Глава о мере в набожности.

Скал Аллах Всевышний: “Та ха. Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен”(20:1). Сказал Всевышний: “Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения для вас”(2:181/185).

142 - А иша (Р) рассказывала, что Пророк(С) вошел к ней, а у нее была одна женщина. Он спросил: «Кто это?» Она ответила: “Это такая-то, которая много молится”. И он сказал: “Перестань! Вам должно молиться столько, сколько вы можете. Клянусь Аллахом, Аллах не утомит вас, пока вы сами себя не утомите. Более всего ему была люба такая вера, в которой исповедующий ее был постоянен.”

“Мах” - слово для запрещения и удержания. Значение же “ла йамаллу аллах” следующее: “Он не уменьшает Свою награду вам и воздаяния за дела ваши, и Он утомляет вас, когда вы сами устаете и оставляете ваше занятие. Вам надлежит браться за то, что вы можете делать постоянно, чтобы постоянным было и Его воздаяние вам, и Его милость к вам”.

143 - Анас (Р) рассказывал: “Пришли как-то трое к домам жен Пророка(С) и спросил о том, как Пророк(С) покланяется Аллаху, а когда им рассказали, они будто бы посчитали, что это слишком мало и сказали: “Как далеко нам до Пророка(С): ведь ему прощены все его грехи - прошлые и будущие”. И один из них сказал: “Что до меня, то я стану молиться всю ночь напролет”. А другой молвил: “Я буду постоянно поститься и не стану разговляться”. А другой сказал: “А я стану сторониться женщин и никогда не женюсь”. И к ним пришел Посланник Аллаха(С) и спросил: “Это вы, которые говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако я соблюдаю пост и разговляюсь, ночью и молюсь, и сплю и я женюсь на женщинах. А кто избегает моего образа поведения, тот - не мой”.

144 - Ибн Мас уд (Р) сообщал, что Пророк(С) сказал: “Те, что слишком привередливы, погибнут”. Он сказал это трижды. Это поведал Муслим.

“Ал-мутанатти ун” - те, что слишком углубляются, слишком строго подходят к тому, где не нужна излишняя строгость.

145 - Абу Хурайра(Р) поведал, что Пророк (С) сказал: “Поистине, вера - легка, никто не должен быть слишком усердным в вере, разве что его принуждает к этому сама вера. Направляйте же на истинный путь и приближайтесь к тому, что вам по силам, радуйтесь и просите Аллаха о помощи утром и вечером, и немного - на исходе ночи”. Это поведал ал-Бухари.

В одном из его пересказов говорится: “Направляйте на путь истинный и приближайтесь, (молитесь) утром и вечером, и немного на исходе ночи. Так вы достигнете цели.”

Его слова “ад-дин” - в именительном падеже, ибо подлежащее не названо. Но употребляют и в винительном падеже. Говорят: “лан йушадд ад-дина ахадун”. А его (Пророка) (С) слова “илла галабаху” означают: “ Его принуждает вера и этот усердствующий не в силах противостоять вере из-за обилия путей ее”. “Ал-гадва” - идти в начале дня. “Ар-рауха” - конец дня. “Ад-дулджа” - конец ночи. Это надо поминать в переносном смысле, как пример. Это означает: “Просите помощи Аллаха Великого, Всемогущего, в делах, когда вы бодры и сердца ваши отдыхают, чтобы поклонение Аллаху было приятным для вас и не наскучило вам, и вы достигнете вашей цели, подобно тому, как опытный путешественник идет определенное время, а в другое время он и его верховое животное отдыхают, и он достигает цели, не утомившись. И Аллах лучше знает!”

146 - Анас(Р) рассказывал: “Пророк(С) вошел в мечеть и вдруг увидел веревку, натянутую между двумя колоннами ‘.Он спросил: “Что это за веревка?” Ответили: “Это веревка Зайнаб, когда она устает, она держится за нее”. И Пророк (С) молвил: “Отвяжите ее. Пусть каждый из вас продолжает молиться, пока он бодр, а если он устал, пусть ляжет отдохнуть”.

‘) - “Сарийатайн” - имеются в виду колонны мечети.

147 - А иша (Р) передавала, что Посланник Аллаха(С) сказал: “Если кто-то из вас задремывает, когда молится, пусть пойдет и полежит, пока сон не уйдет от него. Ибо, если кто-то из вас дремлет в то время, когда молится, он не знает, что он говорит: может быть он начинает просить о прощении, а затем принимается сам себя поносить”.

149 - Абу Джухайф Вахб бин Абдаллах (Р) сказал, что Пророк (С) сделал побратимами Салмана и Абу ад - Дарда. Салман пришел к Абу ад-Дарда и увидел Уми ад-Дарда в простой одежде. Он спросил: “Что случилось с тобой?” Она отвечала: “Твой брат Абу ад-Дарда не нуждается в (радостях) дальней жизни”. Потом пришел Абу ад-Дарда, приготовил ему поесть и сказал: “Ты поешь, я же соблюдаю пост”. Он ответил: “Не стану я есть, пока ты не поешь”. Тот поел, а когда наступила ночь, Абу ад-Дарда собрался вставать. Тогда (Салман) сказал ему: “Поспи!” Тот поспал, а затем собрался вставать. (Салман вновь) сказал ему: “Спи!” Когда же ночь стала близиться к концу, Салман молвил: “Теперь вставай!” Они помолились вместе, а затем Салман сказал ему: “Поистине, у Господа твоего есть право на тебя, и у самого тебя - право на тебя, и у семьи твоей - право на тебя. Так дай же каждому из имеющих право его.” Он пошел к Пророку (С) и рассказал ему об этом. И Пророк (С) сказал: “Салман прав.” Это рассказал ал-Бухари.

151 - Абу Риб и Ханзала бин ар-Раби ал-Усаййиди Писец, один из Писцов Посланника Аллаха (С) рассказывал: “Я встретил Абу Бакра (Р), и он спросил: ”Как ты, Ханзала?” Я отвечал: “Пропал Ханзала!” Он молвил: “ Хвала Аллаху! Что ты говоришь?!” Я сказал: “Когда мы бываем у Посланника Аллаха (С) и он говорит нам о рае и огне, (мы видим их) будто воочию. Но когда мы выходим от Посланника Аллаха(С), мы занимаемся женами, детьми и хлебом насущным и многое забываем. Клянусь Аллахом, - сказал Абу Бакр (Р), - с таким мы действительно встречались.” Пошли мы с Абу Бакром и вошли к Посланнику Аллаха (С). И тогда я сказал: “ Пропал Ханзала, о, Посланник Аллаха! “Что такое?” - спросил Посланник Аллаха(С). Я отвечал: “О, Посланник Аллаха! Когда мы бываем у тебя, и ты говоришь нам об огне и рае, (мы видим их) будто воочию, но когда мы выходим от тебя, мы занимаемся женами, детьми и хлебом насущным и много забываем”. И Посланник Аллаха (С) сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа: если бы вы всегда были такими, какими вы бываете у меня во время зикра, ангелы были бы подле вас и на ложах ваших ‘. Однако, о, Ханзала, есть время и есть время”. Об этом поведал Муслим.

Его слова: “Риб и” с касрой под “ра”. “Ал-Усаййиди” с даммой над хамзой, фатхой над “син”, потом удвоенная “йа” с касрой. Его слова: афасна -с “айн” и “син” без точек. Это означает: мы занимались; даййа ат - пропитание, хлеб насущный.

‘) - Когда вы спите, и когда в пути.

152 - Ибн Аббас (Р) рассказывал: “Когда Пророк (С) произносил проповедь, он вдруг (увидел) стоящего человека. Он спросил о нем, и ему ответили: “Это Абу Исра ил. Он дал обет стоять на солнце и не садиться, не прятаться в тени и не разговаривать, и он постится”. И Пророк (С) сказал: “Идите к нему, пусть он говорит, пусть укроется в тени и сядет”. Об этом рассказывал ал-Бухари.

Дата добавления: 2015-09-03