Фактов об исцелении

МНОГИЕ ВЕРЯТ, что Бог иногда исцеляет больных, но они лично не знают Иисуса как Живущего, Вездесущего Исцелите­ля. Они ничего не знают о многих фактах, которые доказы­вают, что физическое исцеление является частью спасения каж­дого.

Они видят, как исцеляют другие, но они сомневаются в том, является ли исцеление Божией волей для них. Они ожидают особого откровения о Божией воле в их случае. Между тем они делают все возможное, чтобы поправиться, используя все сред­ства, не задумываясь о том, есть ли на то Воля Божия, чтобы они были здоровы.

Если нет Божией воли, чтобы вы поправились, было бы не­правильно искать выздоровления всевозможными средствами.

А если же есть воля Божия на то, чтобы вы поправились, тогда логично, что лучший способ выздороветь — Божиим средством.

Библия так же ясно открывает волю Бога в отношении исце­ления тела, как в отношении возрождения духа. Богу не нужно давать никакого особого откровения Своей воли, когда Он уже ясно открыл ее в Своем Слове (т.е. когда Он уже пообещал совершить).

Божии обещания исцелять являются таким же откровением Его воли об исцелении, как Его обещания спасать проявляют Его волю о спасении.

Тщательное изучение Священного писания человеком бес­пристрастным ясно покажет, что Бог является и Спасителем, и Исцелителем Своего народа; что Его воля всегда в том, чтобы спасать и исцелять тех, кто желает служить Ему. В доказатель­ство этого, мы обращаем ваше внимание на следующие 100 фактов:

1. Болезнь не более естественна, чем грех. Бог создал все "хорошо весьма". ¹ Вот поэтому нам не следует искать средство от болезни или греха в природе, но в Боге, который создал нас счастливыми, сильными, здоровыми, и в общении с Ним.

2. Грех и болезнь прошли в мир через падение человечества. Поэтому мы должны искать исцеления от того и другого в Ии­сусе, Спасителе.

3. Когда Бог вывел своих детей из Египта, Он заключил с ними завет об исцелении.²

Через всю их историю мы видим их в болезнях и эпидемиях, обращающихся к Богу в раскаянии и признании своих грехов, и всякий раз, когда их грехи были прощены, их болезни исце­лялись.

4. Бог исцелял тех, кого жалили змеи, когда они поднимали взор на медного змея, выставленного на знамя.³ Всякий, под­нимающий взор на медного змея, был исцелен тогда. Логично предположить, что, всякий, кто поднимает свой взор на Иисуса, может быть исцелен сегодня.

5. Иисус сказал: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому ". ⁴

6. Подобно тому, как люди грешили против Бога раньше, человечество грешит против Его в наше время.

7. Подобно тому, как укус ядовитого змея сопровождался смертью раньше, "возмездие за грех — смерть" — сегодня.⁵

8. Люди взывали к Богу тогда, и Он услышал их молитвы и дал им средство — вознесенного змея. Те, кто взывают к Богу сегодня, обнаруживают, что Бог услышал их молитву и уже дал им средство — вознесенного Христа.

9. Раньше это средство было для всякого ужаленного. Сегод­ня — для всякого верующего.

10. С этим средством они получили и прощение своих гре­хов, и исцеление для тела. Во Христе сегодня мы получаем и прощение наших грехов, и исцеление для наших больных тел.

11. Раньше не было никаких исключений, средство было для всякого ужаленного. И сегодня нет исключений, наше средство для всякого, кто верует.

12. Раньше каждому велено было лично взглянуть на змея. Сегодня каждому велено лично поверить в Иисуса.

13. Тогда им не нужно было просить Бога или приносить жертву. Единственным условием было тогда взглянуть на змея. Нам не нужно сегодня просить Христа или приносить Ему жертву. Есть только одно условие — верить.

14. Им не было сказано взглянуть на Моисея, но на змея. Нам сегодня не сказано смотреть на проповедника, но на Христа.

15. Им не было сказано тогда смотреть на признаки укусов змей, но скорее — на средство от них. Мы сегодня должны смотреть не на признаки наших грехов и болезней, но на наше средство, которым является Христос.

16. "КАЖДЫЙ ужаленный, взглянув на него, останется жив, " — было обещано тогда ВСЕМ без исключения. "Дабы ВСЯ­КИЙ верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" ⁶ — обещано ВСЕМ без исключения.

17. Если их проклятие было устранено вознесенным прото­типом Христа, наше проклятие было устранено Самим возне­сенным Христом.⁷

18. Прототип Христа не мог значить больше для тех изра­ильтян, чем Христос значит для нас сегодня. Конечно, они не могли получить тех благословений через прототипа Христа, которые мы можем получить сегодня через Христа самого.

19. В Псалме 90 Бог обещает защиту нашему телу так же, как нашему духу, если мы пребываем в Нем.⁸ В Новом Завете Иоанн желает, чтобы ты здравствовал во всем и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. ⁹ Оба места писания показы­вают, что Божия воля в том, чтобы мы были здоровы как те­лом, так и духом. Никогда нет воли Божией в том, чтобы мы были больны духом. Никогда нет воли Божией в том, чтобы наше тело было больным.

20. Аса умер от болезни, потому что в болезни своей "взыскал НЕ Господа, а врачей". ¹⁰ А Езекия жил потому, что в болезни своей взыскал НЕ врачей, а Господа. Смысл этого не в том, что врачи плохи, но в том, что источник нашего здоровья в Господе Боге.

21 Устранение наших болезней является частью искупитель­ной работы Христа, наряду с устранением наших грехов.¹² Слово "понес" подразумевает замещение (страдание за или вместо кого-то), не сочувствие (сострадание). Если Христос понес НАШИ болезни, почему мы должны нести их?

22. Христос исполнит слова пророка Исаии: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни". ¹³

23. Болезнь приходит от сатаны: "И отошел сатана... и пора­зил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его". ¹⁴ Иов хранил твердую веру об избавлении и был исце­лен. ¹⁵

24. Христос повелел, чтобы женщина, связанная сатаной ду­хом немощи, была освобождена. Он изгнал духа немощи, и она была исцелена. ¹⁶

25. Дьявол, который завладел человеком, был причиной его слепоты и немоты. Когда дьявол был изгнан, человек тот стал видеть и говорить. ¹⁷

26. Демон был причиной глухоты и слепоты мальчика, а также причиной его бесноватости. Когда демон был изгнан, мальчик исцелился. ¹⁸

27. Библия говорит: "Бог Духом Святым и силою помазал Ии­суса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя ВСЕХ обладаемых дьяволом". ¹⁹ Это место писания показывает, что бо­лезнь — это угнетение сатаны.

28. Нам сказано, что: "для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола". ²⁰ Болезнь является частью работы сатаны. Христос в Своем земном служении считал всегда одним и тем же грех, болезни, духи. Все они были нена­вистны Его взгляду. Он был послан разрушить всех их.

29. Он не хочет, чтобы дела дьявола продолжали свою рабо­ту в нашем физическом теле. Он не хочет, чтобы рак, бедствия, проклятия — "дела дьявола" — существовали в Его собственных членах. "Разве вы не знаете, что тела ваши суть члены Христо­вы". ²¹

30. Иисус сказал: "Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать". ²² Болезнь губит их, следовательно, она не от Бога, Иисус пришел спасти нас, по-гречески "созо" значит: освободить нас, спасти и сохранить нас, исцелить нас, дать нам жизнь, сделать нас здоровыми, но ни в коем случае не губить нас.

31. Иисус сказал: "вор (говоря о сатане) приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком ”. ²³

32. Сатана — убийца, его болезни — разрушители жизни; его немощи — воры счастья, здоровья, денег, времени и усилий. Христос пришел, чтобы дать нам жизнь с избытком в духе и в теле.

33. Нам обещана "жизнь Иисусова в смертной плоти на­шей". ²⁴

34. Библия учит нас, что работа Духа Святого — оживлять наши смертные тела.²⁵

35. Работа сатаны — убивать, работа Христа — давать жизнь.

36. Сатана — зло, Бог — добро. Зло приходит от сатаны. Добро приходит от Бога.

37. Болезнь, следовательно, от сатаны. Здоровье же от Бога.

38 Вся власть над всеми духами и болезнями была дана каж­дому ученику Христа. ²⁶ Поскольку Иисус сказал: "Если пребу­дете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики", ²⁷ эти места писания относятся и к вам сегодня, если вы в (действуете по) Его слове.

39. Право молится и получать ответ дано каждому верую­щему: "Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю". ²⁸ Это логически включает просьбу об исцелении, если мы больны.

40. "Ибо всякий просящий получает". ²⁹ Это обетование и для вас. Оно включает всякого, кто болен.

41. Служение исцеления было дано семидесяти, которые представляли собой будущих тружеников церкви.³⁰

42. Оно было дано всем им, верующим в Евангелие', т.е. им, ис­полнителям Евангелия, или делателям, исполнителям Слова.³¹

43. Оно вверено пресвитерам церкви.³²

44. Оно даровано всей церкви, как одно из служений и даров, до пришествия Иисуса.³³

45. Иисус никогда не посылал проповедовать Евангелие без исцеления больных. Он сказал: "И если придете в какой город... исцеляйте находящихся в нем больных". ³⁴ Это повеление отно­сится и к служению сегодня.

46. Иисус сказал, что Он будет совершать Свои дела через верующих, пока Он прибудет с Отцом, Он говорит.- "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду". ³⁵ Это безусловно включает исцеление больных.

47. В соответствии с Вечерей Господней чаша берется в "воспоминание" Его крови, пролитой за наши грехи. ³⁶ Хлеб берется “в воспоминание ” Его тела, которое понесло наши бо­лезни, и ран, которыми "мы исцелились". ³⁷

48. Иисус сказал, что некоторые наставники "устраняли сло­во Божие преданием своим". ³⁸ Человеческие идеи и теории сто­летиями препятствовали, чтобы провозглашалась и действова­ла та часть Евангелия, говорящая об исцелении, как это было в первой церкви.

49. Существует такое МНЕНИЕ, что Бог хочет, чтобы неко­торые из Его детей страдали от болезней и что, следовательно, многие, за кого молятся, не получают исцеления, потому что в этом нет воли Божией. Когда Иисус исцелил мальчика, одер­жимого духом в 9-ой главе Ев. от Марка, которого ученики не могли исцелить, ³⁹ Он доказал, что Божия воля исцеляет даже тех, кто не смог получить исцеления. Более того, Он причислил неудачу учеников исцелить мальчика не к Божией воле, но к их "неверию ".⁴⁰

50. И сегодня многим не удается получить исцеление по мо­литве не потому, что на это нет Божией воли.

51. Если бы болезнь была волей Божией, то всякий врач был бы нарушителем закона, каждая квалифицированная медсестра считалась бы неповинующейся Всемогущему, каждая больни­ца — домом бунта вместо дома милосердия.

52. Поскольку Христос пришел исполнить волю Отца,⁴¹ тот факт, что Он "исцелил их всех" является доказательством того, что Божия воля в том, чтобы все были исцелены.

53. Почему все из всего множества народа приняли от Хри­ста то, что не было волей Божией для некоторых из них полу­чить? Евангелие говорит: "Он исцелил их всех".

54. Если нет воли Божией в том, чтобы все исцелились, почему следующие места Писания утверждают "ранами Его мы исцелились"⁴² и "ранами Его вы исцелились "?⁴³ Как могли "мы" и "вы" быть объявлены исцеленными, если воля Божия в том, чтобы некоторые из нас были больны?

55. Христос никогда не отказывал тем, кто искал Его исце­ления. Неоднократно Евангелие говорит нам, что "Он исцелил их всех". ⁴⁴ Христос Исцелитель никогда не изменяется.⁴⁵

56. Только один человек во всей Библии просил об исцеле­нии, говоря: "если хочешь". Это был бедный прокаженный, которому Иисус немедленно ответил: "Хочу, очистись ".⁴⁶

57. Бытует и ДРУГОЕ МНЕНИЕ, что мы можем прославить Бога больше, будучи покорными в нашей болезни, чем получив исцеление. Если болезнь прославляет Бога больше, чем исцеле­ние, тогда любая попытка поправиться природными или боже­ственными средствами была бы попыткой отнять у Бога ту славу, которую нам следует хотеть Ему воздать.

58. Если болезнь славит Бога, тогда нам скорее следует быть больными, чем здоровыми.

59. Если болезнь славит Бога, тогда Иисус отнял у Отца всю славу, какую мог, исцеляя всех, ⁴⁷ и Дух Святой продолжал делать то же на протяжении жизни и служения апостолов.⁴⁸

60. Павел говорит: "Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии ".⁴⁹

61. Наши тела и души куплены дорогою ценою. И тем, и другим мы должны славить Бога.

62. Подобно тому, как мы не можем прославлять Бога на­шим духом, оставаясь во грехе, так мы не можем прославлять Его телом, оставаясь больными.

63. Обычно используют болезнь и смерть Лазаря, доказывая, что болезнь прославляет Бога. Но в этом случае Бог не был прославлен до тех пор, пока Лазарь не воскрес из мертвых, благодаря чему "многие из Иудеев... уверовали в Него ".⁵⁰

64. ПРИНЯТО СЧИТАТЬ, что поскольку Бог исцеляет не­которых, Его воля не в том, чтобы исцелять всех. Но Иисус, который пришел исполнить волю Отца, именно "исцелил их всех". ⁵¹

65. Если исцеление не для всех, почему Иисус понес наши бо­лезни, наши немощи, нашу боль?⁵² Если Бог хотел, чтобы неко­торые из Его детей страдали, тогда Иисус освободил нас от несения чего-то, что Бог хотел, что бы мы несли. Но поскольку Иисус пришел "исполнить волю Отца" и “ понес наши болезни", это должно быть волей Божией всем быть здоровыми.

66. Если нет Божией воли на то, чтобы все были исцелены, тогда Божии обетования об исцелении — не для всех; это бы значило: "Вера (не) приходит от слышания... (только) слова Божия", но от получения особого откровения, что Бог предпо­чел Вас и желает вас исцелить.

67. Если Божии обетования об исцелении не для всех, тогда мы не могли бы узнать волю Божию, только читая Его слово. Это значит, что нам нужно было бы молиться до тех пор, пока Бог не говорил бы непосредственно к нам в каждом конкрет­ном случае. Мы не могли бы считать, что Слово Божие обра­щено лично к нам, нам нужно было бы закрыть наши Библии и молиться об откровении непосредственно от Бога, чтобы уз­нать, если Его воля на исцеление в каждом конкретном случае. Это было бы глупо. Божие Слово — для всех.

68. Божие Слово есть Его воля. Божии обетования откры­вают Его волю. Когда мы читаем, что Он обещал совершить, мы узнаем, на что есть Его воля.

69. Поскольку написано: "Вера приходит от слышания... сло­ва Божия", ⁵³ лучший способ строить вашу веру в то, что Бог желает вас исцелить — это слушать ту часть Божиего слова, которая обещает вам исцеление.

70. Вера в духовное исцеление "приходит от слышания" ме­ста Евангелия: Он "простил наши грехи". ⁵⁴ Вера в физическое исцеление "приходит от слышания" места Евангелия: Он "понес наши болезни ".⁵⁵

71. Мы должны проповедовать Благую Весть (что Он простил наши грехи) "всей твари ".⁵⁶

72. Иисус подчеркивает Свое обетование: "Если чего попро­сите во имя Мое, Я то сделаю", повторяя это дважды. ⁵⁷ Он не исключал исцеление из этого обетования. "Если чего попроси­те..." включает и исцеление. Это — обетование для всех.

73. Если бы исцеление было не для всех, Христос бы, соот­ветственно, уточнил бы Свое обетование, говоря: "все, чего ни будете просить (кроме исцеления,) в молитве, верьте, что по­лучите, — и будет вам". ⁵⁸ Но Он этого не сделал. Таким обра­зом, исцеление включено в слово "все". Это обетование сделано для вас.

74. Если бы волей Божией не было исцеление всех, обетова­ние Христа не заслуживало бы доверия, когда Он говорил: "Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите и будет вам ".⁵⁹

75. Библия говорит: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь". ⁶⁰ Это обетование для всех, включая вас, если вы больны.

76. Если бы Бог сегодня оставил исцеление в ответ на мо­литву в пользу исцеления медициной, как утверждает совре­менная теология, это бы значило, что Он требует использовать менее продуктивный метод, когда есть лучший Божий промы­сел. "Он исцелил их всех" тогда, но сегодня многие болезни не поддаются лечению в медицине.

77. Павел говорит нам, что Бог хочет, чтобы мы были "годны на всякое доброе дело", ⁶¹ "ко всякому доброму делу приготовле­ны", ⁶² "богаты на всякое доброе дело". ⁶³ Больной человек не может соответствовать этим местам Писания. Эти условия бы­ли невозможны, если бы исцеление было не для всех. Или исце­ление для всех, или эти места писания не относятся ко всем.

78. Телесное исцеление в Новом Завете названо милосердием, и именно Божие милосердие побуждало Его исцелять всех больных. Вот Его обетование: "Ибо Ты. Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим тебя". ⁶⁴ Оно включает и вас сегодня.

79. Точный перевод Исаии 53:4. "Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни", чтобы доказать, что наши бо­лезни понесены Христом, также как наши грехи понесены им, один и тот же древне еврейский глагол используется для "взял" и "понес" (см. стихи 11-12).

80. Христос сделался "для нас жертвою за грех" ⁶⁵ когда "Он понес наши грехи". ⁶⁶ Он сделался "клятвою за нас", ⁶⁷ когда "он понес наши болезни". ⁶⁸

81. Поскольку Христос "понес НАШИ ГРЕХИ", на кого Его воля прощать распространяется? Ответ: на "всякого верующего".

Поскольку Христос "понес НАШИ БОЛЕЗНИ", на кого Его воля исцелять распространяется? Ответ: "Он исцелил их всех".

82. Некоторые считают, что, если мы праведны, нам следует ожидать болезнь, как часть нашей жизни. В одном месте Писа­ния сказано: "много скорбей у праведного", ⁶⁹ но это не означает болезни, как некоторые заставляют нас верить. Это значит — испытания, нужды, гонения, соблазны и т.д., но ни в коем случае не болезни или физические недуги.

83. Было бы противоречием говорить, что Христос понес НАШИ болезни и что ранами Его мы исцелились, а затем до­бавлять: "много болезней у праведного", которые Он обязывает нас нести.

84. Чтобы отстоять это мнение, теологи цитируют "Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Хрис­те Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да со­вершит непоколебимыми". ⁷⁰ Это " страдание " не относится к страданию от болезней, но ко многим случаям, когда Божиим людям приходится так часто страдать для их свидетельства.⁷¹

85. Бытует еще одно мнение, что мы не должны ожидать ис­целений из-за некоторых огорчений, несчастий. Люди цитиру­ют следующее место Писания: "Злостраждет ли кто из вас? Пусть молится". ⁷² И опять же, это не относится к болезни, но к указанному выше, в пункте 82 и 84.

86. Еще одно мнение гласит, что Бог наказывает Своих детей болезнью. В Послании к Евреям в 12 гл. 6 и 8 стихом сказано: "Господь кого любит, того наказывает". Бог действительно наказывает, кого Он любит, но не сказано, что Он делает их больными. Слово "наказывать" означает здесь: "Обучать, дис­циплинировать, учить, воспитывать", как учитель обучает ученика, или как родитель воспитывает и учит ребенка.

87. Когда учитель обучает ученика, могут использоваться разные дисциплинарные средства, но ни в коем случае не бо­лезнь. Когда родители воспитывают ребенка, они наказывают разными средствами, но ни в коем случае не причиняя им фи­зического недуга. Для нашего небесного Отца "наказывать" нас не означает налагать на нас болезнь. Наши болезни возложены были на Христа. Бог бы не требовал от нас нести как наказа­ние то, что Иисус уже понес вместо нас. Жертва Христа осво­бодила нас навсегда от проклятия греха и болезни, которые Он понес вместо нас.

88. НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННОЕ МНЕНИЕ — что время чудес прошло. Чтобы это было верным, необходимо полное отсутствие чудес. Даже одно чудо доказывало бы, что время чудес не прошло.

89.Если время чудес прошло, никто бы не родился свыше, потому что ВОЗРОЖДЕНИЕ — величайшее чудо, которое может испытать человек.

90. Если время чудес прошло, как утверждают некоторые, это бы означало, что все доказательства, касающиеся не­исчислимых случаев чудотворного исцеления, исследуемых в сотнях лабораторий мира, являются ложными, и что Божии обетования совершить исцеление не для нашего времени.

91. Любой, кто утверждает, что время чудес прошло, отри­цает необходимость, преимущества и пользу молитвы. Для Бога услышать и ответить на молитву (или с просьбой о почтовой марке, или об исцелении хромого, ЯВЛЯЕТСЯ ЧУДОМ. Если молитва приносит ответ, этот ответ и есть чудо.

Если нет чудес, тогда нет основания для веры, если нет чудес, тогда молитва только насмешка, и только невежество может побудить кого-либо молится или ожидать ответ. Бог не может ответить на молитву, не совершая чуда.

Если мы молимся, мы, должно быть, ожидаем, что молитва будет услышана. Если на молитву получаем ответ, Бог сделал это. И. если Бог ответил на молитву. Он совершил что-то сверхъестественное. Это чудо. Отрицать чудеса сегодня — де­лать молитву насмешкой.

92. Время чудес не прошло, потому что Иисус, творец чудес, никогда не изменяется. "Иисус Христос и вчера и сегодня и во веки Тот же". ⁷³

93. Когда Иисус послал Своих учеников проповедовать Евангелие, Он сказал им: "Уверовавших же будут сопровож­дать сии (сверхъестественные) знамения". Это было для "всякой твари", по “всему миру", "до скончания века". ⁷⁴ Конец века еще не наступил, поэтому время чудес не прошло. Повеление Христа никогда не было взято назад или отменено.

94. Обетование Христа для души, что она будет спасена, яв­ляется великим Вознаграждением. И оно для всех. Его обето­вание для тела, что оно будет здоровым тоже часть Его возна­граждения. И оно для всех. Отрицать одну часть Христова вознаграждения — значив отрицать и другую его часть.

Поскольку повеление Иисуса Христа действует, неспасенные могут получить духовное исцеление, и больные люди могут получить физическое исцеление, веруя в Евангелие. Многие тысячи искренних людей по всему миру получают как фи­зическое, так и духовное исцеление через их простую веру в Божии обетования.

95. Христос понес ваши грехи, чтобы вы могли быть проще­ны. Вечная жизнь — ваша. Исповедуйте это обетование верою, Бог сделает это благом в вашей жизни.

96. Христос понес ваши болезни, чтобы вы могли быть исце­лены. Божественное здоровье — ваше. Исповедуйте это обетование верою. Бог проявит его в вашем теле.

97. Как все искупительные дары Христа, исцеление должно быть получено только простой верой, без участия медицинских средств, и после получения оно должно быть посвящено только для прославления и служения Христу.

98. Бог желает исцелять верующих так же, как прощать не­верующих, т.е. когда вы были еще не спасены, Бог желал простить вас, теперь, когда вы Его дитя, Он желает исцелить вас. Если Он был достаточно милосерд, чтобы простить вас, когда вы были необращенными, Он достаточно милосерд, чтобы исцелить вас теперь, когда вы являетесь членом Его семьи.⁷⁵

99. Вы должны принять Божии обетования как истину и по­верить, что вы прощены, до того, как сможете пережить ра­дость духовного исцеления. Вы должны принять Божие обето­вание как истину и поверить, что вы исцелены до того, как сможете пережить радость физического исцеления.

100. "А тем, которые приняли его (грешникам) " дал власть быть чадами Божиими". ⁷⁶ "И которые (больные) прикасались к нему, исцелялись ".⁷⁷

Когда мы проповедуем, что Божия воля в том, чтобы исце­лять, тотчас же встает вопрос: Как же тогда мы можем умереть?

Слово Божие говорит: "Отнимешь дух Твой — умирают, и в персть свою возвращаются". ⁷⁸ "Войдешь во гроб в зрелости, как укладывают снопы пшеницы в свое время ". ⁷⁹

То, что мы доживем до зрелого возраста и что Бог отнимет дух Свой, совсем не предполагает, что Бог сделает это с по­мощью болезни. Божия воля для вас относительно смерти за­ключается в том, что после плодотворной жизни, наполнивши число дней ваших, вы просто перестаете дышать и усыпаете во Христе, чтобы проснуться вновь по другую сторону и жить с ним вечно. "И так всегда с Господом будем". ⁸⁰ Действительно, это есть благословенная надежда праведника.⁸¹

"За то, что Он (праведник) возлюбил Меня (говорит Бог), из­бавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое”. ⁸² БЛАГОДАРНОСТЬ: Представлением этих 100 фактов о Божественном исцелении, мы обязаны источникам Ф.Ф.Босворса, откуда собраны некоторые выраженные здесь мысли.

Сноски — глава 4:

1.	Быт. 1:31	31.	Мар. 16:17	53.	Рим. 10:17
2.	Исх. 15:26		Лук. 6:47-48	54.	1 Пет. 2:24
	Исх. 23:25		Рим. 2:13	55.	Мат. 8:17
3.	Чис. 21:8		Иак. 1:22,25	56.	Мар. 16:15
	Иоан. 3:14-15	32.	Иак. 5:14	57.	Иоан. 14:13-14
4.	Иоан. 3:14	33.	1 Кор. 12:9-10	58.	Мар. 11:24
	Чис. 21:4-9	34.	Лук. 10: 8-9	59.	Иоан. 15:7
5.	Рим. 6:23	35.	Иоан. 14:12	60.	Иак. 5:14-15
6.	Иоан. 3:16	36.	1 Кор. 11:25	61.	2 Тим. 2:21
7.	Гал. 3:13	37.	1 Кор. 11:23-24	62.	2 Тим 3:17
8.	Пс. 90		Ис. 53:5	63.	2 Кор. 9:8
9.	3 Иоан. 1:2	38.	Мар 7:13	64.	Пс. 85:5
10.	2 Пар. 16:12	39.	Мар. 9:17-18	65.	2 Кор. 5:21
11.	Ис. 38:1-5	40.	Мат. 17:19-20	66.	1 Пет 2:24
12.	Ис. 53:4-5	41.	Иоан. 6:38	67.	Гал. 3:13
13.	Мат. 8: 16-17		Евр. 10:7,9	68.	Мат. 8:17
14.	Иов. 2:7	42.	Ис. 53:3	69.	Пс. 33:20
15.	Иов. 42:10,12	43.	1 Пет. 2:24	70.	1 Пет. 5:10
16.	Лук. 13: 11-13,16	44.	Мат. 8:16	71.	Деян. 5:41
17.	Мат. 12:22		Мат. 9:35		Деян. 7:57-60
18.	Мар. 9:17-27		Мат. 12:15		Деян. 8:12
19.	Деян. 10:38		Мар. 6: 55-56		Кол. 11:23-27
20.	1 Иоан. 3:8		Лук. 4:40	72.	Иак. 5:13
21.	1 Кор. 6:15		Деян. 10:38	73.	Евр. 13:8
22.	Лук. 9:56	45.	Евр. 13:8	74.	Мар. 16:15-18
23.	Иоан. 10:10	46.	Мар. 1:40-41	75.	Рим. 8:32
24.	2 Кор 4:10-11	47.	Лук. 4:40	76.	Иоан. 1:12-13
25.	Рим. 8:11	48.	Деян. 5:12-16	77.	Мар. 6:56
26.	Мат. 10:1	49.	1 Кор. 6:20	78.	Пс. 103:29
	Мар. 16:17-18	50.	Иоан. 6:38	79.	Иов. 5:26
	Лук. 10:19		Мат. 8:16	80.	1 Фес. 4:17
27.	Иоан. 8:31		Мат. 12:15	81.	1 Фес. 4:13
28.	Иоан. 14:13-14		Лук. 4:40		Тит. 2:13
29.	Мат. 7:8		Лук. 6:19		1 Пет. 1:3
30.	Лук. 10:1,9,19	52.	Ис. 53:4 Мат. 8:17	82.	Пс. 90:14-16

Часть II

Слово

ВТОРОЙ ШАГ к получению чуда исцеле­ния — знать Божии обетования об исцелении в Св.Писании и быть убежденным, что они относятся к вам лично.

Глава 5

Дата добавления: 2015-09-03