Девиз Шуньчжи(Благоприятное правление) – личное имя Фуминь.

2. девиз Канси (Процветающее правление) – личное имя Сюанье (1679-1722)

3. девиз Юнчжэн (Гармоничное правление) – личное имя Иньчжэнь (1723-1735).Ввел новый порядок: наследник избирался по воле самого монарха.

4. девиз Цяньлун (Славное правление) – личное имя Хунли (1736—1795). Он получил китайское классическое образование и во всем стремился подражать своему деду Сюанье, т.е. претендовал на роль ревностного конфуцианца. Он до конца 70-х годов XVIII в. самостоятельно управлял империей, вникая во все дела.

Но: к концу XVIII в. политическая система Китая деградирует. Хунли старел, и реальная власть в стране к концу 70-х — началу 80-х годов XVIII в. постепенно переходила в руки его могущественного фаворита Хэшэня. Он сделал карьеру от императорского телохранителя до фактического правителя государства. Его богатства превышали ценности император­ского дворца, а движимое имущество, без земли и дворцов, оценивалось в 80 млн. лян. Стоимость всего его имущества при­мерно равнялась доходу казны за восемь лет. Хэшэнь и его окружение использовали свое служебное положение в личных целях. Эта клика торговала титулами, должностями, почетными и учеными званиями, занималась взяточниче­ством, присваивала государственное имущество, расхищала казенные средства и творила произвол. Все это оказывало крайне разлагающее влияние на государственный аппарат. Преемник Хунли – император Юньян боясь показать себя непочтительным сыном и обидеть отрекшегося в 1795 г. от престола Хунли, вплоть до его смерти в 1799 г. не решался трогать всесильного временщика. II. Социальная система. После захвата Пекинавсем жителям было приказано обрить головы и оставить косу на макушке, что означало подданство государству Цин. Не выполнивший это в десятидневный срок считался «сопротивляющимся разбойником», и ему отсекали голову. Решение патриотов: «Лучше потерять голову, чем волосы!».Доргонь объявил о благо­волении к бывшим минским чиновникам и военачальникам. Тем из них, кто признавал и поддерживал власть Цин, давались чины и звания в новом государственном аппарате. Землевладельцам и купечеству гарантировалась защита. Всем, кто раскается, покинет ла­герь «разбойников» и перестанет их поддерживать, было обещано прощение. Крестьянам обещали снижение налогов. Основные социальные слои общества:- все завоеватели (маньчжуры, монголы, китайцы-предатели) были приравнены к высшему сословию профессиональных воинов (цижэнь; восьмизнаменные). Занятие торговлей и ремеслом для них считалось позорным и было запрещено. По достижении совершеннолетия их сыновья получали гос.жалованье. За одно и то же преступление маньчжурам и китайцам устанавливались разные наказания. Запрещены смешанные браки м-у маньчж. и китайцами.После завоевания Китая ни один китаец ни за какие заслуги или деньги не мог проникнуть в «восьмизнаменную» касту-сословие.Это сословие стояло над китайскими сословиями:- «ученых» (ши). Имели монопольное право на занятие чиновничьех должностей. Шэньши можно было стать после сдачи экзаменов на должность (система кунцьзюй). Они не подчинялись юрисдикции местных чиновников, освобождены от уплаты налогов, могли откупаться от телесных наказаний (эти привилегии распространялись и на членов их клана).- земледельцев (нун). Сюда относились как землевладельцы (помещики), так и свободные крестьяне, так и крепостные крестьяне.- ремесленников (гун)- торговцев (шан)- «подлым людом» (цзяньминь). Занимались «грязными работами»: уборка нечистот, мясники, актеры, монахи, рабы. Число рабов (аха) быстро росло за счет пленных. Часть рабов была занята обработкой земли (нубэй, нупу), а другая предназначалась для домашних услуг (цзяжэнь). Население должна была контролировать тайная полиция («всадники в красном»).Введена система «идеологического контроля» = система «сельских собеседований» (сяньюэ): все сельские и городские жители каждые две недели обязаны были являться на «собеседование» к местным чиновникам или их помощникам.Однако самим маньчжурам управлять империей было достаточно сложно. Поэтому они пошли на расширение участия китайских шэньши и помещиков в гражданской администрации. Для соответствующей «обработки» этих людей и уменьшения оппозиционных настроений среди них была организована подготовка изданий конфуцианской литературы. Отметим, что из публикуемых произведений вычеркивались все крамольные места. При Сюанье фактически началась «литературная инквизиция» (вэньцзы юй), достигшая своего апогея в 1736-1795 гг. Иньчжэнь усилил преследования инакомыслящих. Наиболее нашумевшим стало «дело» покойного литературоведа Люй Люляна, в чьих трудах нашли антиманьчжурские высказывания. Его труп был вырыт из могилы и разрублен на части, а ученики и члены его семьи казнены.Несмотря на все меры по поддержке маньчжур уже в начале XVIII в. разложение «знаменного» сословия стало заметным. Солдаты оказывались в долговой кабале у китайцев — крупных помещиков, купцов и ростовщиков. К китайцам пеходили земли «знаменных» (циди), отданные сначала в залог. Чтобы остановить разорение военного сословия, правительство Иньчжэня с 1729 г. пошло на выкуп проданных и заложенных циди за счет казны с последующей перепродажей их прежним владель­цам. Однако мало кто из последних смог или захотел воспользоваться такой возможностью.

III. Экономическая система Цинской империи.

Оставлены в непри­косновенности минские ставки основных налогов, но отменены введенные в конце Мин три дополнительных налога — «Ляодунский», «кара­тельный» и «налог для обучения войск». Этим маньчжуры в той или иной степени купили нейтралитет со стороны крестьянства и помещиков.После маньчжурского завоевания изменилась структура собственности на землю. Виды земельной собственности:

- императорские (хуан чжуан) – территория современной Монголии.

- княжеские (цзунши чжуан)

- «восьмизнаменные» (баци чжуан, циди). Располагались в основном в столичной провинции Чжили.

- казенные поместья (гуан чжуан).

При Сюанье началось восстановление экономики и к концу XVII в. она достигла довоенных показателей. С восстановлением производства постепенно отменялись налоговые послабления. Основные налоги: поземельный (дишуй) и подушный налог (диншуй) слили в один (дидин) + дополнительные («смешанные налоги» (цзацзюань)): налог цаолян для снабжения «восьмизнаменных» войск на севере Чжили. Ставки налогов на 1712 г. были объявлены постоянными и неизменными.Две трети доходов в цинскую казну поступало от поземельно-подушного налога, взимаемого в основном деньгами. Остальная треть складывалась из поступлений от соляных и внутренних таможенных сборов, а также других видов обло­жений. В 60-70-х годах XVIII в. из 40 млн. лян ежегодного дохода казны на содержание императорского двора расходовалось 5 млн., столичной бюрократии — 1 млн., провинциального чиновничества — 6 млн. и на содержание армии — 20 млн. лян.Боясь тайного изготовления оружия маньчжуры лимитировали добычу руды и вы­плавку металла. Сначала разработка рудников была вообще запрещена, но с конца XVII в. власти разрешили восстанавливать старые, заброшен­ные в годы завоевания рудники под строгим чиновничьим контролем со сдачей более половины добытого в казну.В начале XVIII в., с отменой запрета на мас­терские с более чем 100 станками, появились крупные ткацкие мануфактуры. Во второй половине XVIII в. в Нанкине, Сучжоу и Ханчжоу, вместе взятых, насчиты­валось около 40 тыс. шелкоткацких станков. Из Гуанчжоу на иностран­ных судах ежегодно вывозились шелковые ткани на сумму от 700 тыс. до 1 млн. лян серебра. Восстанавливались и росли различные городские корпоративные объ­единения — ханы, баны. Функционировали специализированные рынки: зерновые — в городах среднего и нижнего течения Янцзы, шелковых изделий — в Нанкине, Ханчжоу, Сучжоу и Хучжоу, хлопчатобумажных тканей — в Сунцзяне и Шанхае, красите­лей — в Уху, фарфора — в Цзиндэчжэне, железных изделий — в Фошане и бумаги — в Учане. Успешно развивалась межобластная и межпровинциальная тор­говля. За 1753-1795 гг. таможенные сборы возросли с 4,3 млн. до почти 6,5 млн. лян. НО: число учтенных налогоплательщиков со 143 млн. в 1741 г. возросло до 313 млн. в 1795 г.Площадь обрабатываемых земель, занесенных в кадастры, за сто лет (1661—1766) возросла с 5,5 млн. цин до 7,8 млн. Если число жителей возросло втрое, то пахотные земли — только на две трети. В итоге обрабатываемая площадь на душу населения сократилась, по данным кадастров, с 5,2 до 3,8 му, или почти на 30%. Резко обострилась продовольственная проблема. Этот процесс - земельная теснота!!! Наряду с обезземеливанием, к концу XVIII в. в других сферах общественной жизни также стали проявляться предпосылки кризиса: 1) При Хунли п родолжалось постепенное обезземелива­ние «знаменных войск». Борясь с разложением «знаменного» землевладения, правительство запрещало продажу, залог и сдачу циди в аренду китайцам более чем на три года, а также пыталось определить размеры арендной платы с незнаменных арендаторов. Но: все три запрета не соблюдались.Стремясь восстановить былое экономическое положение сословия цижэнь, Хунли в 1737 г. постановил создать для разоренных солдат и офи­церов новые земледельческие «знаменные поселения» (цитунь) в Южной Маньчжурии, переселив туда из Пекина несколько тысяч маньчжурских семей. В 1744 г. казна произвела очередной выкуп проданных и заложенных «знаменных земель». В 1776 г. провинция Гирин и земли Хэйлунцзяна также были объявлены «запретной зоной» для китайских переселенцев.В результате Хунли стал более широко привлекать бюрократию из числа китайцев к делам высших эшелонов власти. Так, в Цзюньцзичу с 1732 по 1796 г. китайцы составили уже 37% его членов. К началу XIX в. китайцы-чиновники уже решительно преобладали в государственном аппарате. 2) Усилилось брожение среди интеллектуалов. При Хунли = ужесточение «литературной инквизиции» — костры и казни. Произведения, содержавшие «крамолу», под­лежали уничтожению. С 1774 по 1784 г. полному запрету подверглось более 2,3 тыс. книг. В 1774—1782 гг. было сожжено 14 тыс. книг. Составлены списки книг, «не заслуживающих внимания» = не рекомендовалось издавать, использовать при преподавании.Изымалась и сжигалась бытовая худо­жественная проза реалистического на­правления. До 1772 г. было организо­вано 12 больших «литературных» судебных разбирательств (за антицинские намеки в литературных произведениях). Уничтожались целые семьи шэньши.Процветали догматизм, преклонение перед древностью. При Хунли деградация традиционной экза­менационной системы достигла предела. От экзаменующихся требовалось «восьмичленное сочинение» на одну из тем. Темы экзаменационных сочинений полностью состояли из цитат классиков конфуцианской литературы. 3) В последней четверти XVIII в. стала быстро расти масса бедня­ков, разоренных крестьян. Огромное количество таких обездоленных к концу XVIII в. скопилось в горах и в лесах на стыке трех провинций — Хубэй, Сычуань и Шэньси. Их называли пэнминь («живущие в шалашах»).

Отражением социально-экономической напряженности стали различные социальные движения среди населения Китая:

- В 1718 г. секта «Байлянь цзяо» («Белый лотос») подняла восстание в Хунани

- в 1721 г. – на Тайване.

- мяо – в 1735 г. в восточных районах Гуйчжоу (при его подавлении велась «охота на людей»).

- В 40-е годы XVIII в. возникла новая тайная массовая орга­низация — «Общество старших братьев» (Гэлао хуэй), ставившее своей целью борьбу против маньчжурского владычества. Помимо разорившихся крестьян, мелких торговцев, ремесленников и беженцев большую роль в нем играли солдаты войск «зеленого знаме­ни», части сельской милиции (сянъюн).

Лозунг: «Свергнем Цин, вос­становим Мин!» («Фань Цинь, фу Мин!»).

- Разрасталась тайная структура возникшего в 1768 г. в Фуцзяни общества «Триада», или «Общества Неба и Земли» («Тяньди хуэй»). Ставя своей главной задачей свержение маньчжурского режима и восстановление династии Мин + ряд социальных идей — справедливости, равенства и взаимопомощи.

- В 70-х годах в Северном Китае активизировались различные ответв­ления секты «Белого лотоса». Одно из них, «Байян цзяо», или секта «Белого солнца», в 1774 г. организовало восстание в провинции Шаньдун.

Дата добавления: 2015-08-13