Что я дам Богу?

И

ногда бывает очень трудно просто выбросить вон все ненужное. На гаражной распро- даже, которую мы с женой устроили в наш прошлый переезд, я заметил мужчину, приглядывавшегося к мотку элекрического провода. Мы сворачивались основательно, и я определенно не хотел его выбрасывать. Тем не менее, он положил моток на место и пошел прочь, я окликнул его и сказал, что это можно взять и бесплатно. Он вернулся и предло- жил расплатиться одним долларом. Я отказался. Он настаивал. Мы сошлись в цене, и я

дал ему сдачи пятьдесят центов.

Как часто этот же подход используется в наших отношениях с Богом. После того, как осозн´аем, что не можем заслужить Его любовь, мы принимаем такую позицию, в которой пытаемся хоть как-то скомпенсировать полученное. Особенно остро это проявляется когда нам нужно, чтобы Он что-то для нас сделал. Вот тут мы и начинаем думать, что мы можем дать Ему или от чего мы ради Него можем отказаться, чтобы доказать свою искренность. Но что равноценное Его любви к нам мы можем предложить? Десятины достаточно?

А что если Он желает все, что я имею? Будет ли этого достаточно? В конце концов, обретение жизни больше, чем мое имущество. А может Он хочет обладать и всем моим временем тоже, желает, чтобы я отказался от работы или отдыха? А то и еще хуже что если Он стремится отправить меня в какие-нибудь дальние страны и оставить там до конца жизни проповедовать Евангелие? Сколько раз ответы на эти вопросы звучали обетами людей, которые находились на пороге смерти и надеялись на то, что это убедит Бога помиловать их?

Но куда может привести такое мышление? Пророка Михея оно привело к очевидной крайности. Осознав собственную греховность, он задается именно этим вопросом: С чем предстать мне перед Господом?

Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Этого доволь- но для восполнения обязательств по Закону, но достаточно ли этого для очищения души Михея? Не вполне.

Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея? По- толок доли подношения значительно поднят, но пророк все-таки не уверен. Это явно из его следующего предложения: Разве дам Ему первенца моего за преступление мое? Обмен с Богом всегда приводит к немыслимому, как это видно у Михея. Он задается вопросом, будет ли достаточно приношения в жертву его первородного сына для омовения грехов и обретения должного статуса ради Божьего благорасположения. Как литературно кра- сиво он это преподносит: плод чрева моего за грех души моей?

Поразительно, сколько народов в истории человечества приходили к этому же заключе- нию. На тот момент, когда Авраам поселился в Ханаане, человеческие жертвоприношения Ваалу, Молоху и другим ханаанским божествам были нормой жизни. У разных племен по всему миру процветали ритуальные приношения в жертву детей для умилостивления местных богов. Первородных сыновей привязывали к алтарям, а девушек бросали в жер-

ло вулканов. Если мы пытаемся очистить собственное сознание от чувства вины путем предложения дара, мы всегда окажемся у грани предложения самого дорогого.

Но и этого будет недостаточно. Попытки компенсировать Божью милость будут та- кими же тщетными, как и стремление ее заработать. Мы по-прежнему будем теряться в догадках: любит... не любит...

Дата добавления: 2015-08-21