Гендерные отклонения в д.Вожгора.

«половина мужика, половина бабы»

В экспедиции 2013, в деревне Вожгора нам удалось познакомиться с женщиной, которую местные жители называют «полмужичье» или «оно». По мере общения с жителями деревни выяснилось, по каким причинам её именуют так и вообще какими характеристиками должна обладать женщина, чтобы быть не как все женщины, чтоб быть «полумужиком».

Спрашивая о том, что такое «мужское» и что «женское», мы выделили некоторые характеристики, которые мыслятся как нормативные, и отклонение от них приравнивается к нарушению этого нормативного в системе ценностей коллектива. Пьер Бурдье в своей книге «Практический смысл» говорит, что прочно усвоенные жителями оценки возможного-невозможного, свобод и необходимостей, концепций и запретов стремятся подчинить порядку все наиболее «невероятные практики», являющиеся исключением. В нашем случае исключение, отклонение от нормы «возможного» в сознании жителей деревни Вожгора– женщина, проявляющаяся как мужчина на практике, не соответствующая гендерной норме проявления «женского», не соответствующая определённому гендерному стереотипу с конкретными характеристиками внешнего вида, поведения, трудовой деятельности.

Говоря о практике «мужского» и «женского», мы в первую очередь сталкивались с проблемой разделения труда, в основе которого непременно лежит противопоставление по половому признаку, что также освещает в своей работе Пьер Бурдье: говоря о функциональном проявлении индивида в сообществе, он отмечает, что определённые социальные функции, выпадающие на долю мужчин и женщин, «сопровождаются принятием определённого социального взгляда на половое разделение труда»[1]. Рассмотрим «определённые социальные взгляды» на разделение труда у местных жителей.

Местные женщины видят работу «своей» в делах домашних, хозяйственных, семейных, воспитания детей и т.д.

Карманова Лидия Семеновна, 1931, Родома, д.:

Л.С. Так ведь у нас работы-то, у женщин: надо обед подготовить, надо полы помыть, надо постирать. Надо че-то, ли может, зашить. Работы хватит у женщин, да на огород летом пойдешь еще ли, надо и косить, да. Надо..надо грядки почистить, да. По ягоды ходим, вот уже ягоды поспели. [2]

Саукова Клара Михайловна, 1930, Лешуконское, с.:

К.М. Так в девках она всю жизнь и прожила. У нее и мужские задатки – дрова колоть, рыбу ловить, на лодке она управлялась, рыбачка дак. А Матрена, та уже такая, женственная. Все только дома. [3]

Бобрецова Наталья Николаевна, 1975, Лебское, д.:

<А женская работа, это какая?>

Ну женская работа вот кушать варить, за детьми смотреть… [4]

Женщина, не выполняющая присущей ей работы, осуждается сообществом. Женщины часто употребляли в речи исключающие «полмужичье» как представителей женского пола конструции типа: «мы-то, женщины, ну понятно, что можем …», «наше, женское», «не наше, не женское это дело», противопоставляя свой труд «мужицкому».

Томрякова Галина Михайловна, 1954, Северодвинск, г.:

Да, если она, я понимаю, умеет вязать, шить, все женские дела, дак значит она женщина, если она и вязать не умеет, ни шить, да она всё с топром ходит, дак чё хорошего. Ничё хорошего. [5]

Фофанова Татьяна Юрьевна, 70-гг р., Родома, д.:

Ну вот как знаете раньше машины, автомобили, трактора, это мужкое, это не наше, тоже так же, это техника, это какая-то аппаратура, это было не женское дело, это сейчас уже мы получаем права, ездим на машинах, да, запросто, а в то время к технике не допускали женщин, так же и тут, не наше, не наше, не женское это дело, как говорится, наше дело вон хозяйство вести [6].

(Разговор о «полмужичье», работающих с техникой).

Мужской работой считается строительство, заготовление дров, охота, плотницкая работа, работа с техникой, в том числе чисто мужским делом считается работа с фототехникой, работа с мотором и лодкой, мотоциклами. И если женщина выполняет вышеуказанную работу, отклоняется от нормы выполнения работы женской, её обозначают словом «полмужичье».

Карманов Василий Иванович, 1940-гг, Вожгора, д.,

Карманова Любовь Ивановна, 1948, Смоленец, д.:

В.И.: Анна-то Васильевна, она и на мотоцикле ездила, она и…

Л.И.: И на лодке, на моторной лодке и всё…

В.И.: …и на моторе ездит, и…

Л.И.: Вот это считается…

<Это считается полмужичьем?>

В.И.: Ну так если, грубо если так сказать. [7]

Бобрецов Борис Николаевич, 1964, Белощелье, д.:

Полумужичье…Ну женщина делает всю мужскую работу, дак чё она, да и даже женщина за мужика, вот полумужичье – и пашет, и копает, и топором рубит, и дрова рубит, и всё…

<Ну есть же причины, чтоб так называть. А что это, что значит мужская работа, что - женская?>

Дрова заготовлять – мужская, ну чё там, да много чё мужское …Сено возить… Да, почти, вот у ней тоже, всё и может делать – и строгать, и пилить, и дом, сама дом обшивала, сама это, ну много кое-чё делат она… [8]

Томряков Александр Семёнович, 1950, Лебское, д.:

Вот Анна-то там эта у вас, Попова-то, так чё-то завяжется, тут какие-то пояса, тут бензопила в руках, бродни вот такие, посмотришь…я как-то раз к ней в Вожгоре зашёл, она хвастается: вот посмотри я пол тут какой сама всё сделала. Я говорю: «чё ты сделала?» Ну она сплотила хорошо, ножовкой пропилила все эти, щелей чтоб не было, и сжала. Ну и чё, говорю,так мужики все делают. «Вот я фундамент там под домом сделала»…ну и хвастается. [9]

Елукова Анна Яковлевна, 1927, Ларькино, д.:

Она вот женщина, ну ей называют полмужичьем,это, она и на моторе ездит, и рыбу ловит, и это, все мужские работы тоже делат, вот называют «баба-полмужичье». [10]

Фофанова Татьяна Юрьевна, 70-гг р., Родома, д.:

<Нам было интересно, почему у мужиков были фотоаппараты, они и фотографировали, а их жены, например, - нет.>

Нас не допускалик этому.

<Почему?>

Не знаю, вот у меня у дяди был фотоаппарат, он никогда никому нам не доверял ничего.

<Сломаете?>

Нет, просто это как то вот мужское было, чисто мужское.

<А другим мужикам мог разрешить?>

Ну ребятам, может быть кто-то и фотографировал, а девчонкам нет, я даже никогда и не держала этот фотоаппарат в руках, даже желания не было, я помню себя, так я, у меня даже желания не было, потому что это чисто мужское. [11]

Женщина, именуемая в Вожгоре полмужичьем, осуждается деревенским сообществом по всем вышеперечисленным параметрам выполнения неприсущей женщине работы: плотничает, чинит телевизоры и холодильники, работает с бензопилой и мотором, смолит лодки, строит теплицы, делает топоры, кладёт печи, занимается фотографией. Ввиду всего этого её гендерное проявление не соответствует стереотипному проявлению женщины в данном сообществе, т.е. не может быть названо «женским».

Ниже приведём самохарактеристику информанта, осуждаемого сообществом за несоответствие гендерному стереотипу.

Попова Анна Васильевна, 1942, Вожгора, д.:

Проводку я делала, давно сама делала. Там был, там сохи да колуна-да не хватало только в этих комнатах, ни рам, ни окон, ничё нету, всё выбито, был клуб, ну вот. Поклеили, отремонтировали, печки сложили.

Охотно показывает свои фотографии, в деле фотографирования ставит себя в ряд с мужчинами, имевшими фототехнику:

<Ну вот бабушкины фотографии, они тут чё делают?>

Они шли, да и, я их, увидели ж фотоаппарат дак, в то время фотоаппаратов-то, знаешь, раз-два и всё, здесь в деревне дак у Карельского был фотоаппарат, у Николая Афанасьевича фотоаппарат был, и всё, за мной на свадьбы, на похороны за всё бежали, если я в отпуске, вот такие дела.

Притом сама она гордится тем, что умеет делать, пересказывает слова людей о том, что она может делать «лучше мужика» - слова матери, родственников, начальника на заводе и др.; с местными женщинами общается «молча», называет их «бабки»; с мужчинами общается по поводу моторов и ремонта. Знает, что её называют полмужичьем, реагирует на это спокойно, так же спокойно реагировала и в юности на то, что её называли пацаном.

<Вам вообще по барабану, чё говорили?>

Да мне по барабану.

<А говорили чё?>

Полмужичье.

<Это как?>

Полмужичье. Всю работу делаю и за мужика, и за себя, а если мой, я говорила вам вчера, что у меня бабушки брата забрали в тридцать пятом году, так вот он мастер на все руки был, Лешуков Афанасий Николаевич, в тридцать пятом году его арестовали по доносу, он и шил, вязал, мельница была, кузня, охотник заядлый, вот отца-то он взял на воспитание, приучал, хотел приучить, чтобы отец-то мог стрелять, но так напугал, что отец не мог стрелять.

<На охоте в смысле?>

Да, он даже боялся, друзья идут в пятно стрелять, дак он уходил подальше.

<А вы не боялись?>

А вот мне мама-то и сказала: отец-то, говорит, телёжного скрипа боялся, а ты ещё и стреляешь.

<Не боялись?>

Нет, я из мелкокалиберной стреляла только так, мужики в обморок падали, из ста девяносто девять выбивала. Я вот везде, в любом городе, где вот едешь, идёшь, тир есть, заходишь – бах-бах, с подарком пошла.

<А в каких случаях говорят?>

Да в любом случае, когда шибко злы: о, полмужичье-то идёт. То что я и мужскую работу делаю, и женскую.

<А какая – мужская, какая – женская в их понимании?>

Не знаю. То что плотник, столяр, и в технике, я и телевизоры ремонтировала, у меня вон там стоит в избушке телевизор, до сих пор работает, а куплен знаешь когда? Страшно, жуть, ещё дедка живой был, а он в восемьдесят пятом умер, мне надоел чёрно-белый, я сходила, етот купила, так же и холодильник, дедка умер – мама купила, я, не заработат, я залезу там, рылешка поменяю, и опять прёт. И у соседей хожу, у Михалыча тоже зинг стоит столетней давности, запчастей столько в городе не купить, сколько раз меняла, работат, а не морозит, залезешь, покопаисся, счастливые.

<А как вы, ну как вы начали изначально это делать, это ж надо понять, разобраться.>

Да, дак я же электрик. [12]

О том, как спасла мужчину, получившего серьёзную травму и как в больнице доктор перепутал её с «пацаном»:

…потом врач и выводит его, Колю-то этого, и ему талдычит: ты, говорит, скажи этому пацану, спасибо, жисть тебе спас, это на меня показывает, а у меня сапоги, кирзовые сапоги на босой ноге, в штанах и непонятно че тут одето, по-скороспелому я из дома ушла дак. Ну он, долго он ходил, оо.

<А вас не смущало, что вас пацаном называют?>

Не.

<А как вы реагировали?>

Молча.

<Просто спокойно?>

Спокойно, да.

О том, как переделала работу коллеги на цехе, чем удивила начальника:

И всё смотрит, я топор взяла, подтесала, выстругала.В цехе, в Северодвинске на звёздочке, в десятом цехе. Пришпандолила, прибила, он смотрел-смотрел и пришёл, подошёл ко мне: ты где этому делу-то научилась? Я говорю: как где, дома. Вот,всё. Да, ведь дома-то верстак стоял всё время, не выносился, дак тут подстругаш, там подстругаш…

А.В. держит две лодки с мотором, за которыми тщательно следит, каждый год «перебирает моторы», смолит лодки:

Так что вот эта погода подсохнет, я лодку смолить буду. Надо песку притянуть, в бочке вода будет, лишь бы малешко подсохло только, подветрило, земля сырая, можно будет складывать, мне же надо у лодки огонь раскладывать, костёрик. Варить смолу-ту, холодной смолой не делают, так вот.

Сама А.В. наделяет себя в мужской работе большей компетенцией, чем мужики, считает себя способной дать совет по поводу качества работы, как сделать лучше, и уверена, что делает лучше их.

<То есть вы, если чё-то надо сделать, вы к мужикам идёте – и всё в порядке?>

Да. Да я и наоборот – мужики ко мне ходят.

<А чё им надо?>

А чё, чё у меня, я с этими, с моторами, дак они от меня не отходят, с бензопилами тоже, вот ето как, вот ето…ко мне и с телевизорами приходят, и с холодильниками, и с машинами…

О том, как переделывала плохо прикреплённую керамическую фотографию на памятнике, которую до неё крепил «мужик»:

…венок привезла ей, я с другой стороны пришпандолила, там мужик прикручивал эту керамику, дак руки бы оборвал, я на болтики посадила с обеих сторон, с той стороны закрутила так, чтоб никто не открутил, и венок повесила. И она как раз это самое, из-под венка видно с обеих сторон..

О том, как плохо местные мужики выполняют работу:

Миша цементирует, тоже придешь, совет дашь.

<Так это мужик.>

Да, и тут мужик. Седня-то мужики строгали.

<Мужики?>

Мужики, да. Сельсовет распорядился. Идут, такой, знаешь, трясет, оборвала бы у вас, мужики, руки эти. Головы бестолковые, делаете шиворот-навыворот.

<А че они делали?>

Они вот эту ставили ограду тут кругом кладбища-то.

<Ну в смысле как?>

О, тошно смотреть. Я уж песок как раз таскала, так не раз. Как проходишь так чуть не матами.

<Вы им сказали, как лучше-то?>

Ниче, толку-то им говорить. Это там такие тупые мужики, что…

Болт и гайку сделать, это ни одного мастера нету.

<Да как, а мужиков много.>

Мужиков много, а таких специалистов нету.

<И вы сами?>

Ну соображать начнешь, я вот и говорю, иду, мужичок у меня спрашивает «ну че, сделала?», я говорю, понимаешь, голь на выдумки хитра. Не мытьем, так катаньем, но сделала. [13]

Таким образом, сама «полмужичье» не считает свои практики ненормативными, несмотря на осуждение со стороны, не меняет свою модель поведения в соответствии с установленной жителями нормой разделения труда по половому признаку, более того, считает свои способности к мужскому труду равными способностям самих мужчин, свой опыт естественным, что выясняется в разговорах о «батюшке», который учил управлению мотоциклом, о «военном детстве», когда просто приходилось делать мужскую работу, и с младшим братом не приходилось делить труд на мужской-женский; а установленные гендерные стереотипы старается игнорировать.

Через отношение к телу формируются диспозиции, составляющие гендерную идентичность, соответственно, они проявляются не только через выполнение определённого вида работы, но и через телесное поведение – походка, манера говорить и одеваться, стрижка, тембр голоса и т.д. Все эти характеристики звучали в описании информантами критериев «полмужичности».

Гольчикова Наталья, 1975, Вожгора,д.:

Она и выглядит мужиковато, то есть если сзади, то её не отличить – женщина это или мужчина, вот, так же как нашу Анну Васильевну, вы ж с ней общались уже? Ну вот и, у меня просто медицинское образование, я могу предположить, что ну, наверное, у неё какие-то гормональные нарушения всё равно есть, и какой-то перекос в мужскую сторону, больше мужских гормонов, хотя вроде половые органы у неё, ну, по-женскому типу, но вот поведение какое-то вот, даже, бывает…

Мне кажется, что просто из-за того что как бы выглядит она как мужчина, ну хотя вроде она женщина по рождению, а выглядит как мужчиной, поэтому её называют полмужичьем…. Да, ну тут всё равно как какой-то вот есть такой нюанс, который, мне кажется, это вот действительно, то что они внешне выглядят как мужчины – они и ходят в брюках, волосы как-то коротко…

Карманов Василий Иванович, 1940-гг, Вожгора, д.,

Карманова Любовь Ивановна, 1948, Смоленец, д.:

В.И.: А по одежде-дак она всю жизнь как мужик одета и будет как мужик ходить, и ты её не научишь, она и юбку в жизни не оденет.

<А это важно – надевать юбку, да?>

Ну дак больше-то, больше-то кому юбка-то присуща – мужику или вам?

<Ну есть же основания, чтоб назвать бабу мужиком практически.>

Л.И.: Ну они матерятся так, как мужики.

В.И.: Однозначно-то нет, а…

Л.И.: Привычки такие как мужицкие, могут и вон, всю мужскую работу…Ну она и на мужика-то и похожа.. Баба, она всё может, только что вид у неё – половину мужика, половина бабы, она похожа на мужскую половину. [14]

Николаев Александр Николаевич, 1948, Иваново, г.:

Ну эта ж юбку вообще не одевает. И вообще она ходит в каких-то затёртых пиджаках, она и в городе такая.

<А вы в городе её тоже видите?>

Ну, бывало, когда у нас землячество было, пришла в каком-то лапсердаке, не пиджак, действительно – лапсердак, знаешь, как вот в двадцатые годы ходили в измятых неглаженных хлопчато-бумажных, с чужого плеча, тоже искони…

<А почему выглядит как мужик?>

Да потому что всё поношенное, будто бы и не женщина вовсе, мужик ходит, у хорошей жены он ходит и в старенькое, оно в заплатках, аккуратно зашито всё, вон – хожу с дыркой, новое не хочу одевать, по дому хожу с дыркой, а эта ж ходит и по улице так, и в магазин придёт, всю жизнь в галошах, в брюках в солдатских галифе и фуфайке, запросто. Ей всё равно, что на неё надето. [15]

Бобрецова Наталья Николаевна, 1975, Лебское, д.:

Н.Н.: А, полумужичье?.. Да просто выглядит как мужчина.

<Непонятно, почему одна баба делает мужскую работу – её не называют мужиком, ну вот полумужичьем, а другая то же самое делает, и её называют.>

А потому что есть такие просто, они как бы женственные немного, они разговаривают, да, а некоторые есть вот, у нас там в Родоме есть женщина, ну да, она уже щас как бы такая это, она в общем, она и говорит, такой голос, как мужской, и вообще её даже со стороны посмотришь, подумаешь, что это мужик…

Она и курит, она и пьёт, она и, как бы сказать, она вообще, такой образ у неё, она и ходит, одевается вообще в брюки, и даже не поймёшь, что она женщина.Ну вот, суть в том что, как бы сказать просто, больше работы мужской делает она в основном, сама всё, и как бы сказать-то, и одевается ещё так, по-мужскому…

Не знаю, в юбках, да вот это, какие женщины ходили, в сарафанах, да, а вот бывали такие случаи, что женщина ходит, да, и вот женщина, и оденет вот там вот штаны, там, шапку, вот у нас в Лебском Фаня была, вот она всё как ходила, как полмужичье вот её называли, оденется как полмужичье, вот так и ходила она.

<То есть когда одеваешься…>

Одеваешься, да вот, оденется как мужик, в штанах.

<А поведение?>

А поведение она, ну чё, ведь такая, как женщина, как женщина, только что одета-то вот как, как мужик. Или вот там тоже в Шегмосе вот была женщина тоже, эта пришла, одела штаны, вот тоже такая, пиджак, шапка мужская. Брюки, да, брюки мужские, штаны вот такие…

Как попало просто оденутся.Чё, одежда и одежда.Да, и она бензопилу берёт, сама дрова пилит вот, как мужик вот, вот и называют полмужичье, так, ещё это, женщина-то придёт, да ещё беломорина ещё во рту, дак как мужик. Вот так и называют - «полмужичье».

А вот у нас ещё есть нашего возраста, на год младше меня, Инга Бобрецова…она, значит, так одевается, она всё вот, с детства она как-то такая, как-то она одевалась всё как парень, и у неё голос такой грубый, как парень вот. [16]

Бобрецова Лия Николаевна, 1964, Лебское, д.:

Л.Н.: Вот ты с ней вот ходила, я видела тебя, она, видишь, тоже как, вот она всё, вот она как ни пойдёт, я её ни разу не видала, чтоб она юбку одела или там платье, или что-то, или сарафан какой-то вот одела, она всё вот как видим, она всё вот эти, всё <нрзб>, шапку, говорю, зимой ещё шапку оденет, и вот так она всё ходит, её так и называют «полмужичье»…

Скорее всего полмужичье прозвали потому что женщина раньше вот, может быть, курить стала, в деревне же не так распространённо это было, поэтому и прозвали так вот, полмужичье, и курит, и в штанах, да ещё шапка может быть там мужская, тем более мужскую одежду одевали. [17]

Саукова Лия Ивановна, 1940, Пустынь, д.:

<А вот как ее называли? Мы слышали, «полмужик», что-то так?>

Л.И. Ну она идет, папироску курит. Она это, знаешь, чего, всё ходила в юбке… в брюках, така рубаха длинная. [18]

Саукова Клара Михайловна, 1930, Лешуконское, с.:

<А вот она как одевалась? Как мужик?>

К.М. Нет. Женское одеяние, но походка и все такое.. мужичье какое-то у нее. Полмужичье называли таких.

<Полмужичина?>

К.М. Полмужичье.

<А она курила или что?..>

К.М. Да! Курила. Да, я и говорю, что у нее прям мужские выходки, и задатки такие мужские. Вот с молодых лет, да, молодости. [19]

Таким образом, анализируя слова местных жителей, мы выяснили, что подразумевается под словом «полмужичье», какие характеристики информанты вкладывают в данное поименование в плане внешней оценки:

- поведение («матерятся как мужики»; «привычки» - курит, пьёт)

- внешность (одежда – брюки, шапка мужская, «неглаженный пиджак», рубаха, «всё равно, что надеть»; волосы «как-то коротко»)

- походка («вразвалочку», «мужичья»)

- голос («мужской», «грубый»)

Данные представления в сознании местных жителей формируют гендерный стереотип, не соответствующий ни женскому, ни мужскому образцу поведения человека, и оппозиции, утверждённые на практике, утверждаются и в разговоре – если на практике - «половина мужика, половина бабы», то в речи – «полмужичье», «оно».

Также в ходе общения с информантами выявилась такая категория как «характер».

Карманов Василий Иванович, 1940-е гг., Вожгора, д.:

.. она и, она и по складу характера и, и может, по фигуре, и по всему больше похожа-то на мужика.

<А как это – по складу характера на мужика?>

Ну как, мужик есть мужик, он мужик гоношится больше –то-сё, а женщина есть женщина по складу… [20]

Саукова Клара Михайловна, 1930, Лешуконское, с.:

К.М. Просто такой характер, наверное, с детства, задатки такие были. Ну а тут тем более: одна стала дак, с другой сестрой, так надо че-то делать, мужскую работу. Все, раз замуж не выходят, мужскую работу надо и в доме: и дрова надо пилить, и дрова колоть, и воду…

Очевидно, данная категория мыслится как нечто данное, уже заложенное в человека, о чём свидетельствуют и дневниковые данные собирателей о «характере» «полмужичья» - «сильная, удалая такая с молодости», «изначально такой характер». Самохарактеристика А.В. представлена в отношении характера гордостью за дедов, от которых ей «достался характер»:

Один в Лебском столяр-плотник, на все мастер работник. Был председателем колхоза во время войны, потом десятником в лесопункте, рамы вот все дедушка Лука наделал. Ну а второй тоже Афанасий, которого, Лешуков Афанасий Николаич, тоже мастер на все руки. Видать, со всех этих дедов все мне отдано.

< Вот поэтому характер такой. Вы вообще себя как оцениваете, по сравнению с другими женщинами?>

Я и не знаю, я не вешаю. Мне надо че, дак меня ведь, все равно сделаю.

<Что не вешаете?>

Ну как тебе сказать, характер чё, по сравнению, ну я не сравниваю ни с кем, мое есть моё. [21]

«Моё есть моё»=присущее мне, характерное для меня. Соответственно, помимо внешних отклонений и выполнения мужской работы, человек, именованный полмужичьем, должен иметь определённые характеристики внутренние, названные «характером».

В течение экспедиции также нам удалось узнать о конфликтной ситуации, обозначенной сообществом как «отлучение от церкви» А.В. Местные жители решили восстановить храм, разрушенный и переделанный в клуб в советское время, и инициатором восстановления явилась А.В., «полмужичье» по словам жителей. И в процессе работы с храмом произошла конфликтная ситуация, приведшая к отстранению А.В. «общиной» от «церковных дел», что участницы общины объясняли несоответствием А.В. канону церковности: «ну вот решила община, что она несоответствует», «попросили её, что она не должна возглавлять церковь», «много в ней нашли такого, что она несоответствует тут». [22]. Сама же «отстранённая» интерпретировала своё «отстранение» так:

Полмужичье-дак…то что я на работу ходила в брюках, я там и строгала, и с топором в руках, и со всем…

<А почему на вашу работу нельзя было ходить в штанах?>

А спроси их, если я на коленях по полу ползаю, дак вот, видишь ли, в штанах ходит, если мне работать надо, да по верху везде ползать, что я, в юбке полезу туда? А проводку делала – ты думаш, там легко было достать? [23]

Таким образом, отклонение от установленной сообществом нормы влечёт за собой реакцию сообщества – помимо осуждения и обозначения гендерного отклонения словом «полмужичье», применяются более радикальные меры поддержания нормы – «отстранение» от «общинных дел», исключение из общей практики коллектива, из дела восстановления храма. Не углубляемся в данном описании в вопрос «канона церковности», которому якобы следовали женщины общины при «отстранении» А.В. от дел церковных, так как конкретных характеристик нет, известно только из имеющихся интервью, что при произношении данного слова в нашем контексте непременно высказывались замечания на тему внешнего вида «полмужичья» - «ходит вечно в брюках», «платка не надевает» и т.д.

Социально квалифицировать свойства и движения тела значит установить практические соответствия между различными делениями мира по полу, возрасту, позиции в сообществе, а точнее – по значениям и ценностям, ассоциируемым с индивидом. И если эти ценности не являются тождественными ценностям сообщества, в котором находится индивид с «ненормативными» диспозициями, они будут замечены, и это повлечёт за собой оценку, шаг в сторону укрепления установленной нормы, так или иначе нарушенной.

Рассмотрев предлагаемую самими агентами норму гендерного проявления и их отношение к «несоответствию» этой норме, мы выявили систему представлений, вкладываемых в именование «полмужичье»:

- выполнение работ, несоответствующих традиционному разделению труда по полу;

- «не женский» внешний вид;

- мужицкий «характер».

Имея в виду эти характеристики, уложенные в формулу «половина мужика, половина бабы», местные жители не могли соотнести практическую деятельность А.В. с привычной типично женской практикой, соответственно назвать её женщиной, ичтоб «определИть и тем самым опредЕлить» члена сообщества, применили поименование «полмужичье», наилучшим образом отражающее отношение вожгорских жителей к имеющемуся гендерному отклонению.

Использованная литература:

· Баранов Д.А., Баранова О.Г. Мужики и бабы: Мужское и женское в русской традиционной культуре.СПб., 2005

· Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001

· Введение в гендерные исследования. Ч. 1. Учебное пособие. Под ред. И.А. Жеребкиной, Харьков: ХЦГИ; СПб., 2001

· Е. Здравомыслова, А. Темкина. Гендерный дисплей / Словарь гендерных терминов/ Под ред. А.Денисовой. М., 2002

· Е. Здравомыслова, А. Темкина. Социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии // Социологические исследования 2000. № 11

· Женщина Гендер Культура. - М.: МЦГИ, 1999

· Клецина Ирина Сергеевна. Гендерная социализация. СПб., Издательство РГПУ им. А.И. Герцена, 1998

[1] Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001. С. 154.

[2] DAu12-190_Arch-Lesh_12-07-16_KarmanovaLS_2

2 DAu12-064_Arch-Lesh_12-07-17_SaukovaKM_1

[4] DAu13-053_Arch-Lesh_13-07-16_Bobretsova_xx_1

[5] DAu13-055_Arch-Lesh_13-07-18_TomryakoviAS_GM_1

[6] DAu13-01_Arch-Lesh_13-07-20_FofanovaTJu_1

[7] DAu13-051_Arch-Lesh_13_07_15_KarmanovVI_KarmanovaLI_1

[8] DAu13-053_Arch-Lesh_13-07-16_Bobretsova_xx_1

[9] DAu13-055_Arch-Lesh_13-07-18_TomryakoviAS_GM_1

[10] DAu13-049_Arch-Lesh_13-07-13_ElukovaAIa_2

[11] DAu13-01_Arch-Lesh_13-07-20_FofanovaTJu_1

[12] DAu13-047_Arch-Lesh_13-07-11_PopovaAV_1

[13] DAu13-047_Arch-Lesh_13-07-11_PopovaAV_3

[14] DAu13-051_Arch-Lesh_13_07_15_KarmanovVI_KarmanovaLI_1

[15] DAu13-051_Arch-Lesh_13_07_15_KarmanovVI_KarmanovaLI_2

[16] DAu13-053_Arch-Lesh_13-07-16_Bobretsova_xx_1

[17] DAu13-053_Arch-Lesh_13-07-16_Bobretsova_xx_3

[18] DAu12-052_Arch-Lesh_12-07-07_SaukovaLI_1

[19] DAu12-064_Arch-Lesh_12-07-17_SaukovaKM_1

[20] DAu13-051_Arch-Lesh_13_07_15_KarmanovVI_KarmanovaLI_1

[21] DAu13-052_Arch-Lesh_13-07-15_PopovaAV_1

[22] DAu13-046_Arch-Lesh_13-07-09_GryaznovaED_1

[23] DAu13-052_Arch-Lesh_13-07-15_PopovaAV_1

Дата добавления: 2015-08-09