Summary. The monograph speaks about the history of spreading of Buddhism among Oyirats in XIII-XVII centuries

The monograph speaks about the history of spreading of Buddhism among Oyirats in XIII-XVII centuries. The author used the original Tibetan, Oyirat, as well as Chinese, Mongolian sources, and a big score of literature.

Oyirats were the West-Mongolian tribes of Khoshouts, Torgouts, Derbets and Jungars. They played important role in Chinggis Khan's Khanate, in Iran (Persia, XIII-XIV centuries), besieged Beijing (XV century), conquered Tibet (XVII-XVIII centuries). The Oyirat distant migrations led to establishment of three independent Oyirat khanates in the midddle of XVII century — Jungar Khanate in Central Asia, Khoshout Khanate in Tibet and Torgout (Kalmyk) Khanate in Russia.

The Oyirats lived at the cross roads of different nations and cultures, and due to their migrations they became familiar to customs, way of life, world outlook of many nations in Central Asia. At the beginning of second millenium Oyirats were shamans, then they followed Nestorian Christianity and later became the adherents of Buddhism. From XIII century Oyirats adopted Tibetan Buddhism as their religion. Dharma had been spread on three occasions to Oyirats. The first influence came from the Uighurs. The second influence strengthening Tibetan Buddhism was Chinggis Khan and his successors. Among Oyirats the most powerful was not the Sa-skya-pa, but in fact the 'Bri-gung-pa, Tshal-pa, Kar-ma-pa and other subschools of bКа'-brgyud-pa. The third introduction of the Buddha's teaching began around the XV century, when the dGe-lugs-pa preachers went to the nomads of Amdo and to the North — to Oyirats. Very soon the West Mongolians became the strong followers of the new doctrine.

The author mentions the names of people of that process, the important events, studies the international relations in Central Asia of that period. Oyirats became known as Kalmyks (that means "the traitor", "the piece"), because they accepted Buddhism, while majority of Oyirats, who lived in Persia, adopted Islam. The monograph also speaks about tantrism, the role of Altai lamas in history of Buddhism among Kalmyks, the relations between Oyirats and Muslims, etc. Many famous persons were involved into the history of Buddhism among Oyirats: Dalai Lama III, Dalai Lama V, Chinese emperors, and others. For Oyirats Buddhism was mainly the ideology, than religion.

Оглавление

Введение.................................................................................. 5

Глава 1. ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ ПО ИСТОРИИ
БУДДИЗМА У ОЙРАТОВ............................................................. 16

1.1. Тибетские, монголоязычные, китайские и другие источники по
исследуемой теме.................................................................. 16

Тибетские источники............................................................. 16

Монгольские и другие источники.......................................... 24

Ойратские источники............................................................. 28

1.2. Отечественная и зарубежная литература по исследуемой теме 32

Глава 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ ОЙРАТОВ ДО ПАДЕНИЯ
ДИНАСТИИ ЮАНЬ.................................................................... 51

2.1. Основные этапы ранней истории ойратов...................... 51

2.2. Религии и верования западных монголов. Ранний этап
распространения буддизма.................................................... 57

2.3. Распространение тибетской буддийской школы Кагью у ойратов как средний этап истории буддизма у западных монголов................................................................ 64

Глава 3. ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ У ЗАПАДНЫХ МОНГОЛОВ

В XV - СЕРЕДИНЕ XVII ВЕКОВ.................................................. 75

3.1 Буддизм у восточных и западных монголов до середины XV века 75

3.2 Распространение у монгольских народов тибетской буддийской школы Гелук 84

3.3 Ойраты и становление школы Гелук как доминирующей в монголоязычном мире и в Тибете 90

Глава 4. ОСОБЕННОСТИ БУДДИЗМА У ОЙРАТОВ В СРЕДНИЕ
ВЕКА...................................................................................... 103

4.1. Религия в политической идеологии ойратов................. 104

4.2. Буддизм и ойратское общество...................................... 117

4.3. Тантризм и шаманизм у ойратов..................................... 130

Заключение.......................................................................... 147

ПРИЛОЖЕНИЯ....................................................................... 152

Происхождение Дхарма-линий в стране торгоутов, благотворной, все-блаженной и всеочищающей.... 152

Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской из государственной Коллегии иностранных дел господину генералу-лейтенанту ковалеру и сибирскому губернатору Мятлеву 161

Глоссарий............................................................................. 174

Список сокращений............................................................. 175

Список источников и литературы........................................ 176

Summary.............................................................................. 188

Оглавление........................................................................... 189

КИТИНОВ Баатр Учанович

СВЯЩЕННЫЙ ТИБЕТ И ВОИНСТВЕННАЯ СТЕПЬ:

БУДДИЗМ У ОЙРАТОВ (XIII - XVII вв.).

Москва: Т-во научных изданий КМК. 2004. 190 с.

Для заявок: 123100 Москва а/я 16, изд-во КМК

[e-mail]
см. тж. http://webcenter.ru/-kmk2000

Формат 60x90/16. Объем 12 печ.л. Бум. офсетная. Подписано в печать 23.12.2003. Тираж 1000 экз. Заказ №9335 Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ППП «Типография «Наука» 121099, Москва, Шубинский пер., 6

КИТИНОВ Баатр Учаевич родился 29 марта 1966 г. Окончил в 1990 г. Калмыцкий государственный университет, затем аспирантуру Института стран Азии и Африки при МГУ. Кандидат исторических наук. В 1992-1993 гг. проходил научную стажировку в Библиотеке тибетских работ и архивов (г. Дхарамса-ла, Индия).

В рамках международной программы "Лидеры в области окружающей среды и развития" (LEAD-Program) обучался в Коста-Рике, Туркмении, Японии и Зимбабве. В настоящее время — сотрудник Центра индологических и буддологических исследований ИСАА при МГУ. Изучает проблемы истории религий, развития глобальных и локальных систем и обществ, национальной безопасности с точки зрения культурно-исторической и политической ретроспективы и перспективы.

Дата добавления: 2015-09-03