Они, поистине, нечестивые, но они не чувствуют.

То, что ниспослано Аллахом, напротив, отличается от того, на чем основываются иудейские книжники и монахи в своих законах, так как суть их связана с предубеждениями всевозможных ученых и их устремлениями, более того, она продиктована их интересами. Данное обстоятельство оказывает
самое худшее влияние на то, что ниспослано Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как ведет к нивелированию значимости законов Аллаха и Его Посланника, представляя их недостаточными для разрешения споров между людьми, что для них же является наиболее худшим исходом в жизни земной и потусторонней, в случае, если они окажутся им необходимыми.

Обратим внимание на содержание второго аята, в котором встречаются слова: "в том, что запутано между ними". Относительное местоимение, которое содержится в данном словосочетании, будучи связанным с другими частями речи, также указывает на род и другие признаки людей участвующих в разрешении тех или иных вопросов. Что касается родовой принадлежности, то в этом плане здесь нет никаких различий, так же как в отношении других признаков. Иными словами, Всевышний в данном откровении не делает различий ни между мужчиной и женщиной, ни в численности тех, кому следует практиковать Закон Божий.

Веру же тех, кто стремится отнюдь не к тому, что ниспослано Всевышним Посланнику Своему, да благословит его Аллах и приветствует, подобную веру, которой придерживаются лицемеры, Всевышний Аллах полностью отвергает. Он говорит по этому поводу:

"Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него, и сатана хочет сбить их с пути в глубокое заблуждение?"

Слово Великого и Всемогущего Аллаха "утверждают", содержащееся в данном аяте, связано с обманом лицемеров относительно того, к какой вере именно призывает их Всевышний, ибо Аллах, не связывает обращение за судом на основе того, что не является ниспосланием Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с той верой, которая непосредственно запала в сердце раба Божьего. Более того, здесь одно опровергает другое. Тагут есть понятие производное от неверия, что само по себе является превышением допустимых границ, установленных Всевышним.

Поэтому каждый, кто обращается за судом или решает спорные вопросы между людьми, полагаясь не на то, что ниспослано Всевышним Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот обращается за судом к тагуту и прибегает к его помощи в этом.

Исходя из этого, долг каждого заключается в том, чтобы обращаться за судом и решать вопросы, возникающие во взаимоотношениях между людьми исключительно на основе ниспосланного Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не допуская при этом никаких расхождений. Тот же, кто допускает расхождения, тот неминуемо впадает в неверие и преступает границы дозволенного, независимо от того, обращается ли он за судом или же непосредственно выносит решение по какому-то вопросу.

Рассматривая слова Великого и Всемогущего "им приказано не веровать в него (тагута)", становятся совершенно очевидными упрямство иудейских книжников и их стремления противоречить тому, что требует от них Аллах по этому поводу. Всевышний требует от них следовать Его законам, а они же практикуют неверие, обращаясь к тагуту ("поэтому те, кто творит беззаконие, заменили слово, обращенное к ним, тем, чего им не говорили").

Слова Всевышнего "и сатана хочет сбить их с пути" в этом аяте связываются со словосочетанием "глубокое заблуждение". Упомянутые иудейские книжники говорят, что якобы это - верная дорога. Подвергая критике подобных людей и говоря об их стремлении к невежественным нормам и объясняя вместе с тем, что нет законов более лучших, нежели ниспосланных Аллахом, Всевышний говорит:

Дата добавления: 2015-08-13