Николай Васильевич Гоголь

Комедия «Ревизор» (1836)

Город N в комедии. Город N в пьесе – это обобщенная и усреднённая модель лишенного малейшего своеобразия провинциального города, которому автор даже названия не дает. Необустроенность жизни и в этом городе – отражение дисгармонии жизни в России, в которой человеческое благополучие и даже сама жизнь так и не стали еще высшей ценностью.

Чиновники. «В «Ревизоре» я решил собрать в одну кучу всё дурное в России и одним разом посмеяться над всем», - писал Гоголь. Казнокрадство, взяточничество, обман, забота лишь о личном благополучии – всё это показано не в качестве пороков отдельных личностей, а как устоявшиеся в чиновничьей среде нормы жизни. Все чиновники убеждены в правильности и праведности своей жизни именно потому, что все так живут, нет исключений из всеобщей нормы. Городничий утверждает как нечто само собой разумеющееся: «Да и странно говорить: нет человека, который за собою не имел каких-нибудь грехов. Это уже так самим Богом устроено». Не случайно в распоряжениях городничего постоянно звучит «впрочем, я так только упомянул», «я и прежде хотел вам это заметить, но всё как-то позабывал», «а там, как проедет ревизор, опять охотничий арапник можете повесить». Изменить жизнь по существу не является целью чиновников, главное, чтобы внешне всё выглядело благопристойно и чтобы благопристойность эта бросалась в глаза: нужно принять временные меры, чтобы в присутственных местах не расхаживали гуси с гусятами, а в больнице, где люди «как мухи выздоравливают», нужно надеть на тех, кто еще не успел «выздороветь», чистые колпаки. Таким образом, основной конфликт комедии – несоответствие между положением хозяев жизни, которое занимают чиновники, и действительными их поступками и человеческими качествами.

О городничем Антоне Антоновиче Сквозник-Дмухановском в «Замечаниях для господ актёров» Гоголь говорит, что «это очень неглупый по-своему человек». Однако его ум особого рода. В письме приятеля городничего, в котором тот предупреждает о приезде ревизора из Петербурга, есть такие строки: «Так как я знаю, что за тобою, как за всяким, водятся грешки, потому что ты человек умный и не любишь пропускать того, что плывёт в руки». Таким образом, ум городничего – умение ловко обманывать, казнокрадством и взятками увеличивать свое благосостояние. Начав службу с низших чинов, городничий в совершенстве усвоил науку обмана. По его словам, он «мошенников из мошенников обманывал, трёх губернаторов обманул». Живя в «обманном» мире, городничий искреннее убежден, что всё держится на обмане, а потому умнее тот, кто сумеет стать наиболее ловким мошенником.

Судья Аммос Федорович Ляпкин-Тяпкин, невежественный и самоуверенный, воображает себя человеком, которому открыты многие тайны жизни. Он прочитал за всю жизнь пять-шесть книг и на этом основании мнит себя философом. Каков же город, если такой, как Ляпкин-Тяпкин, недалекий и косноязычный, слывёт Цицероном! Ляпкин-Тяпкин – защитник закона, однако сам же закон и нарушает: о «грешках» говорит как о чем-то обыденном, а взятки «борзыми щенками» за взятки не считает.

О попечителе богоугодных заведений Артемии Филипповиче Землянике сказано: «Проныра и плут». В больницах, вверенных попечению Земляники, больных лечат не столько медикаментами, сколько «честностью и порядком», а потому они и «выздоравливают как мухи». Перефразируя известную пословицу, Гоголь достигает комического эффекта, основанного на игре слов. Сколько равнодушия к людям сквозит в словах Земляники: «Чем ближе к натуре, тем лучше - лекарств дорогих мы не употребляем. Человек простой: если умрёт, то и так умрёт, если выздоровеет, то и так выздоровеет».

Смотритель училищ Лука Лукич Хлопов – существо до крайности безликое, однако именно ему, воплощению рабской покорности, рутины и косности, поручено воспитание и образование. И этот образец духовной закрепощённости считается в городе чуть ли не «якобинцем».

Таким образом, в «Ревизоре» Русь предстала через «видимый миру смех и незримые миру слёзы». Люди, ответственные за благополучие России, связаны «грешками»: воровством, обманом, взятками, неумением и нежеланием делать своё дело, самодовольством. Авторская ирония, с одной стороны, создает комический эффект, становится основой по-настоящему смешных диалогов, с другой - обнаруживает горькие размышления автора о судьбе своего Отечества, о человеческой природе, которая задумана как подобие Божие, однако уродливо искажается самими людьми.

Хлестаков. Не менее ничтожно и чиновничество столичное, которое представляет в комедии Иван Александрович Хлестаков - «без царя в голове», поражающий внутренней пустотой, неспособностью задуматься над своими словами или поступками. Жизненный принцип Хлестакова: «Ведь на то и живёшь, чтобы срывать цветы удовольствия».

Хлестаков сам не знает, что скажет и сделает в следующую минуту. Без всяких раздумий и без всякого расчета он берет деньги у чиновников и купцов, ухаживает попеременно за дочерью и женой городничего, не задумываясь, делает предложение Марье Антоновне. Смутная догадка о том, что его приняли за кого-то другого, его нисколько не озадачивает – он просто не способен об этом задуматься. Хлестаков, с его «легкостью в мыслях необыкновенной», живет только настоящей минутой.

Именно эта бездумность поведения Хлестакова, полное отсутствие расчёта и вводят в заблуждение городничего. Ум и жизненный опыт Антона Антоновича были рассчитаны на разную степень хитрости, даже высочайшую, но только не нулевую. Уверенный, что мир населен только мошенниками, городничий и в Хлестакове видит плута и хитреца, а потому каждое его простодушное слово истолковывает по-своему, придавая ему тайный смысл. Именно на этом несоответствии построен «диалог непонимания» во время первой встречи городничего и Хлестакова в гостинице города N. Чем простодушнее был Хлестаков, тем значительнее и хитрее казался он в глазах городничего.

Хлестаков одержим желанием порисоваться, произвести эффект. Будучи неприметной, жалкой личностью, ничтожный и приниженный в Петербурге мелкий чиновник самого низшего класса в табели о рангах («елистратишко», то есть коллежский регистратор), попав в атмосферу, где ловят каждое его слово, Хлестаков начинает фантазировать. Сцена вранья Хлестакова – одна из кульминационных в комедии. Это даже не ложь, герой Гоголя вовсе не стремится кого-то обмануть, ввести насчет себя в заблуждение, он и сам начинает верить в свои не контролируемые разумом фантазии. В воображении Хлестаков становится другим – значительным, богатым, уважаемым, внушающим трепет. Используя прием гиперболы – преувеличения – Гоголь показывает, как фантазии Хлестакова всё более и более разрастаются – и вот уже появляются суп прямо из Парижа, «первый дом в Петербурге», «с Пушкиным на дружеской ноге», вист с министрами и посланниками, графы и князья в передней, «тридцать пять тысяч курьеров». Это фантазии ради фантазии, а не ради обмана, они не основаны на расчете, Хлестаков фантазирует настолько артистично, что ни у кого не закрадывается сомнение в правдивости его слов, более того – всех охватывает трепет (ремарка «городничий и прочие трясутся от страха»), не случайна фраза Земляники: «Страшно просто. А отчего, и сам не знаешь. А мы даже и не в мундирах».

Именно это иллюзорное восприятие себя и действительности, желание «сыграть роль чином выше своей собственной», присущи многим и получили название «хлестаковщины». Именно в этом смысл слов городничего в финальной сцене комедии: «Чему смеётесь? Над собой смеётесь». Именно поэтому эпиграф к комедии – известная пословица «На зеркало неча пенять, коли рожа крива».

Комедия имеет открытый финал: знаменитая «немая сцена», детально прописанная Гоголем в ремарке, обнаруживает завершение одной и начало другой – уже скорее не миражной, а настоящей – истории расплаты за «грешки».

Дата добавления: 2015-08-13