога падшему миру.
Пятница. Для дальнейшего изучения:
«Бог даровал нашим прародителям пищу, которую Он определил для всего человеческого рода. Отнимать жизнь У кого-либо из сотворенных существ противоречило Его плану. В Едеме не должно было быть смерти» (Э. Уайт. Советы для Церкви, с. 228).
«Сатана выставляет Божественный Закон любви законом своекорыстия. Он утверждает, что невозможно повиноваться Заповедям Закона. Вину за падение наших прародителей и за все горестные последствия греха он возлагает на Творца, побуждая людей смотреть на Бога как на виновника их греха, страданий и смерти. Иисус должен был разоблачить этот обман» (Э. Уайт. Желание веков, с. 24).
«Но человек не был оставлен на произвол последствий греха, который он избрал. В приговоре, вынесенном сатане, была надежда на искупление... Этот приговор, произнесенный в присутствии первых людей, стал для них обетованием. Прежде чем услышать о терниях и волчцах, о тяжком труде и скорби, которые станут их участью, или о прахе, в который они возвратятся, Адам и Ева услышали слова, вселившие в них надежду. Все, что они потеряли, поддавшись сатане, будет возвращено им жертвой Христа» (Э. Уайт. Воспитание, с. 27).
Вопросы для обсуждения:
Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Прочитайте Быт.3:2-3. Как женщина ответила змею? Какие ошибки она допустила? ____________ | | | Понедельник. Помощница Адама |