Разум. -Ты так далеко стоишь в тени, что мне тебя не разглядеть.

-В этом нет никакой необходимости. Для этого есть зеркало.

-Так ты проходишь все этапы эволюции вместе со мной от младенчества до старости?

-Нет. Я не меняюсь. – Выходит, что мы существуем параллельно?. И да, и нет.

-Мы в одном теле, значит, выполняем одну задачу. Ты исследуешь внешний мир, я отбираю степень его полезности и расширяю за счет твоей любознательности наш общий внутренний мир. -Ты умрешь с телом, я понесу совершенство общих совместно наработанных новы знаний в иные миры, и Я пополню собой космическую информацию общих знаний в копилку Абсолютного Разума.

Сыроежки

Меджибож. Лето. Мы с женой, любим собирать грибы и когда нам приходиться бывать в местах, где растет лес, мы ходим по грибы. Так и сейчас. Прибыв в Хмельницкую область,

Меджибож, где прошло мое детство, мы первым делом посетили лес. Сезон был не грибной, но мы все же собрали лукошко сыроежек. Я предложил по рецепту моего брата, приготовить из сыроежек, отбивные. Жители местечка не избалованные нашим редким появлением, узнав, что мы приехали, то и время прибегали посетить нас, узнать, для себя что-то новое. Тем более, что мы всегда приезжаем с редкими неизвестными нашим соседям новостями, делимся впечатлениями о путешествиях, делах аристократического общества. Жена жарила грибы и то и дело угощала приготовленным лакомством прихожан. Пришла близкая соседка и Натали предложила ей отведать отбивную сыроежки. Отбивная чуть смахивала на мухомор.

И протянутое блюдо по выражению лица, соседки, вызвало некоторый конфуз в процессе угощения.

То ли соседку ранее травили мухоморами, толи она сама, когда то отравилась грибами, но она на отрез отказалась, испробовать отбивную. Наталья продолжала настаивать, что бы она отведала деликатес, сама же первая отрезала половинку и послала себе в рот. Соседка с ужасом наблюдала за происходящим, я же поддерживая инициативу жены, также откусил от положенной мне вкуснятины, кусочек мясистой головки гриба. Лицо Галины, так звали соседку, от ужаса пожелтело, и она ни слово, не говоря, выбежала на улицу. Через открытое окно мы слышали, как она жаловалась, своему глуховатому мужу на то, что аристократы приехали, жрут еле, еле поджаренные мухоморы и хотели ее отравить. Головки грибов красные с белыми «цяточками». Передавала свои впечатления она мужу. -Може вони и не помруть, бо прывыклы в городи їсти, що попало, а мени ще жить хочеться. Слыша этот диалог, другая Галина прибежала к нам выяснить в чем дело. Жена и ей предложила угощение из грибов. Не думая о последствиях, вторая соседка взяла отбивную. – Я сама не їм грибів, але мій чоловік, все зъїсть як собака, аби було теплим. В неого все переварюється як в свині. Люди есть люди, и мы любим их такими, какие они есть.

Князь_Цыцак

ЧУЖАЯ ЖЕНЩИНА ВСЕГДА НОВА.

Господи! Лишь только середина февраля

И минус за окном, и в теле нет тепла

О, если знали б вы, как просит дух Весны?

И пения синицы средь листвы.

Переходите грань любовной страсти

Не приобщайте ревность в рабский дом

Переступите грех из всех грехов.

Не попадайте в сети пошлецов.

ОРДЕН РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ - Д.М.О.Р.К.
мировое философское традиционное движение

Замок Омонвиль
27110 Ле Трамбле
ФРАНЦИЯ
28 октября 2008 - Розенкрейцерский год 3361

"Привычка человека взирать на жизнь с надеждой и оптимизмом
продиктована его божественной природой и биологическим
инстинктом выживания. Поэтому трансцендентное видение мира
жизненно необходимо для всего человеческого рода".

Позиция Братства Розы и Креста (2001)

Открытое письмо Гражданам мира

Мы захотели обратиться к вам с данным открытым письмом, потому что это нам показалось нужным и необходимым. Конечно, мы прекрасно понимаем, что сказанные ниже слова не будут восприняты единодушно и вызовут несогласие, отрицание и даже критику. Глубоко уважая свободу мнений, мы оставляем за каждым право судить о них в соответствии с его убеждениями. Их заслугой будет, по крайней мере, то, что они заставят задуматься над ними согласных и несогласных.

Если прямо сказать так, как мы думаем, то нами владеет чувство, что Человечество находится во власти коллективного безумия и что оно потеряло все ориентиры: жалкие передачи, глупые, вульгарные и бесстыдные, собирают рекордные аудитории; нездоровое любопытство достигает апогея; людей заставляют думать, что смысл жизни состоит в том, чтобы стать богатым и знаменитым - если возможно, быстро и без усилий; насилие, уже вездесущее в повседневной жизни, прославляется по телевидению и в кино; масс-медиа считают себя обязанными подчёркивать всё самое тёмное в человеческой натуре; называют звёздами или артистами персон, первым достоинством которых является лишь то, что они в моде или нравятся псевдо элите; культ молодости становится разрушительным, смешаны понятия "юмора" и "издёвки"; культ личности может сравниться только с культом тела; превозносится грубость и бичуется культура; наглость, нахальство, заносчивость вознесены до уровня добродетелей, и т.д.

Финансовый, экономический и социальный кризис, который мир переживает уже несколько лет, не столь независим от того, что мы перечислили, и было бы заблуждением объяснять его только сбоем извращённой финансовой и банковской системы. Его причина находится также в общем беспорядке общества, в частности в странах, называемых "развитыми". С мощной помощью рекламы, часто лживой, и самых разнообразных кредитов людей побуждают потреблять любой ценой и строить идеал жизни на понятии "иметь", в ущерб понятию "быть". Равным образом из денег, даже виртуальных, сделали основу для необузданного потребительства. В то время как они должны быть средством обмена, позволяющим каждому получать необходимое для пристойной в материальном отношении жизни, они стали самоцелью, не связанной с какой-либо этикой. Они, без сомнения, никогда не были таким фактором падения, таким носителем разложения, таким источником социального неравенства. Бесчисленны поклоняющиеся этому новому идолу в царстве алчности и корыстолюбия.

Некоторые из вас подумают, что это суждение слишком строго, слишком негативно и выражает крайне пессимистический взгляд на современный мир. Другие могут предположить, что оно является порождением реакционной идеологии, стремящейся к установлению морального порядка. Это не так, потому что наша философия склоняет нас к оптимизму и даже утопизму. Что касается морали, то наш подход к ней должен разделить всякий умный и здравомыслящий человек, потому что в ней мы видим уважение к себе, к другому человеку и к окружающей среде, в чём нет ничего морализаторского. Поэтому мы считаем, что наша оценка состояния Человечества просто реалистична. Мы продолжим, исходя из принципа, что вы разделяете её, хотя бы частично.

Вопрос состоит в том, чтобы понять, почему мир пришёл к такому состоянию. Мы считаем, потому что он постепенно погружался в крайнюю материалистичность и индивидуализм. Сегодня большинство людей ведут себя так, как если бы цель их жизни состояла в приобретении максимума материальных благ и получении чувственных удовольствий, доходящих порой до крайностей. Поступая так, они питают самые эгоистичные стороны человеческой натуры, такие как желание обладать, властвовать, казаться и т.д. Они также взращивают индивидуализм и его неизбежное следствие - отчуждение. Кроме того, верить в Бога или говорить о нём стало "светски некорректным" и устаревшим. Девиз "каждый за себя" стал культурой, а атеизм - образом жизни. Это вызывает наше глубокое сожаление, потому что противоречит благу Человечества.

Если вы разделяете эту точку зрения, вы согласитесь, что не существует другой альтернативы этой "адской" спирали, кроме возвращения Человечеству надежды на лучшие дни: необходимо внушать ему больше гуманности и духовности, что мы и стремимся делать через наше учение и нашу философию. Мы действительно считаем, что гуманность и духовность являются столпами, на которые Человечество должно опереться, чтобы выбраться из своего нынешнего состояния и подняться к состоянию Цивилизации, достойной своего имени. Если оно этого не сделает, общий кризис, с которым оно встретилось, будет углубляться и приведёт к ещё большим трудностям, испытаниям и страданиям. Такова была цель призыва, провозглашённого нами в "Позиции Братства Розы и Креста", Манифесте, который мы опубликовали в 2001 году и распространили по всему миру.

Под словами "внушать больше гуманности" мы понимаем, что становится неотложным поместить в центр наших забот человека и поставить на службу ему все области человеческой деятельности: экономику, политику, науку, технологию и т.д. Действительно, как согласиться с тем, что в начале ХХI века миллионы мужчин, женщин и детей умирают от голода, не имеют доступа к питьевой воде, не имеют нормального жилища, живут в нужде, не могут лечиться, работают в нечеловеческих условиях, не умеют ни читать, ни писать и т.д. Надо прекратить смешивать слова "жить" и "выживать". Это тем более печально и достойно сожаления, что Человечество в целом располагает сегодня знаниями и техническими средствами, позволяющими решить эти проблемы. Это только вопрос воли.

С течением времени люди создали мир, из которого сами себя исключили. В современных обществах они стали слишком зависимы от информатики и машин, которые заменили людей там, где в этом не было ни необходимости, ни пользы. Как следствие, они дегуманизировали общество и сделали из него пространство для выживания, где надежда уступила место безысходности. В эпоху интернета люди общаются через стоящий перед ними экран и не находят времени, чтобы поговорить друг с другом. Результат: мало действительно счастливых людей, многие находятся в состоянии стресса, тревоги, депрессии; одним словом, они несчастны. Вне всякого сомнения, уровень развития общества измеряется не его техническими достижениями или его научными познаниями, а реальным благополучием всех его членов и радостью, которую они испытывают от жизни вместе.

По причине связанности мира ни одна страна, какой бы могущественной она ни была, не может сегодня процветать, не принимая во внимание развития других, самых малых и самых слабых. Мир стал как бы одним народом, чему каждый должен радоваться, а судьбы всех людей стали связанными. Понятие "Граждане мира" - это не умопостроение, а реальность, которую нужно учитывать ради блага всех и каждого. Поэтому, если вы этого ещё не сделали, мы призываем вас превозмочь индивидуализм и национализм и принять 10 статью "Розенкрейцерской Декларации обязанностей Человека", гласящую: "Каждый человек имеет своим долгом считать всё человечество своей семьёй и поступать везде и во всех обстоятельствах как гражданин мира, полагая гуманизм основой своего поведения и своей философии".

Но быть гуманистом означает не только трудиться во благо всех людей; это значит также заботиться об окружающей среде, в которой они живут и которой они обязаны своей жизнью. А вы знаете, что наша планета может стать непригодной для жизни, если мы не прекратим причинять ей зло (потепление климата, различные загрязнения, уничтожение лесов, нарушение экосистем и т.д.). И здесь Человечество обладает знаниями и нужными технологиями, чтобы действовать в правильном направлении. Однако, к этому нет воли ни на индивидуальном, ни на коллективном уровне. С точки зрения будущих поколений нам не будет оправдания за то, что мы не сумели или не смогли сделать. Наша непоследовательность тем более преступна, что Земля в глазах всех людей является шедевром Творения. Даже атеист склонен обожествлять её за её красоту и чудеса, проявленные ею во всех царствах природы. При таком согласии чего мы ждём, чтобы сделать её сохранение всеобщим гуманитарным делом?

Под словами "внушать больше духовности" мы подразумеваем, что в интересах всех Людей возобновить свою связь с Богом - в мистическом смысле этого понятия. Мы говорим "в мистическом смысле этого понятия", потому что хорошо знаем, что большинство из вас всегда не разделяли или уже не разделяют того, что религии, которые мы, конечно, уважаем, говорят или говорили по этому поводу. На протяжении веков, если не тысячелетий, они представляют Бога как некоего Сверхчеловека, восседающего на небе и определяющего нашу судьбу, включая и время нашей смерти. Таким представлением религии побуждают верующих исполнять Его волю и искать спасения через соответствующее вероучение. Но, как показывает опыт, такое исполнение веры не делает человека ни лучше, ни счастливее. Это в большой степени объясняет, почему многие верующие отходят от религии и даже становятся атеистами. Но удовлетворены ли они и тогда?

Согласны ли все Люди с этим или нет, но все они имеют душу и духовную природу. Поэтому они не могут найти счастья в атеизме или материализме. Отвержение Бога, свойственное многим в наши дни, ведёт в тупик. Что же нужно сделать? Нужно пересмотреть своё представление о нём и соответственно действовать. Что касается нас, то мы видим в Нём Разум, Сознание, Энергию, Силу (не столь важен термин), лежащие в основе Творения. Как таковой Он проявляется в Мироздании, Природе и самом Человеке согласно законам, безличным, неизменным и совершенным. И именно в познании и соблюдении этих законов находится счастье, к которому мы стремимся. Пришло время перейти от "религиозности" к "духовности", то есть перейти от "веры в Бога" к "познанию божественных законов", то есть законов природы, законов всеобщих и законов духовных.

Следует правильно определиться: речь не идёт о превращении государств в теократии или о приспособлении их институтов к религиозной форме жизни в обществе. В этом вопросе светский характер общества представляет собой необходимость, которая гарантирует взаимную независимость политики и религии. Просто мы считаем, что законное желание Человека улучшить свою жизнь в материальном аспекте недостаточно для того, чтобы сделать его счастливым. Мы живём на этой Земле для того, чтобы ответить на духовную потребность, которая рано или поздно подводит всякого человека к поиску смысла жизни. С точки зрения мистицизма наше присутствие здесь имеет своей основной целью осознание нашей божественной природы и постоянное выражение её через наши суждения и наше поведение. Иными словами, как учил в своё время Сократ, мы на Земле для того, чтобы становиться совершеннее и пробуждать добродетели оживляющей нас души. В этом смысл нашего бытия, в этом наше общее предназначение.

Конечно, мы не можем доказать существование Бога. Однако Люди являются частью мира, который они способны созерцать и изучать. А этот мир необходимо является результатом некой причины, потому что всё сущее имеет своё начало. И поскольку им управляют законы, которые заставляют восхищаться даже учёных, отсюда следует, что эта изначальная причина изумительно и абсолютно разумна. Тогда почему не назвать её "Богом" и не видеть в последнем Разум, универсальный и безличный, лежащий в основе всего Творения? Кроме того, если посмотреть на то, что сам Человек создал из самого прекрасного и полезного в науке, искусстве, литературе, архитектуре, технике и т.д., если подумать о самых благородных чувствах, которые он способен испытывать и выражать (любовь, дружба, сочувствие, восторг и т.д.), то как сомневаться в том, что он обладает внутри себя чем-то божественным, то есть душой?

Как мы сказали во введении к этому письму, мы уважаем убеждения каждого и понимаем, что некоторые из вас не испытывают интереса к духовной сфере в данном выше смысле, как и к религиозности. Но зато необходимость утверждения гуманизма в этом мире большинству из вас должна казаться очевидной. Но есть только один способ достичь этого: нужно, чтобы каждый человек стремился стать гуманистом в своих помыслах, словах и действиях, что означает поставить лучшее в себе на службу общему благу. В конечном счёте, здесь мы встречаемся с необходимостью пробудить и выразить добродетели, составляющие достоинство Человека - добродетели, которые мы относим к самому божественному в нём.

Мы пребываем на Земле не для того, чтобы страдать, будь то даже во искупление гипотетического первородного греха, а для того, чтобы познать счастье и поэтапно подниматься ко всё более высоким состояниям сознания. И если мир чувствует себя плохо, Бог тут не при чём, как и Дьявол, которого, впрочем, не существует. Это вина самих людей, большинство из которых действуют под побуждением самых отрицательных сторон своего эго, поощряя эгоизм, зависть, нетерпимость, насилие и т.д. Чтобы сделать мир лучше, они должны научиться преодолевать самих себя, научиться проявлять великодушие, бескорыстие, терпимость, ненасилие и т.д. Каким образом? Прилагая все усилия к тому, чтобы превратить каждый из своих недостатков в его противоположность - до тех пор, пока они не станут "завершёнными" людьми. Именно этой духовной алхимии всегда посвящали себя розенкрейцеры.

Независимо от ваших религиозных верований, политических убеждений и ваших философских идей, есть факт, с которым вы не можете не согласиться вместе с нами: Человек на Земле пребывает только временно. Один автор сказал: "Самая прекрасная усыпальница - это сердца живых". Но тогда какую память вы хотите оставить о себе людям, живущим рядом с вами, или знавшим вас? Какое наследство вы хотите передать сегодняшним детям и будущим поколениям? Какое представление о себе вы захотите унести с собой в последний момент, покидая этот мир? Вы понимаете, что именно ответы на эти вопросы, данные вашей совести, если не душе, определяют смысл, который вы придаёте жизни. Именно они выражают вашу глубинную натуру и ваше видение себя и других.

С нашей точки зрения наше жизнь не заканчивается вместе с тем, что принято называть "смертью". Мы считаем, что смерть является лишь переходом в чисто духовный мир. Более того, многие из нас убеждены, что каждый человек воплощается на Земле неоднократно, чтобы продолжить своё развитие и довести до конца своё стремление к совершенству. Отсюда смысл, которым мы наделяем нашу жизнь, определяет смысл, который мы придаём смерти и после-жизни в наших будущих существованиях. В любом случае вы согласитесь, что именно здесь и сейчас создаётся грядущий мир. Если вы хотите, чтобы он соответствовал вашим самым дорогим надеждам и стал для всех Людей местом мира, гармонии и братства, объединим наши усилия ради возникновения Нового Человечества, предтечи Новой Цивилизации.

Вот что мы хотели предложить вам для ваших раздумий. Мы понимаем, что изложенные мысли сами по себе не оригинальны, но мы думаем, что они могут укрепить одних в их убеждениях и побудить других задаться названными вопросами. Подчеркнём также, что эти мысли не совсем новы. Розенкрейцеры XVII века, с которыми мы связаны, говорили то же самое. Как подтверждение, и это будет нашим заключением, вот что один из них, Ян Амос Коменский, считающийся и сегодня духовным отцом ЮНЕСКО, заявил в своё время:

"Мы хотим, чтобы люди - вместе или поодиночке, молодые или старые, богатые или бедные, благородные или простолюдины, мужчины или женщины - могли в полной мере обучаться и становиться людьми завершёнными. Мы хотим, чтобы они были образованы совершенно и знали не только тот или иной предмет, но также и всё то, что позволяет Человеку полностью реализовать свою сущность, научиться познавать Истину, не обманываться поверхностным, любить добро и не соблазняться злом, делать то, что должно делать, и беречься от того, чего следует избегать, разумно говорить со всеми; наконец, всегда относиться к вещам, людям и Богу благоразумно, а не легкомысленно, и никогда не отклоняться от своей цели: счастья".

Если вы полагаете, что это открытое письмо может заинтересовать ваших знакомых, вы свободно можете его им передать. Если, напротив, вы не разделяете ни его идей, ни его формы, забудьте о нём и проявите в нашем отношении одну из добродетелей, ценимых нами более всего, - терпимость.

Желая вам счастья, мы направляем всем наши мысли, исполненные братства, и пожелания Глубокого Мира.

От имени франкоязычной юрисдикции ДМОРК
Серж Туссен
Магистр

Происхождение гербов.

Гербы берут свое начало в самой глубокой древности. Это особого рода символические знаки, по которым узнавали во время боя вождя, племя, народ. Гербы были придуманы не из одного тщеславия, их можно считать не иначе как справедливой наградой за личные заслуги.
Этими особыми символическими знаками различались как отдельные лица, так и колена, города, царства, народы; различались гербами благородные от неблагородных, знатные от незнатных. Но более всего, особенно во время военных действий, гербы служили для

распознавания своих от чужих; по гербам рассеянные войска собирались в одном каком-либо условленном

месте.

Символика гербов

Но символические военные знаки, употреблявшиеся часто как символы или как украшения, не были именно тем, что привыкли называть гербами, то есть постоянными отличиями знатного происхождения какого-либо лица и наследием, жалуемым тому или иному роду. Такое значение гербов – это учреждение более позднего времени, что, по словам Маршанжи (в его “Gaule poetique”), можно отнести ко времени крестовых походов.

Дамы всегда относились с особым уважением к храбрости и мужеству мужчин, и, чтобы выразить свое удивление и почтение, они вышивали различные достославные и выразительные символы не только на мебели своих замков, но и на одеяниях своих отцов, братьев и мужей. На оградах тоже были изображения этих символических знаков; их рисовали на потолках и на стенах, на щитах и на могильных памятниках, их освящали в церквях; во время торжеств они служили лучшим украшением зал пиршеств; их носили на своих одеяниях оруженосцы, пажи, воины и все лица рыцарского замка. Все эти различные знаки рыцарских подвигов образовали особый иероглифический язык.

Крест простой, двойной, обвитый, зубчатый, зазубренный, изрубленный, крест из цветов красовался повсюду в различных видах и являлся символом той святой цели, ради которой были предприняты крестовые походы. Ласепед в своей “Истории Европы” говорит: “Пальма напоминала Идумею; арка – взятый или обороняемый мост; башня – взятый приступом замок; шлем – вооружение грозного и смелого врага; звезда – ночное сражение при свете луны и звезд; меч – обыкновенное сражение; полумесяц- поражение мусульманина; пика, повязка, ограда, две полосы, сходящиеся под углом – взятые и разрушенные преграды; лев или тигр – неустрашимую доблесть; орел – высокую доблесть и отвагу. Вот отсюда и началась система происхождения гербов”.

Такие гербы, утвержденные и пожалованные государем, никогда не изменялись и становились неотъемлемой собственностью семейства и рода. Были особого рода люди, в обязанности которых входило изучать эти отличия и в особенности наблюдать за исполнением постановленных правил относительно целости и неизменности гербов; такие люди назывались герольдами, а знания, необходимые для отправления подобной обязанности, назывались геральдикой.

Для гербов на щитах употребляли два металла (золото – цвет желтый – и серебро- цвет белый), четыре краски или цвета (голубой, зеленый, красный и черный), два меха (горностаевый и беличий). Кроме того, геральдика приписывает цветам особые названия и значения. Так, голубой называется лазурь и означает воздух, зеленый – яшма, красный – огонь и черный – земля. Некоторые писатели присвоили этим металлам и цветам еще и символическое значение. По их мнению, золото – это эмблема богатства, силы, верности, чистоты, постоянства; серебро- невинности, чистоты; голубой цвет- это эмблема величия, красоты, ясности; красный- храбрости, мужества, неустрашимости; зеленый- надежды, изобилия, свободы; черный- скромности, образования, печали.

Поле гербового щита делилось на несколько отделений горизонтальными, вертикальными и диагональными линиями; в этих отделениях размещали краски и символы; они иногда соответствовали друг другу и были волнисты, с выемками, обрублены, связаны, переплетены, перевиты и так далее. Вне поля герба были изображены другие фигуры; украшений было три рода: украшения вверху, с боков и кругом.

Над гербом изображали короны, шапки, шлемы, наметы, нашлемники, иногда девиз или военный клич и бурелеты. Последние происходят от французского слова le bourrelet- это был жгутик из ткани, набитый шерстью, который накладывали на шлем. Его окрашивали такими же цветами, как и щит; в гербах простых нетитулованных дворян такой бурелет, или жгутик, назывался фреской.
Шлемы и шишаки рисовали на гербах или в профиль, или в фас с опущенным, с полуоткрытым или с совсем поднятым забралом и с большим или меньшим числом решеточек на нем, смотря по достоинству и по древности происхождения рода. Самой верхней частью украшения гербов был нашлемник; его составляли из всякого рода цветов, фигур и перьев, животных, деревьев и прочего. В обычае также было помещать девизы и клич над гербом.

По сторонам бывали изображения ангелов, людей, богов, чудовищ, львов, леопардов, единорогов, деревьев и других предметов; такие фигуры назывались щитодержателями. Были еще и другие украшения, присвоенные известным званиям и обозначавшие особые достоинства.

Для того, чтобы правильно объяснить герб, необходимо изучить его фон, на котором выгравированы или нарисованы фигуры, а потом уже и сами фигуры. Фон называется в геральдике полем, а фигуры – знаками.

Поле герба всегда бывает покрыто одним из металлов, мехов или цветное; далее следует главная фигура, или главный знак; цвета или краски знаков те же, что и цвет или краска поля, за исключением только того случая, когда требуется естественный цвет.

В основу геральдики входит следующее правило: если поле покрыто какой-нибудь краской или мехом, то фигуры, или знаки, должны быть покрыты металлом; и наоборот, если поле покрыто металлом, то фигура, или знак, покрывается краской или мехом. Такое правило объясняется следующим образом: нельзя класть металл на металл и краску на краску. Делать иначе значит совершенно извращать науку геральдики.

Верхняя часть в гербе называется главой (le chef), а нижняя часть – подножием (la pointe). Все помещаемое в гербе обнимает собой следующее: во-первых, всевозможное вооружение; во-вторых, не только всевозможных животных, но даже птиц, рыб и насекомых – словом, от слона до муравья; в-третьих, всевозможные растения, начиная от дуба и кончая самым простым полевым цветком; в-четвертых, все блестящее – от светил небесных до металлов и камней, которые находятся в недрах земли; в-пятых, все мифические и фантастические существа, например, чудовища, грифы, фениксы, двуглавые орлы и так далее. Если на гербах изображают животных, то они всегда смотрят влево.

Кроме того, на гербах изображают и символы религии; но чаще всего изображают крест в самых различных фо

рмах, как уже упоминалось выше.

Читать гербы – это значит объяснять гербовые знаки. Для этого следует сначала назвать поле, потом знак и его цвет, при этом употреблять известную формулу.
Гербы представляют самое большое разнообразие, и, конечно каждый знак имеет свое символическое значение.

Знатоки геральдики разделили гербы на несколько разрядов, чтобы не путаться в этом лабиринте всевозможных гербов. Разберем эти разряды по порядку.

1) Гербы коронованных особ (armoiries de la souverainete).
Гербы коронованных особ часто составляют одновременно и гербы тех государств, которыми управляют эти лица; кроме того, государи часто прибавляли к гербам своих областей и гербы тех стран, на которые эти государи имели притязание, потому что этими странами владели их предки; хотя позднее они и были отторгнуты, но царствующие государи еще вполне не отказались от них; такие гербы назывались гербами претензии (armoiries de pretention).

2) Уступленные гербы (armoiries de concession).
Часто в награду за какие-нибудь особые подвиги государи жаловали отличившемуся свой герб или прибавляли к его прежнему гербу новые почетные эмблемы.

3) Гербы корпораций (armoiries de communaute).
Эти гербы разных учреждений Западной Европы: архиепископств, епископств, капитулов, университетов, обществ, компаний и корпораций.

4) Протекционные гербы (armoiries de patronage).
Часто должностные лица, которые управляли областями, рыцарскими замками и тому подобным, прибавляли к своим фамильным гербам различные эмблемы как знак своего преимущества, своих прав и достоинства, полученных ими от своих патронов.

5) Фамильные гербы (armoiries de famille).
Такие гербы переходят по наследству и служат отличием одного дома или одной фамилии от другой.

6) Гербы по супружеству (armoiries de d’alliance).
Это такие гербы, когда в главный герб вставляются прибавочные атрибуты для означения родственных связей, когда одна фамилия через брак приходит в родство с другим родом.

7) Гербы по преемству (armoiries de succession).
Кроме перехода гербов по прямой линии наследства, гербы могли быть присвоены лицу совершенно чужому или не имеющему прав прямого наследства; эти гербы переходили к таким лицам или вполне, или же соединялись с их первоначальным гербом; но на это всегда требовалось разрешение верховной власти.

Гербы по выбору (armoiries de choix).
Лица, получившие дворянство за особые заслуги перед государством, конечно, не имели своего собственного герба и потому избирали особого рода эмблемы, напоминавшие им тот род деятельности или занятия, в котором они стяжали себе это отличие.

Города заимствовали свои гербы и эмблемы от присущих им особенностей. Так, например, у Фрисландии, страны низменной, были в гербе листья кувшинки и волнистые повязки. Болонья, где водится много лебедей на водах, поместила эту птицу и на своем гербе.
Как известно, центр Парижа имеет форму корабля, а потому и в гербе столицы Франции изображен корабль с распущенными парусами под небом, усеянным лилиями.

Особенно же размножились эмблемы в гербах в Западной Европе во время междоусобных раздоров и крестовых походов. Борьба, происходившая между Йорками и Ланкастерами, породила двух соперниц – белую и алую розу.

Времена Лиги и Фронды породили во Франции массу эмблем в гербах французского дворянства. В станах восточной Европы, в т.ч. и России, незамедлили перенять лучшие традиции геральдики.

Но благодаря крестовым походам было введено в гербы множество аллегорических знаков. В значительном числе гербов крестоносцев встречаются кресты, раковины, птицы без ног и клюва и всевозможные монеты.
Но крест, который изображали на одежде участников крестовых походов как символ той святой цели, для которой предпринимался поход, изображался в большей части гербов и служил как бы воспоминанием об этих религиозных странствованиях.

Никогда ни в какие союзы не объединяются аристократы -
принадлежность к аристократии дается исключительно рождением.
н а с л е д у е т с я...
Всевозможные же союзы - для плебеев..."
том IV, стр.91

Плебеи ищут любую лазейку и свидетельство о том, что они таковые.

Союз Аристократов предусматривает наследование.

Князь_Цыцак

Одиночество и свобода едины.
Одиночество-это то состояние свободы, которое нельзя отнять никакими законами человечества. Это свобода, дарованная себе самому, Волей, и космическим законом собственного рождения с каким мы приходим на землю. Общество всегда будет претендовать на эту свободу и всегда пытается утаить ее от самих себя. Жизнь настолько противоречива, что не успеваешь задуматься над проходящим ежесекундным состоянием в балансировании между ею и самой Матерью Смертью.
Сами же законы придуманные человеком, не отображают Его суть, они являются сводом поведения людей. Регламентируют, как оградить имущие классы от большинства неимущих, как сохранить собственность. Уголовное право более походит на закон, но и оно небезгрешно. Одиночество это свод собственных законов, которым следует душа и то состояние в котором предусматривается человек во всем своем величии. Одиночество и свобода тождественны., эти два понятия не служат никому они друг в друге, как андрогинны единой сути.
Князь_Цыцак

Жизнь несправедлива — привыкните к этому

Жизнь несправедлива, ну и что ж?

Привыкли, разобрали, разделили

Что каждому свое, постановили.

И стали жить друг другу мы во зло.

Кружу на месте. Круг земной, тупик.

Наука, мода, нация, культура.

Все убивает хам и прочий сброд.

Нас поедает ложь и срамная натура.

Мир катится к войне

Когда нудист средь нас

Природой проявляется повсюду,

Когда в культуре мент, убийство и палач в убийстве жизнь срослась

В любых программах двигают натуру.

Мы совесть растеряв, готовим мир к войне.

Устав от музыки, от голых женских тел.

От быта, надувательств отовсюду.

Я стал писать стихи, чтоб разум разыграть.

Сейчас служу себе и радуюсь я чуду.

Я и тело, Дух и Разум.

Сочетаясь в мире жизни.

Подойду к Душе однажды

Чтоб развиться в человека.

Так живая плоть родится

На земле пригодной этой

Кем-то созданная личность

Из бактерий сей планеты.

А жить привычно стало.

Трудно выживать, радость от рассвета

Любопытство, что за стенкой, лесом, морем,

за горою. И каждый день, проведенный с собою

Стал в радость мне, и чувства познавать.

мне нравится, и я привык свой разум познавать.

Вот так и маясь между смертью

и судьбою, мне заготовленные кем-то.

Свою я жизнь пытаюсь раскрывать.

И познавать, и познавать, и познавать.

Февральские морозы для меня новинка.

В Одессе в это время всплеск весны

И солнца луч и таянье капели

И Масленицы блин среди икры.

Мне трудно жить без света и тепла.

Мне грустно, что сегодня стылая зима.

И каждый день, когда ко сну ложусь

Я богу об Ярилушке молюсь.

Хочу весну, игривый цвет луча.

Ловить глазами, чувствовать лицом

И слышать песнь синицы у крыльца.

Хочу я солнца, расступитесь облака.

Мороз, и в теле, и в кровати, и в душе.

Целуемся и в сексе мы уже.

Преобразилась стужа в кипяток

И пар от наших тел земле помог.

Жене

Ты в кресле, вокруг нас зима.

Комната. Портрет. Жена.

Я любуюсь изгибом бровей.

Ясноглазой печалью своей.

Между нами любовь и война.

Это надежней и крепче вина.

Очень красивы глаза васильки.

Не смотри на меня, не смотри.

Я в смущенье сижу пред тобой.

И горю от смущенья. Щеки в кровь.

Будто они возвращают любовь.

Десять лет пролетели как дым.

Словно встретил тебя лишь сегодня.

Все любуюсь тобой любопытством мужским.

Ты в смущенье, шепчешь довольно.

Человек и общество

Все это Человек! Созидатель? Охотник? Творец? Убийца фанатик? Гуманист? Альтруист? Хищник! Тысяча сравнений красок и полутонов, звуков и полной глухоты, веса, роста, сложения, грации и неуверенности, танца и неподвижности. Развитие групп, наций, национальностей и народов. Переплетение культур и Борьба на этой почве. Постоянное противостояние друг другу и преданность любви, альтруизм. Все это я в себе и окружающей меня действительностью. Миллионы гуманистов не могут, противостоять кучке сплоченным бандитам. Миллиарды в подчинении из-за своей пассивности десятке монополистов. Что это ущербность большинства? Магическое влияние на массы или беспринципная сила пофигизма и желание жить за счет другого? Миллионы философов предлагают единство, братство, содружество. Временно это удается, затем снова полная раздробленность и беззаконие. Без единого права не обойтись, думаю я всерьез.

Столько всего пережито теми, кто ушел в мир иной не по своей воле. Войны, несчастные случаи, убийства из-за ревности, зависти, неудачно оброненного слова. И вся эта неполноценность присуща людям, которых мы любим, боготворим в виде наших родственников, друзей, героев. Мне есть над, чем работать в этом направлении, чтобы примирить между собой общество, лидеров в нем, творческих индивидов, людей искусства, культуры, музыкантов, литераторов, поэтов, технических ученых и религиозных деятелей. Политиков просто требуется изолировать в резервации и дать им возможность переубеждать друг друга в той, их правоте, которую невозможно будет когда-либо увидеть. Мне историку, очень больно видеть тенденцию развития общества по спирали полной неясности, тенденции ухудшения морали между людьми. Отцы и дети с каждым поколением увеличивают барьер непонимания между собой, что ведет к тенденции полного безразличия внутри родовых династий. А как мы понимаем только род дает возможность стабилизации взаимоотношений между людьми. Как историк, я четко отслеживаю неукоснительно развивающиеся следующие тенденции общества – и утверждаю, лишь уважая отца и мать, мы можем это уважение и любовь направлять во вне родовые отношения. И развивать талейрантности терпимости по отношению друг к другу.

…………………………………………………………………………………………..

100 тыс лет тому назад я оставил надпись на вольфрамовой пружинке следующего содержания. Храм света. Каково мое удивление, что его нашли горняки Алтайского края в наше время и мой артефакт попал на страницы Комсомольской Правды.

Сен Жермен. Князь_Цыцак

Молитва

Я землянин по рождению. Космополит по убеждению. Христианин по крещению.

Альтруист по разумению. Обращаюсь к единому Господу, ведущему все живое,

видимое и невидимое во Вселенной и на нашей небольшой планете, называемой нами Землей. Он, порождает и устраняет информацию, формирует людей по образу и подобию своему.

Дай мне силы Господи, жить по твоему завету, выполнять твои наставления и

Абсолютный Разум Божий способен дать оценку жизни каждого из нас, перераспределить своей энергией все живое, очистить огнем и водой, всю пакость, сотворенную людьми. Господи сохрани людей праведных, тебе подобных, для ратных дел, когда настанет час перемен. Дай нам силы выстоять в борьбе за жизнь. Князь_Цыцак. Аминь. Аминь. Аминь.

Межнациональный Союз аристократов
Грамота
Награждается
Школьная Наталья

явление…международных Аристократических Балов.

е лицо подпись расшифровка
дата Одесса

Вторая. Каждый человек должен обладать всеми правами и свободами, провозглашенными настоящей декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социальною происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Статья третья: Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

Пока мир не станет единым, мы не сможем обеспечить всех людей; достаточным количеством пищи.

Статья девятая: Никто не может, быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Статья восемнадцатая: Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу /менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Статья двадцать вторая: Каждый человек имеет право на свободное развитие своей личности.

Масленица. Март. Весна.

На юге белый снег и держится зима

Но небо не обманешь. свет иной

Нам сверху дарит лучик золотой.

Сквозь облачных высот-весенняя пора

Вселяет жизни ритм приятен для меня.

И кошкин стон все звонче и призывней

Звучит ревущий вой над тишиною зимней.

Душа моя на пике высоты

Игра ума роднит воображенье

Я в мире солнца, звезд среди весны

На крыльях чувственного яркого движенья.

Глаза Весны Высокий небосвод

Широкий горизонт и ясная погода

Дата добавления: 2015-08-13