Восточная деспотия работа Жужлевой Екатерины, 9г

Для каждой формы восточной деспотии в разных государствах было характерно особое отношение к царю, рабам; государство и община тоже взаимодействовали по-разному – сотрудничая либо подчиняя одно другому; разнилось политическое устройство в зависимости от степени раздробленности; государство могло вмешиваться и не вмешиваться в экономику; степень эксплуатации населения тоже могла быть разной.

Начнем с политического устройства стран древнего Востока:

1) Цари, верховные жрецы, верховные военачальники, управители.

В моём понимании, образование государства как такового начинается с выбора племенем или общиной единого координатора, чьей первоначальной обязанностью было либо руководить основной массой людей так, чтобы работы (в данном случае – ирригационные) шли более эффективно и упорядоченно, либо руководить армией, защищающей население от внешних угроз.

В Египте 2-го додинастического периода царями становились военачальники, которые с течением времени подчиняли себе органы управления – советы полноправных общинников-воинов и старейшин, переставая испытывать какие-либо ограничения от них, - и получили, вдобавок к полномочиям военных руководителей, ещё и функции верховных жрецов, которые с передачей титула царя по наследству и его особой ролью в исполнении религиозных ритуалов привели к полной сакрализации царя, а впоследствии – фараона во времена Древнего царства и позже.

В древнем Шумере же, напротив, царь изначально был верховным жрецом (эн, энси), будучи также и главой общинного номового самоуправления и совета старейшин и руководя храмостроительством и храмовыми службами. Постепенно он из общинного руководителя превратился в царя, стоящего выше общины и управляющего ей. Стоит выделить период правления династии Саргона Аккадского (Древнего), когда власть полностью перешла в руки правителя, номы лишились автономии и советы с собраниями перестали существовать как органы власти.

В Вавилоне старовавилонского периода царь, помимо должности главного жреца и военного руководителя, также приобрел функцию главного судьи (напр., Хаммурапи). Всё большую роль начинает играть бюрократический аппарат, подчинённый царю, благодаря которому государство становилось всё более и более централизованным. В нововавилонское время городское самоуправление стало отделяться от царя, обретая всё большую независимость (также царь почти не участвовал в судах как таковых), так же как и всё укрепляющаяся военно-служилая знать.

В Асиирийской державе управляющие (лимму – выборный старейшина, укуллум – судебно-административный управляющий и ишшиаккум – наследственный верховный жрец и военачальник) изначально были лишь главами г.Ашшура, центра системы самостоятельных номов с самостоятельной и самоуправляющейся общиной в каждом из них, и только во время среднеассирийского периода должности лимму, укуллума и ишшиаккума сливаются в шарру – царя, возвысившегося над общиной.

В Иране в 9 в. до н.э. из племенных союзов благодаря постоянной необходимости обороняться от ассирийцев постепенно стало образовываться Мидийское государство, побывавшее в подчинении у Ассирии и скифов, и лишь затем обретшее самостоятельность. Постепенно стала формироваться мощная Персидская военная держава, подчинившая себе многие сильные государства, такие как Лидия и Вавилония.

2) Община и бюрократия; экономика; собственность.

Ещё одной характерной чертой восточной деспотии являлось отношение государства и частных лиц в плане собственнических отношений, оплот экономики и номовое управление. Все эти три пункта были неотделимы от царя и царской власти.

Древний Египет делился на номы с номархами (должность которых стала наследной с 6-ой династии) во главе, в каждом из которых была своя система орошения, однако вся земля принадлежала государству (а не общине). Государство было в первую очередь организатором работ по созданию и поддержке ирригационной сети; все номовые части ирригационной системы были соединены в одну, также контролируемую фараоном. Таким образом, всё население находилось в личной зависимости от него: даже купленная земля не была в полной собственности владельца, так как её обработка возможна была только при орошении, система которого была в собственности государства. Египетские хозяйства были трёх видов: царские, храмовые и вельможные. Последние делились на две категории – на купленной или унаследованной земле и на земле, данной за государственную службу в условную собственность (однако большой разницы между ними не было, так как государственные должности зачастую наследовались). Каждый тип хозяйства, кроме храмовых с 6-ой династии, обязан был в порядке повинности предоставлять государству работников. Также, особенно в Среднем и Новом царстве, широко использовался рабский и наёмный труд.

В Шумере главные члены номовой общины, организовывавшие ирригационные работы, были освобождены от собственно общиных работ и имели довольно крупные земельные наделы. Правитель («лугаль») опирался на военно-бюрократическую силу, и ирригационной системой управляли больше уполномоченные, чем он сам. Хозяйство было храмово-государственным (т.е. храмовые хозяйства сливались с государственными и находились под полным его [государства] контролем) или частным, которое существовало более обособленно от государства, нежели в Египте. Особенно следует отметить экономический уклад Ур-Намму и его сына Шульги, при котором вся земля перешла к государству, а большая часть населения стала подневольной.

В Старовавилонском царстве при Хаммурапи храмовые хозяйства слились с государственными, крупные частные земельные владения встречались довольно редко; государство жестко контролировала всю хозяйственную деятельность. Торговцы («тамкары») тоже стали правительственными и вели свои дела под управлением государства. Частная торговля в крупных масштабах была запрещена. Зато было введено государственное кредитование в целях защиты граждан от произвола ростовщиков. В Нововавилонском царстве же количество лиц/организаций, имеющих частную собственность, заметно выросло, а государственные владения сократились. Даже чиновники и царь имели участки и не на государственных землях. Появилось практически независимое городское управление, в котором наиболее значимую роль играли совет старейшин и лица, выбранные из богатейших семей города.

В Ассирии существовал огромный и разветвлённый бюрократический аппарат и большая административная верхушка, так как необходимо было управлять всеми завоёванными территориями; на них и опирался царь. Практически все области были государственной землёй, однако реальным собственником земли была община. Специфика ассирийской государственной власти заключалась в том, что правительство имело намного большую власть над завоеванными землями, а на собственной территории, разделенной на автономные города, воспринималось как что-то ограниченное. Это происходило потому, что захваченные территории а) жёстче контролировались; б) были обязаны выплачивать дань в государственную казну; в) управлялись чиновниками. Именно поэтому и институт частной собственности был хорошо развит только в автономных ассирийских городах: хотя цари и старались подчинить себе независимые номы, но им была важна только их налогово-управленческая сфера, а развитию частных владений они не мешали.

В Палестине началось ослабевание общинного строя из-за продажи земель совершенно посторонним лицам, раздачи земельных наделов придворным и продажи общинных земель частным лицам, и роста крупного частного землевладения вследствие этого. При Соломоне Палестина была разделена на 12 округов (не на те 12 племенных союзов, но на 12 областей, включавших, помимо территорий Израиля и Иудеи, и завоёванные земли), во главе каждого из которых стоял чиновник, управлявший сбором налогов. Однако после разъединения Израиля и Иудеи эти округи перестали существовать.

В Мидийском, а затем Персидском царстве территория была разделена на наместничества – сатрапи, во главе которых стояли чиновники-сатрапы, которые изначально управляли и гражданскими делами, и военной деятельностью, а затем, после реформ Дария I, стали только гражданскими наместниками. Территория состояла из: а) царской земли (находилась у зависимых чиновников и арендаторов); б) крупных наследственных владений, которые не облагались налогами; в) земли, принадлежащей общинам и храмам. Также выделялись крупные царские хозяйства с работающими там подневольными/наемными рабочими. Частнособственнические, товарно-денежные отношения были довольно развиты в городских общинах.

3) Социальная структура.

Наконец, в свете всех вышеперечисленных условий, в которых развивалось древневосточное общество, социальное расслоение происходило тоже весьма своеобразно:

В Египте сложилось несколько категорий граждан: вельможи, получавшие земли от государства в качестве оплаты, а также имевшие и небольшую частную собственность; чиновники низшего и среднего уровня, которым платили натуральным пайком; работники сельскохозяйственных угодий и мастерских и люди, работающие на поле («царские люди»), не имевшие собственной земли и жившие опять-таки за счет натурального пайка (они не могли оставить работы без разрешения, что фактически ставило их в положение рабов); рабы, которые были очень немногочисленны и считались собственностью конкретных хозяев.

В Шумере было три основных слоя: высшая категория граждан – правящая верхушка либо богатые и влиятельные частные лица; жрецы, стоящие особняком; средний класс – свободные члены территориальных общин; рабы и зависимые люди (т.е. военнопленные и бедняки), которые эксплуатировались либо в виде работы на государственных землях за паёк, либо в виде отдачи части урожая арендатору/землевладельцу. Здесь вновь нельзя не выделить общественный уклад Ур-Намму и Шульги, при котором были созданы огромные централизованные хозяйства, а почти всё население было разделено на бригады, прикреплено к хозяйствам и работало там за пайки, обращённое в подневольных рабочих («нгеме» - рабыни, «гуруши» - молодцы).

В старо- и нововавилонском обществе можно выделить два класса: господствующий класс, в который входил царь, его приближенные, люди на государственной службе, крупные собственники и особая закрытая категория жрецов; и класс эксплуатируемых производителей, который делился на три сословия: авилумы – свободные общинники, которые хоть и платили подать царю, но пользовались общинным самоуправлением; мушкенумы – люди, отдавшие себя под покровительство царя за земельный надел, не имевшие собственности и не входившие в общину, обладавшие меньшими правами, чем авилумы; и вардумы – частные рабы, оценивавшиеся как собственность, которую можно было покупать и продаватьсштабах была запрещена. Зато было введено государственное кредитование в целях защиты граждан от про.

Ассирийское общество состояло из господствующего класса – военно-административной верхушки и общинной элиты (т.е. чиновников и крупных частных собственников); мелких землевладельцев, которые должны были отдавать часть доходов в государственную казну; зависимых личностей – служилых людей на прямом государственном обеспечении и рабов.

В Персии господствующий класс аристократии был чрезвычайно силён и конкурировал с царской властью; также в высшие слои входили царские чиновники и частные землевладельцы, имеющие землю, передаваемую по наследству. Средний класс состоял из мелких землевладельцев и арендаторов, зависящих от государства, а зависимые люди делились на подневольных работников и рабов как таковых.

Таким образом, можно кратко выделить общие черты, присутствующие у всех или практически всех форм восточной деспотии:

1. Власть царя обычно передаётся по наследству (исключая случаи насильственной передачи); в ранних государствах (напр., Месопотамия) изначально могла присутствовать выборная система власти, но со временем она всё равно становилась наследственной.

2. Сама царская должность выделяется из главы общинного совета/совета старейшин/военачальников.

3. Царь воспринимается ещё и как посредник между народом и богами, чьей обязанностью было обеспечить людям божественную милость.

4. Сакрализация царской власти также очень характерна для древневосточных государств, за исключением некоторых (Финикия), хотя на поздних этапах она либо играет меньшую роль, либо вообще не имеет места.

5. Царь обычно стоит над общиной, руководя и управляя ей, стараясь сделать её как можно более зависимой и подчинённой царской власти.

6. Обычно царя поддерживает одна из трёх следующих структур: а) основная масса народа (в более древних государствах); б) аристократия; в) армия (особенно если правитель захватывает власть силой). Также он может опираться на (развитую им самим) бюрократию (напр., Хаммурапи).

7. Государства древнего Востока, основанные на ирригационных работах («гидравлические цивилизации») или находящиеся под угрозой вражеских набегов всегда тяготеют к объединению – из отдельных областей/номов складываются объединенные царства (Шумер, Египет).

8. Экономика государств древнего Востока базировалась на земледелии (Шумер, Египет, Вавилон, Палестина) либо военной деятельности (Ассирия). В зависимости от этого верхушка власти состояла из жрецов и/или из бюрократии (т.е. номархов) и/или из богатых общинников-землевладельцев (в этих трёх случаях главным было наличие земли в неотъемлемой собственности; эти три случая формировались именно при экономике, построенной на земледелии), или аристократии (напр., торговой), или из военных.

9. Хозяйства государств древнего Востока делились на три вида: государственное, храмовое и частное. В некоторых случаях, там, где сила царской власти и гос. собственность были особенно велики, частные и храмовые хозяйства были тесно связано с государственным; в других, где было меньше тенденций к объединению и государство было не таким сильным, частные хозяйства были обособлены и никак не контролировались верховной властью.

10. Для большинства стран древнего Востока характерен был разветвленный бюрократический аппарат, с помощью которого верховная власть контролировала (или пыталась контролировать) деятельность на всей территории государства. Чаще всего царь полагался именно на чиновников, вследствие того, что их собственность, земля и материльное благополучие в наибольшей степени зависели от него, так как земли людей на государственной службе также принадлежали государству.

11. Важно подчеркнуть особенность социального расслоения древневосточных государств: там практически всегда формировался не только слой рабов, но и просто зависимая категория людей, не имевших своей земли (т.е. посаженных на государственные владения), причем рабы считались собственностью и домашней утварю, которую можно было покупать и продавать, а зависимые люди были прикреплены не к хозяину, а к земле.

12. Очень распространенной была эксплуатация населения на земледельческих работах – в большей (III династия Ура) или меньшей (Ассирия) степени. Причем в работах, требующих усерди яи долгого труда, эксплуатировался труд именно свободных (но зависимых) людей, а рабы считались частной собственностью и являлись скорее помощниками по дому и слугами, а не рабочими.

13. В основном материальные богатства господствующего класса обеспечивались зависимой эксплуатируемой частью населения, которая либо работала на их землях за паёк, либо отдавала какую-либо часть полученного продукта арендаторам земли, либо (в более поздних формах) платила подать в государственную казну.

14. Жреческая категория людей всегда стояла особняком, представляла собой серьёзную силу, если не была полностью подчинена царю, и зачастую имела свою частную землю, право распоряжаться которой имели только жрецы и храмовые служащие.

Однако, как можно заметить, ни один из этих пунктов не обошёлся без оговорки и исключения; помимо того, не все они [пункты] выполняются в каждом из древневосточных государств, потому как на протяжении всего существования любого из них политическая, социальная и экономические структуры претерпевали значительные изменения, а если учитывать разницу в культурах, менталитете, происхождении и восприятии мира древневосточных народов, то станет понятно, что, несмотря на общую форму государственной власти, в каждой стране она была выражена по-разному. Тем не менее, обобщенное и применимое к большей части этих систем определение восточной деспотии можно сформулировать так: восточная деспотия – это такая форма государственной власти, при которой полномочия царя не ограничивались практически ничем, кроме традиций или очень сильной общины, сама личность царя сакрализировалась, большая часть земли принадлежала государству, и имела место эксплуатация населения на земледельческих работах.

Дата добавления: 2015-08-09