Глава 7-я (9-я). - о судилищах и о клириках и мирянах, имеющих тяжбы

А 17-е (пр.) IV-го Соб. повелевает, чтобы приходы неотъемлемо оставались под управлением епископов, заведующих ими, будут ли то деревенские (приходы), т.е. лежащие на окраинах (епархии), и малонаселенные и сельские, как бы прилегающие к полям и селам, и многолюдные, а особенно, если в течение тридцатилетнего времени обладали ими и устрояли их, не причиняя никому насилия и ни у кого не отнимая; а если до истечения этого времени другой епископ будет спорить о каком-нибудь приходе, то правило повелевает, чтобы спорный вопрос решался на соборе той области. [ Прибавл. изложено по 25-му пр. VI Вс. Соб. ] А если кто-нибудь из епископов считает себя обиженным своим митрополитом, то позволяется ему судиться или у экзарха округа или престола Константинопольского, если, т.е. он подчинен ему, ибо он поставлен судьею не над всеми: потому что узаконено, чтобы Сирийские митрополиты подчинялись антиохийскому престолу, Палестинские - Иерусалимскому и египетские - Александрийскому. [ Из толков. на пр. Зонары. ]

То же самое говорит и 25-е пр. VI Соб.

А 121-е (134-е) Карфагенского собора - не должно, говорит, епископу насильственно захватывать страну, состоящую еще под управлением другого, как будто ему принадлежащую, по желанию ли, или против желания тамошнего народа, а представлять сие на суд епископов и от него ожидать - получить свое; а поступивший самоуправно, по справедливости, должен быть лишен своего права, теряя в наказание то, что отнял по насилию; однако и покусившийся похитить страну, не дождавшись, после начатия суда, конца решения, хотя бы ссылался на то, что получил грамоту от митрополита области, дозволяющую (ему) владеть местом, лишается права, если не возьмет грамоты от самого владеющего в то время народом, из которой видно будет, что он мирно, с его согласия, занял поистине ему принадлежащую страну. А судей должен избрать или первенствующий в области, или кого изберут по согласию оба противника, дабы по тщательном исследовании разрешали взводимые друг на друга с той и другой стороны вины.

А 9-е пр. IV соб. повелевает, чтобы клирики и монахи, имеющие дела и тяжбы между собою, судились у своего епископа, не обращая внимания на светские судилища, потому что может казаться, что прибегающий к ним пренебрегает и обижает своего пастыря. Впрочем, иногда, с его ведома, позволяется судиться у кого захотят обе противные стороны; а того, кто поступает вопреки сему, (прав. повелевает) подвергать епитимиям по правилам; а если клирик имеет тяжбу с своим епископом, то, говорит (правило), судить их должны епископы области. А если епископ или клирик имеет спорное дело с митрополитом той же самой области, то должен судить экзарх округа или патриарх царствующего града; а округ заключает в себе многие области. Это преимущество экзархов ныне не имеет действия: ибо хотя некоторые из митрополитов и называются экзархами, но они не имеют в полном подчинении у себя других митрополитов, в округах состоящих.

А 15-е Карфагенского собора для всех посвященных и монахов, привлекающих и привлекаемых к суду, открывает церковное судилище, будет ли иск обвинительный или денежный. А если кто-нибудь из них изберет светский суд, презрев тот, то за это самое, говорит (правило), лишится собственной степени, хотя бы и оказался на сем суде не виновным в преступлениях или денежном деле. А если епископы постановили судебное решение и от них будет потребован отзыв, как обыкновенно бывает, к высшим судьям, к митрополитам, например, или к патриархам, и дело будет подвергнуто расследованию, и решение прежних судей будет отменено, то не должно быть никакого нарекания постановившим прежний приговор, если только они не будут обличены или в подкупе, или в том, что осудили другую сторону по вражде, или в том, что пристрастно и дружественно были расположены к виновному; а если обе стороны избрали судей, то, хотя бы их было менее определенного в других (случаях) числа, т.е. двенадцати для епископов, шести для пресвитеров и трех для диаконов, [ Пр. 12-е и 20-е соб. Карфагенского. ] - осужденный ими не может искать пересмотра своего дела; клирики не должны избирать светских, но церковных судей, дабы не подвергнуться церковным наказаниям.

А 128-е и к тому же и 125-е (136-е и 139-е) клирикам, обвиняющим приговор своего епископа как будто несправедливо постановленный, повелевают поставлять судьями соседних епископов с соизволения епископа, уже судившего; а если и после них подсудимые требуют права апелляции, то (правило повелевает) обращаться к митрополиту области; а если отойдут в другие области, за море, то отлучать (повелевает правило), дабы находящиеся и в Африке не принимали их в общение.

Отсюда видно, что римскому папе не дано права наблюдать над всеми Церквами: ибо если правило не дает (права) наблюдать за Церквами африканскими, лежащими, по отношению к Риму, за морем, то тем более он не имеет такого права над другими странами [ См. Вальсам. и Зонары толков. на пр. 31-е. ]

Закон

123-я Юстинианова новелла - а если какие-нибудь, говорит, преподобнейшие епископы одного и того же собора имеют какое-нибудь спорное дело между собою из-за церковного ли права или из-за каких-нибудь иных дел, в таком случае прежде митрополит их с другими двумя епископами того же собора должен разобрать дело; и если та и другая сторона не остановятся на том, что определено, тогда блаженнейший патриарх того округа должен их выслушать и определить то, что согласно с церковными правилами и законами, и тогда ни одна сторона не может противоречить его решению: ибо решения патриархов не подлежат обжалованию.

…Суд патриарший не подлежит обжалованию и не перерасследуется другим, потому что он и сам есть начало церковных судов: ибо от него (зависят) все церковные суды и в нем разрешаются и к нему возвращаются, а сам он ни от кого (не зависит) и к другому (не обращается), ибо в этом состоит начало, судит же духовно и сам себя. Ищи еще 8-ю гл. буквы Π.

Дата добавления: 2015-08-13