Жрец из Моненждо-даро

Не полностью сохранившийся бюст. Возможно имелся головной убор (низкий лоб). Плащ, перекинутый через одно плечо, и он украшен трилистником – традиционная одежда священника в Индии. Плащ через левое плечо, правая – свободна для действий. Трилистник – небо-земля-человек, а жрец связывает это всё. Полузакрытые в состоянии медитации глаза. Глаза были инкрустированы перламутровыми пластинами. Медитация не пришла с ариями, она автохтонна.

В древнем искусстве мы уже видим важные для искусства Индии тенденции, но единого стиля ещё не было.

Города долины Инда погибли внезапно, были засыпаны песком, поэтому археологи работают с обширным материалом. Вероятно, виновата смена климата.

Культура долины Ганга. Середина 2 – середина 1 тысячелетия до н.э. Культура, которая связана с эпизодом пришествия ариев на полуостров Индостан. Художественная культура не оставила памятников. Арии были светлокожими и светловолосыми, кочевниками (а местное население уже занималось оседлым земледелием). Они проникали с севера и ассимилировали местное дравидийское население. Арии не создают больших архитектурных комплексов. Сооружали из дерева военные ставки и укреплённые города.

В это время складываются основные сюжеты и религиозные, космогонические, философские взгляды. Арии принесли с собой кастовую систему. Общество представляло собой родовые общины, которые возглавлялись жрецами. Жрецы доминировали над царями. Жрец-брахман. Царь – р а джа – выполнял в основном военные функции. При объединении по время войны – махаражда. Касты назывались варнами (каста – английское слово). Варна – это цвет. Брахманы – белый, кшатрии (войны) – красный, вайшьи (трудовое население) – жёлтый и зелёный, шудра (обслуживающий персонал) – тёмные цвета (чёрный, коричневый, синий, но они были так бедны, что не выбирали цвет одежды, а носили то, что есть). + Неприкасаемые (нельзя, чтобы даже тень от неприкасаемого падала на другого человека). Очень живучая система, даже сейчас есть её пережитки. Касты были наследственными. Единственная перспектива – переродиться в представителя более высокой касты. Брахманам обязательно надо подавать милостыню, потому что они не производят материальных ценностей. Кшатрии тоже не производят, но они – завоёвывают. Очень важен принцип ненасилия – никакое живое существо нельзя убивать. Неприченение зла воздействует на карму. Чем отличается живое существо? Тем, что оно двигается.

Арии создали Веды – священные книги, посвящённые богам. Есть описания магических лекарственных средств и т.д. Формируется санскрит – язык великой древнеиндийской литературы. Гимны Ригведы + великие эпосы (Махабхарата и Рамаяна). Веды: Ригведа (веда гимнов); Самаведа (веда напевов, священных мелодий); Яджурведа (веда жертвенных формул); Атхарваведа (веда заклинаний).

Формирование пантеона. Боги носят сложный и неоднозначный характер. Взаимодействие с образами природы.

Индра (громовержец, ездит по небу на слоне с металлической палицей, он же царь богов, бог войны, разрушитель городов, очень популярен у ариев)

Агн и (бог огня, также посредник между людьми и богами, огонь возносится к небу и несёт «информацию», ездит на огненной колеснице)

Вар у на (бог неба и небесной воды, дождя, божества древние, поэтому их функции накладываются)

Сурья (бог солнца)

Ашвины (божества сумерек)

Абстрактные божества: Дити и Адити (Связанность – Несвязанность)

А также атмосферные, небесные, подводные божества. Божества змеи-наги, якши (растительный мир), апсеры (изначально русалки, потом стали небожительницами, прекрасные небесные девы, вступавшие в отношения с богами, услаждавшие их жизнь, от них целые классы полубогов). Первый сочинитель гимнов – Васиштха (от апсер и богов). Они ещё не имеют внешней формы, лишь частично они обрисовываются в ведических текстах. Индра: борода и железная палица, а ездит он на слоне.

Существовала и другая троица. Олицетворяет не стихию, а этапы существования мира. Брахма (сотворитесь мира) – Вишну (охранитель мира, обеспечивает его существование внутри каждого цикла) – Шива (разрушитель мира). Цикл созидания, существования и разрушения мира – не одиночен, он происходит вновь и вновь. Один «день Брахмы» = 300 млн. лет. Идея цикличности, огромности мира. Идеи вечной изменяемости и повторяемости мира. Эта троица не отрицает, а дополняет существовавших богов. Брахма наименее почитаемое существо, т.к. он уже создал мир и от него уже ничего не зависит. Вишну несколько раз воплощался в людей – это называется аватарой. Почитается 10 важнейших аватар Вишну, в т.ч. Рама (герой эпоса «Рамаяна»), Будда, Кришна. Вишнуистский культ – жизнерадостный, позитивный. Шиваистский – разрушительные тенденции. Но он разрушает мир, чтобы он был создан снова. Шива – покровитель танцев, актёров, музыки. Шива также прародитель огромного сонма божеств. Пока нет изображений божеств в искусстве (до VII в.). Искусство представлено градостроительством, известным по источникам.

Регулярная планировка. Всё обнесено овальными или круглым забором. Каждая улица заканчивается воротами. Ночью город обходит стража (по часовой стрелке) и выкрикивает время, отсюда начало обряду поклонения храму (его обход). Возникают важнейшие геометрические символы: свастика и мандала.

Свастика – солярный символ (Солнце).

Мандала – квадрат внутри круга (как город). Квадрат – как земля, имеющая 4 стороны света. Круг ассоциировался с небосклоном. Квадрат – материя. Круг – время. Квадрат – рациональное.

Дома были деревянными с лёгкими стенками. Крыши из растительного материала, стены – окрашенная нежными цветами штукатурка. Помещения – просторные, затенённые. Много тканей и занавесей.

Золотой век – при династии Гуптов (IV-V вв.)

Средневековье – расцвет индуистской храмовой архитектуры и пластики. Индуистскую архитектуру нельзя представить без храмов.

Внешний вид некоторых храмов напоминал колесницы богов, поэтому они назывались колесницами- ратхами.

В основе (плане) храма заложена мандала – условное изображение вселенной (обычно в форме круга). Храм – это вселенная в миниатюре.

В реформированной форме брахманизм получил название индуизм.

Один из крупнейших центров - Мамаллапурам (Махабалипурам) VII-VIII в.

Рельеф со сценой схождения Ганга. Параллельно берегу идёт длинная скальная гряда из пород песчаника. длина, высота – более 9. В центре рельефа – естественная расселина. В нижней части – фигуры нагов. Во время праздника разрешалось прикасаться к скульптуре. Все живые существа (не только люди) с благодарностью устремились к руслу Ганга. В верхней части рельефа – гандхарбы и апсеры. Это горельеф. Очень хорошо передаётся полёт.

Вся композиция ориентирована на центр. Животные в правой части не закончены.

Дата добавления: 2015-08-18