Как Мастеры Мудрости учат

Мастеры Мудрости будут учить нас напрямую, после того, как Они открыто появятся? Иначе весь мир не сможет измениться.

Мастеры Мудрости не собираются управлять вашей жизнью вместо вас. Они не собираются говорить: "Вы должны больше делать то, вот то, и вот это". Мой Учитель никогда так не поступает со мной. Если я хочу что-нибудь узнать, я должен Его спросить. Иначе Он не скажет ни слова. И я должен задать вопрос правильно, в противном случае я могу получить ответ и ошибочно понять его смысл.

/163/ Например, в первые дни, если я читал книгу и приходил к какому-то выводу, думая, что интуитивно пришёл к пониманию смысла, я мог спросить: "Это так?" А Мастер отвечал: "Именно, именно". Он поступал так много месяцев. Я полагал, что всё в порядке, что я всё понимаю правильно. Я думал, что моя интуиция действует по-настоящему. Прошло много времени, прежде чем до меня дошло, что "именно, именно" вовсе не означает, что я совершенно прав. Это означало: "Именно так ты говоришь". Мастеры Мудрости очень аккуратны. Мастер не скажет: "Нет, нет, это неверно". Это направило бы меня другим курсом. Это стало бы тем, что Он не имеет права мне говорить. Это стало бы покушением на моё право учиться самому. Вы должны учиться сами, не прося и не ожидая, пока Мастер Мудрости вас научит.

Вы не могли бы привести нам какие-то примеры освобождения от ваших собственных наваждений?

Меня взял в руки мой Учитель, и процесс освобождения от наваждений и иллюзий был таким интенсивным, что мне очень трудно передать вам представление об этом. Это было похоже на сеансы глубокого, непрерывного психоанализа, продолжавшиеся по 20 часов в сутки. Не так, как это обычно бывает: один или два раза в неделю прийти к психоаналитику, приятно и с удобством пообщаться с ним один час. Нет, Он словно сидит у вас на плечах и проводит сквозь болезненный процесс освобождения от иллюзий и наваждений. Непрерывно, из минуты в минуту, изо дня в день голос звучит у вас в голове. Временами Он извинялся за то, что был вынужден делать это. Вы не можете избавиться от голоса Мастера Мудрости. Он может сделать свой голос громче любой вашей мысли. Он может имитировать любой шум в вашей голове. Он может имитировать голоса других людей, и может понадобиться несколько минут, прежде чем я пойму, что это был не тот человек, о котором я думал, а Мастер. Мастеры Мудрости способны делать любые магические вещи. Я не могу рассказывать обо всех. Допустим, я слышу чей-то голос. Я знаю этого человека, но мне приходится определять, это на самом деле или имитация? Я стал хитроумным. Если бы я отказался, то только лишь потерял бы время. Постепенно я научился отличать. Голос был такой же, но чего-то не хватало.

/164/ Это, как если бы вам прежде всего указывали на все ваши слабости, находили ваши самые слабые места, а затем били по ним снова и снова, пока вы не подумаете: "Уф, лучше уж я брошу эту вредную привычку, просто забуду о ней", − это после того, как несколько дней ходил по кругу возле одного и того же. Это было так трудно, и прошло уже так много лет, что я могу едва вспомнить. Я помню переживание, я знаю о некоторых вещах, но действительно не могу привести вам точные примеры, кроме того, чтобы сказать: Учитель брался за то, что сегодня я считаю слабостью, которую я временами мог в себе замечать, а мог и не замечать, но замечал или нет, сейчас я уверен, что избавился от нее. Он бил по конкретному недостатку до тех пор, пока я не рассмотрю эту слабость со всех сторон; не только те стороны, которые я сам заметил, но и те стороны, о которых даже не подозревал, пока эта вредная привычка не становилась явной, как звон колокольчика, и я могу избежать её. Таким образом, мне удавалось с ней покончить. Это могла быть иллюзия или наваждение, иногда одно, иногда другое.

Наступает стадия, когда эмоциональное наваждение побеждено, но затем это заблуждение перерастает в иллюзию. Когда заблуждение умственное, это иллюзия. На практике иллюзия действует точно так же.

В обычной жизни у нас бывают такие реакции, которые порой мы осознаём как наваждения, но нам может быть придётся ждать месяцами, прежде чем обстоятельства повторно спровоцируют эту реакцию. Кажется, ваш Учитель создавал эти обстоятельства искусственно и всё время сгущал конкретный опыт?

Похоже, это хорошее проникновение в ту ситуацию. Чувство такое, будто все явления рассматриваются через телескоп, и в результате за неделю или месяц проходишь через такой болезненный, но эффективный психоанализ, на который потребовались бы годы. Это не психоанализ в обычном смысле слова, но я не могу придумать для этого процесса другого названия. Это психологическая презентация. Как обычно, Учитель всего лишь спокойно предлагал: "Давай-ка рассмотрим вот это". А потом он заставлял меня примерить это к себе. Так что я проделывал весь анализ, всю работу сближения с этим явлением. Он не говорил: делай это или делай то, ты плохой мальчик или ты хороший мальчик. Ничего подобного. Вам предъявляют вас самого. "Вам это кажется правильным? Вам самому это нравится? А ведь это показывает мне, что вы такое есть". Это как зеркало. Он показал вас и продолжает показывать вас, пока не взмолишься: "Мы ведь уже занимались этим вчера". − "Ну, может быть да, а, может быть, и нет. Давай-ка посмотрим на это ещё раз". − "О, нет!" − это действительно больно. И тогда он извиняется.

/165/ Мастеры Мудрости очень внимательны и вежливы. Я могу выпалить: "Какое здесь лучевое строение? Какое там лучевое строение?" Настолько я невежлив. А Он скажет: "Не будет ли Крем любезен…" - и я должен запомнить. "Не будет ли Учитель любезен…" − Вместо: "Что это такое? Зачем? Почему? Сколько процентов?" Разница между мной и вежливостью Мастера Мудрости − абсолютная, тотальная. Люди всё время задают мне вопросы, и я сделал привычкой быстро обращаться к Мастеру Мудрости за ответом. Даже когда я один, я так делаю. Это позорно, ужасно.

А Учитель Мудрости в таких случаях извиняется. Он говорит: "Учитель просит прощения за то, что проводит вас через такую неприятную процедуру, она необходима, болезненна, но необходима". Это ужасный процесс!

Однако, он дал мне отстранённость, необходимую для выполнения моей работы: выступать перед любой аудиторией, большой или маленькой на эти весьма спорные темы, говорить очень скептичному миру с кафедры, по радио и телевидению; публично подвергаться осенению Христом, Господом Майтрейей, не говоря при этом аудитории ни слова на протяжении порой целого часа, и сохранять восхищённое внимание публики.

/166/

Дата добавления: 2015-08-09