Занятия восточных славян и их социальная организация

Основу экономики восточных славян составляло зем­леделие. Специфику его ведения в различных регионах Восточной Европы определяли природно-климатические условия.

В южных степных и лесостепных районах, отли­чавшихся плодородием почвы и незна-чительным количе­ством лесов, земледелие являлосьзалежным или плужным: участок це­лины распахивался и использовался несколько лет, затем его забрасывали до восста-новления естественного травя­ного покрова почвы, после чего использовали повторно.

В северных районах, преимущественно покрытых много­летними лесами, применялась подсечно - огневая система земле­делия: деревья предварительно подрубались, после их высыхания сжигались, удобренная золой почва в течение нескольких лет давала хоро-ший урожай, потом земля ис­тощалась и приходилось расчищать новый участок, забро-шенные пашни вновь использовались лишь после восста­новления плодородия.

Археологические находки говорят о том, что славяне использовали такие сельскохо-зяйственные орудия, как мотыги, серпы, наральники, косы. Древний славянский кален-дарь свидетельствует о том, что он был создан в земледельческом обществе. У славян времена года делились по циклам земледельческих работ.

Среди зерновых культур преобла­дала пшеница, рожь занимала небольшое место, извест­ны были просо, гречиха, ячмень. Восточные славяне за­нимались также скотовод-ством - разводили крупный и мелкий рогатый скот (быков, коров, свиней, коз лошадей), охотой (в том числе ради ценного меха), рыболовством, бортничеством (сбором дикого пчелиного меда).

У восточных славян шел процесс обособления ремесла от сельского хозяйства, выделения ремесленников ( пер­воначально — кузнецов и гончаров ) в качестве особой социальной группы.

Жили славяне в неукрепленных поселках, состоявших из квадратных полузем-лянок, крытых двухскатной крышей, с очагом в углу. Эта форма жилища сохранилась на многие века.

Способ ведения сельского хозяйства заставлял славян постоянно переходить на новые места. Низкий уровень развития земледельческой техники требовал больших физических затрат, поэтому основной хозяйственной единицей была родовая община, земля обраба-тывалась совместно общими орудиями труда и была в совместной собственности.

В VII -VIII вв. пашенное земледелие полностью вытеснило подсечное. Совершен-ствование обработки железа привело к тому, что орудия труда стали совершенными, появляется плуг. Следствием этого становится то, что хозяйственной единицей стано-вится семья, родовая община распалась, на смену ей пришла соседская (террито-риальная) община — вервь ( ее члены объединялись не по принципу родства, как то было принято в первобытной общине, а на основе совместного проживания на одной терри-тории; дом, скот, орудия и результаты труда принадлежали состав­лявшим общину индивидуальным семьям; леса, луга, водные угодья находились в совместном пользовании членов общины; пахотная земля периодически перерас­пределялась между входившими в общину семьями).

Совершенство орудий труда привели к тому, что появился не только необхо-димый, но и прибавочный продукт. Уничтожение родового равенства, замена родовой собственности семейной приводит к неравномерному накоплению прибавочного продукта, что способствует имущественному неравенству внутри общины. Появление излишков способствовало развитию торговли. Славяне торговали не только с соседними племенами, но и с Грецией, Римом, с другими странами Востока и Запада … Торговля проходила на торжищах, которые устраивались на островах и у слияния рек.

Стали возникать города как центры ремесла, торговли и административного управления. В укрепленной части города находились дворы князей и племенной знати, которые назывались Детинцами, к ним примыкал посад, населенный ре­месленниками и торговцами. Уже в IX в. у славян существовало более 20 значительных городов.

Как правило, города строились на торговых путях (Ла­дога, Новгород, Киев и др.), важнейшими из которых в IX -X вв. являлись путь «из варяг в греки» (шел из Бал­тийского моря через Западную Двину или р. Неву — Ла­дожское озеро — р. Волхов- о.Ильмень - р. Ловать, далее по сис­теме волоков суда перетаскивались в Днепр и попадали в Чер­ное море и Византию) и волжский (от Финского залива в верховья Волги, по Волге в Каспийское море и страны мусульманского Востока). Вывозили в основном мед, воск, меха, рабов, а ввозили предметы роскоши (шелковые ткани, дорогое оружие, вина,)

с Востока также шел мас­совый приток серебряной монеты.

Внешняя торговля обслуживала потребности знати, не затрагивая основной массы населения, жившего в условиях натурального хо­зяйства (при такой системе хозяйст-вования все необхо­димое для обеспечения жизни производилось и потреб­лялось в рамках индивидуальных семей и соседских об­щин ). Поэтому внутренняя торговля среди славянских племен была незначительна.

Со­седские общины объединялись в племена, последние — в союзы племен.

Союзы племен представляли собой достаточно слож­ный социальный организм. Их центром являлся укреплен­ный град, который со временем превращались в полноценные города, например, Киев — у полян, Искоростень — у древлян, Новгород — у словен. В градах про­ходили собрания свободных мужчин-общинников союза (веча), где решались важные племенные вопросы.

Од­нако усложнение общественной жизни в рамках союзов племен привело к выделению особого слоя, специализировав­шегося на управлении — старейшин, азначение народ-ных собраний (веча) начинает падать.

В VI—IX вв., в эпоху массовых миграций и военных походов славян, в том числе, восточных, нередких столкновений между племенными союзами, на ведущие позиции выдвигается слой профес­сиональных воинов — дружинников во главе с князем, в руках которого постепенно концентрируется власть в союзах племен.

Этот период в науке определяются как племенные княжения. Обладая реальной властью и военной силой, опираясь на свой авторитет и накопленные 6огатства, князья, дружинники, старейшины изымали у рядовых общинников часть произведенного ими продукта.

В VII -VIII вв. у славян возникает строй, получивший название военная демократия - это переходной период от родового к феодальному строю. Высшим органом по-прежнему остается вече (народное собрание, в котором принимают участие все мужчины с 16 лет). Вече еще обеспечивало политическое и экономическое равенство всех членов племени. Как для всех государств периода военной демократии восточные славяне в этот период ведут многочисленные войны, совершают походы на Балканы, Византию. В этих условиях возрастает роль военоначальника, вождя, князя.

Первоначально князя выбирали на вече, но в условиях постоянных войн его власть становится постоянной, наследственной. Когда войны были редкими, в них принимало участие все мужское население. В условиях постоянных войн это было не выгодно. Высокий прибавочный продукт позволял содержать людей, основным занятием которых было воен-ное дело.

Вокруг князя собираются люди, отличающиеся храбростью, независимостью - дружина. Они были преданы только князю. Средством содержания князей и дружины вначале была военная добыча и добровольные приношения соплеменников. Таким образом, в период военной демократии создается военно-дружинная знать, которая оттесняет на второй план родоплеменную знать.

В основе феодальных отношений лежит собственность на землю, которая позволяла ее владельцам получать с крестьян ренту ( рента – это доход не требующий у ее получа-теля затрат собственного труда). Рента являлась платой собственнику земли за пользо-вание его собственностью. Князь и дружина стали собственниками, а остальные смер-дами (людьми, мужами), зависящим от них населением. Дань, налог назывался полюдь-ем, т.к. основная масса населения называлась «людьми». Налог собирался путем объе-зда зависимых земель.

В последствии племена для решения стоящих перед ними проблем стали объеди-няться в Племенные союзы Племенные союзы возникли у древних славян очень рано, но регулярный характер этот процесс приобретает с VI века. Происходит объединение многих племен вокруг наиболее сильного племени, по имени которого получал название и новый союз.Нестор в «Повести временных лет», перечисляя места расположения славян, говорит именно об этих союзах (поляне – в среднем течении Днепра, славены - вокруг озера Ильмень и т.д.) Всего он упоминает 12 таких союзов. В VI и VII веках арабы упоминают о крупном объединения дулебов, волынян, а в VIII веке арабы упоминают уже 3 крупных племенных объединения славян: Куяба, Славения и Артания, которые отождествляются с Киевом, славянским объединением на севере в районе Новгорода и Рязанью. Позднее нам известны два славянских центра: Новгород и Киев.

Таким образом, к середине IX в. в восточнославян­ском этносе вызрели предпосылки возникновения госу­дарства.

3. Культура и верования восточных славян

Об уровне культуры славянских союзов племенных княжеств известно мало. Общее представление о нем да­ет анализ архаических черт фольклора, сохранившихся в языке в виде обрядовых песен, погребальных плачей, за­гадок и сказок. Ряд реликтовых культуро-логических яв­лений этого далекого времени отражается в детских иг­рах, развивающих ловкость, силу и смелость. О своеобразии и самостоятельности прикладногоискусства восточных славян свидетельствуют археологические находки, относящиеся к VI—VII вв., среди которых выделяются серебряные фигурки коней с золотыми гривами и копы­тами (находки в районе р. Рось).

Изобразительное искусство и фольклор древних сла­вян были неразрывно связаны с язычеством.

Религия древних славян тесно связана с их занятиями: земледелием, скотоводством, ремеслом, т.е. с природой.

По религии наших предков весь мир сотворил Всевышний - Творец. Они верили в Троицу- Триглава: первый лик Бог- отец (Сварог); второй- сын божий(Перун); третий- дух бога (Святовид). Религия славян складывалась на протяжении тысячелетий. Её формировала среда, окружающий славян мир. За тысячелетие славяне познали Вселенские законы. Они четко знали, что с природой надо жить мирно, по-братски, не обижая её. Они понимали единство мира и то, что он управляется едиными для всей Вселенной законам и, созданными единым Творцом - Вседержателем. Наши предки понимали, что это не личность, а нечто пронизывающее все и вся, что содержится во всем, проявляет себя во всем. Они чувствовали себя частицей этого «всего» и строили свою жизнь исходя их этого тезиса.

Славянское язычество развивалось по разным направлениям. Одни племена верили в силы космоса и природы, другие – в Род и Роженицу, третьи – в души умерших предков, в духов. Наиболее древние боги славян Род и Роженица. Род – это вселенная, отец всех богов, отождествлялся с зерном, роженица – женское начало, дающее жизнь всему живому.

Древние славяне поклонялись берегиням. Берегинь было большое множество. Они окружали людей повсюду: дома, в лесу, в поле. Позднее берегини получили имена – Дед (Дид), Баба. Дед – прародитель рода, баба – Баба- яга заботливая берегиня. Яга- Яшка- яша у славян так называли предка- это древнее положительное божество- хранительница рода и очага, традиций, детей. После принятия христианства беригини превращаются в злые существа. Берегини – это Жар-птица, птица Феникс, Конек-горбунок и другие.

Существует целый пантеон славянских языческих богов. Главными божествами славян являлись Род - бог плодородия, Сварог- бог неба и кузнецов. Отец всех богов. Он научил людей обрабатывать металлы. С ним связаны небесные стихии: Стрибог-бог вера и другие. Перун-сын Сварога управляет громом и молниями, это бог битв и борьбы, он приводит мир в движении, вращает кольцо Сварога. Святовит- святой луч – бог Солнца, имеет полную власть над Землей. Даждьбог – божество солнца, Хорс – бог Солнца. Хорсу посвящаются два крупных праздника - день летнего и зимнего солнцестояния. 25 января зимний праздник, поворот на весну, исполняются колядки.. Велес – бог скота и богатства, бог подземного мира. Макошь – богиня плодородия, богиня судьбы. Мара -богиня смерти. Купало - бог лета, цветов и плодов. Его чествуют в ночь на 24 июня отмечая цветами и песнями главный праздник славян.

Языческие обряды проводились не только в домах, но и в специальных отведенных для этого местах – «требищах», чаще всего на околице, на холмах. Большое значение в язычестве славян имела аграрная магия. Историками найдено много сосудов- кален-дарей, позволяющих точно рассчитать все фазы развития злаков, все действия необходимые для получения хорошего урожая. В таких календарях отразился тысяче-летний опыт обработки земли. Служения или моления у славян осуществляют волхвы, которые знали и помнили все обряды и заговоры, умели пользоваться календарем, знали целебные травы. В дохристианской Руси волхвы занимали очень высокое общественное положение, без согласования с ними не решался ни один вопрос. Организация общепле-менных многодневных праздников требовало руководства со стороны опытных жрецов- волхвов.

---

Дата добавления: 2015-08-09