Бэкон как реформатор медицины. Основные положения.

Вопросы к контрольной по философии.

Издание исправленное и дополненное.

1.Согласно Ф.Бэкону, наука 16-17 веков находилась в жалком состоянии. В чем причина такого состояния?

Ответ:

Указывая на плачевное состояние науки, Бэкон говорил, что до сих пор открытия делались случайно, не методически. Их было бы гораздо больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Метод — это путь, главное средство исследования. В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент. Бэкон – основоположник эмпиризма (направление в теории познания, признающее опыт единственным источником достоверного знания). Второй аспект плохого развития науки был в том, что открытия не должны заключать цель сами в себе, а должны быть средством в принесении человеку пользы.

Бэкон выделяет субъективные условия реформирования науки. Дать анализ.

Ответ:

Достигнуть истинного объективного знания человеку не так легко, так как человек подвержен заблуждениям. Фрэнсис Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками»,«идолами»

☻ «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы.

☻ «Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые.

☻«Призраки площади» — следствие общественной природы человека

☻ «Призраки театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности.

3. Определив главный метод познания, Бэкон выделяет конкретные пути с помощью которых может проходить научно-познавательная деятельность.Какой из низ явл. идеальным?

Ответ:

Бэкон – основоположник эмпиризма (направление в теории познания, признающее опыт единственным источником достоверного знания). В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция (полная и неполная) и эксперимент. Два средства исследования в естествознании: перечисление и исключение. Однако в эмпирических методах исследования недооценивается роль рационального начала, математики. Следовательно идеальным методом исследования оказывается метод, возникающий при слиянии эмпиризма и и математики, применения математики к познанию природы – механика.

Бэкон как реформатор медицины. Основные положения.

Ответ:

1.наука должна открывать механическую причинность природы (и болезни в том числе), задавая вопрос «почему?», а не «зачем?»

2. Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума. Бэкон одобрял исследования на трупах, применение новых лекарств.

3. Ставил акцент на важности длительного наблюдения за больным в течении и после болезни.

5.В чем суть дуализма Р.Декарта?

Декарт утверждал существование субстанций двух родов: телесных и духовных. Осн. свойство духовной субстанции – мышление, осн. свойство телесной – протяжение. Различные изменения протяжения суть физич. тела, различные изменения мышления – состояния сознания. По Декарту, эти атрибуты во всем противоположны; нельзя вывести ни протяжения из мышления ни, наоборот, мышления из протяжения. Т.к. в человеке имеется налицо фактич. связь душевных состояний с физич. процессами, то для ее объяснения Декарт вынужден был прибегнуть к гипотезе взаимодействия, органом к-рого он считал т.н. шишковидную железу большого мозга. Однако, по Декарту, и дух и материя – только конечные субстанции и в последнем счете оба восходят к бесконечной субстанции, или богу, под к-рым Декарт разумел высшее самодовлеющее существо.

6.Раскройте смысл исходного тезиса гносеологии Р.Декарта: «я мыслю, следовательно, я существую»?

«Я мыслю, следовательно, я существую»- самое достоверное из всех суждений.

Невозможно усомниться в существовании самого сомневающегося.

Это основание было найдено в самосознании. Для этого тезиса характерны два допущения: 1.онтологическое превосходство умопостигаемого мира над чувственным.

В первую очередь Декарт подвергает сомнению чувственный мир.

2. сознание высокой ценности «внутреннего человека», человеческой личности.

В основу философии нового времени Декарт положил не просто принцип мышления как объективного процесса, а именно субъективно переживаемый и сознаваемый процесс мышления, такой от которого невозможно отделить мыслящего.

Декарт считал самосознание той точкой, исходя из которой и основываясь на которой можно воздвигнуть все остальное знание.

7.Что такое «врожденные идеи», согласно Р.Декарту, и какую роль они играют в научно-познавательной деятельности?

Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций - духовные и материальные. Нематериальная субстанция имеет в себе идеи. Которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте – врожденные идеи.

К врожденным идеям Декарт относил: идею Бога как существа всесовершенного; идеи чисел и фигур; а также различные аксиомы и положения, например «из ничего ничего не происходит».

Врожденные идеи –это представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру. Это термин обозначающий прирождённость уму или субъекту некоторых общих "идей" или истин.

Знание некоторых истин должно быть прирождено аппарату человеческого познания. По Декарту, я из себя извлекаю понимание того, что такое вещь, истина, мышление, бог и т.д., причём эти идеи (в том числе и правила метода) не порождены и не приобретены мною, а прирождены мне. Соединяя исходные врожденные знания с интуитивным постижением конкретных предметов внешнего мира и с работой дедукции, можно получить всю сумму возможных, объективных и универсальных знаний.

Проблема врожденных идей, или, в общем виде, врожденного знания, играет едва ли не решающую роль в определении модели познавательной деятельности человека.

Дата добавления: 2015-08-09