Для древних славянских племен (дреговичи, кривичи, радимичи, древляне, поляне, волыняне и др.) было характерно изначальное отсутствие племенного эгоизма, широкая распахнутость по отношению к другим языкам и народам. Византийцы еще в Х столетии называли русичей "дромитами", что означало подвижные, странствующие.
В восточнославянских племенах государственная власть вырастала в условиях существования не кровнородственных, а территориальных общин, в которых не было такого культа рода и племени, как в первых. В них легко принимали "чужаков"; отсюда терпимость к другим народам и их языкам, обычаям, верованиям. Древняя Русь, государство с самого начала полиэтническое, мирно ассимилировала иноязычные племена и народы. Однако это не означает полной идентификации; каждое княжество имело отличную от других духовную культуру. Первые летописные сведения о племенном союзе кривичей относятся к 859 году.
Воспитание у древних белорусов было свободным, естественным и природосообразным, дифференцированным по полу и возрасту. По своим целям и форме оно носило практический характер. Детей обучали пахать, охотиться на зверя, владеть оружием, чтобы защищать родные поселения от нападения врагов, определенному ремеслу и др. Все это прививалось детям в процессе труда, при выполнении практических “уроков”. Одним из главных средств воспитания была языческая религия. Особое значение придавалось обрядовым праздникам, ритуалам, заклинаниям, жертвоприношениям, посредством которых дети усваивали сложную систему взаимодействия с духами, явлениями природы, отношений между собой и со старшими, связи с родом и общиной. Обрядовые песни, танцы, игры, заповеди, ремесла несли культовое наследие, которое передавалось из поколения в поколение.
Вплоть до ХIХ века сохранялся обычай дядьковання – отдавать детей из богатых дворянских семей на воспитание в крестьянские для того, чтобы они лучше узнали жизнь. Как мы знаем, в Западной Европе, наоборот, сыновья нижестоящего феодала передавались на воспитание к вышестоящему – сюзерену.
По особенностям политико-социальной и культурной жизни белорусского народа Всеволод Макарович Игнатовский (1881–1931), известный белорусский ученый, нарком просвещения Белорусской ССР, первый президент Белорусской академии наук, первый директор института истории АН БССР, председатель института белорусской культуры, выделил четыре периода: полоцкий, литовско-белорусский, польский, российский. Впоследствии к ним добавились советский и постсоветский периоды. Именно в такой логике (хронологическая последовательность и проблема взаимодействия цивилизаций) излагается материал в данном очерке.
Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 64 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Зеркальная» прогулка | | | Полоцкий период или Киевская Русь |