Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России. Тоталитарная секта в Республике Алтай.

Хорошо известно, что вопросы образования и воспитания подрастающего поколения напрямую связаны с будущим России, во многом определяя нравственный, интеллектуальный и культурный потенциал страны, степень ее экономической мощи и обороноспособности. В этой связи мы целиком разделяем высказанную недавно секретарем Совета Безопасности РФ Игорем Ивановым обеспокоенности по поводу отмечающегося в России роста религиозной экспансии из-за рубежа, а также бесконтрольного распространения материалов экстремистского содержания в виде печатной продукции и через интернет. Совершенно очевидно, что религиозная экспансия из — за рубежа, осуществляющаяся как путем притока в нашу страну иностранных миссионеров, так и через прямую финансовую подпитку действующих в России тоталитарных сект, создавая серьезную опасность для общества, угрожая социальной стабильности.(Александр Дворкин, «Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект», стр. 143).
Тоталитаризм как общественное явление своими корнями уходит в историческое прошлое (деспотизм, абсолютизм), но особенно проявился в своих крайностях (фашизм) 20 веке. Тоталитаризм — государственно политический режим, при котором абсолютная власть осуществляется с помощью политического механизма при наличии одной партии или организации, ее заменяющей, системы идеологического обмана масс.
Утонченной формой тоталитаризма является господство политических и экономических сил, например финансового капитала, кланов и монополий с внешней видимостью «свободы», «выборности» и т.д. При общественных обострениях такого рода тоталитаризм сбрасывает маску, подавляет оппозицию, расчищает путь к решению внутренних противоречий установлением жесткой диктатуры, а внешних войной. С развитием общества тоталитаризм, как правило, стагнирует, уступая место демократизму, многопартийности и т.д.
Запад обладает мощными спецслужбами, которые когда-то возглавлял директор ЦРУ Ален Даллес, и которые проникают в нашу страну, под видом благотворительных, религиозных и других организаций. Что касается детей он же сказал:.»..Мы будем браться за людей с детских лет станем разлагать, растлевать молодежь. Мы сделаем из них циников, подлецов, космополитов «. (Космополитизм—идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, отрицающая государственный и национальный суверенитет). Еще 1945 году Ален Даллес говорил: …»Мы бросим все, что имеем: все золото, всю материальную мощь на оболванивания людей!(искажение, фальсификация истории). Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы не заметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого не покорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания».
К великому сожалению вроде бы не плохие наши люди, по Даллесу становятся циниками, подлецами и космополитами. (Космополитизм—— воззрение, признающее своим отечеством весь мир, отвергающее идею защиты своего отечества и идею национальной самостоятельности). Спустя полвека успехи этой политики Соединенных Штатов Америки в нашей стране высказал Билл Клинтон: «Используя промахи Советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Михаила Сергеевича Горбачева и его окружения, в том числе и тех, кто занял откровенно проамериканскую позицию, мы добились того, что собирался сделать президент Соединенных Штатов Америки Трумен с Советским Союзом, с одним существенным отличием —-мы получили сырьевой придаток, а не разрушенное атомом государство».
Распространение тоталитарных сект, создающих «пятую колонну» (Хьюстонский и Гарвардские проекты, а также работы Норвежского института оборонных исследований по захвату и расчленению России в три этапа под названием: «Перестройка», «Реформа», «Завершение»), и легкоманипулируемое население (изменение мировоззрения, отрыв от корней, культуры и традиций, т.к. сначала приходят миссионеры (как в республике Алтай), а после солдаты (как на Украине), создавая серьезную угрозу не только политической целостности государства, но и самому народу Республики Алтай и России в целом, т. е. происходит духовное насилие или международный духовный терроризм.
Приведу несколько примеров: Мунитская служба принесения обетов проводится каждое воскресенье, каждое первое число каждого месяца и в каждый из мунитских праздников. Члены секты совершают три полных земных поклона (лицом до земли) перед алтарем с портретом корейского предпринимателя и повторяют клятву верности «богу», своему «истинному» отцу Муну и своему «истинному» отечеству — Корее. Могут ли они после этого считать себя настоящими гражданами своей страны? И кому будет принадлежать лояльность такого русского «корейца», если его, скажем, призовут в армию или он окажется сотрудником секретного предприятия. Дворкин. А. Л. Как защитить себя и своих близких от тоталитарной секты, — Сергиев Посад, — 2012, С,21.
Второй пример: События связанные с сектой «Аум Синрике», явили миру новую страшную грань тоталитарного сектантства. Эта возглавляемая полуслепым гуру и поддерживаемая дала — ламой и высшими чинами тогдашнего российского правительства «миролюбивая буддийская организация» заняла свое место в истории в качестве организатора первой акции гражданского терроризма, предпринятой религиозными лидерами. Разработанная им взрывоопасная смесь из элементов буддизма, псевдонауки и апокалиптики принесла ему 40 тысяч адептов в Японии, России и других странах и больше миллиарда долларов. В своей тщательно охраняемой штаб — квартире, расположенной у подножия Фудзиямы, сектанты неуклюже и безуспешно экспериментировали с бактериями — распространителями сибирской язвы, ботулизма и других смертельных эпидемических болезней. Они распыляли бактерии близ японского парламента, императорского дворца. Однако из — за недостатка научной и практической подготовки сектантов, возбудители болезней погибли, не причинив вреда.
В конце концов аумовцы узнали про разработанный в нацисткой Германии нервно — паралитический газ зарин. Воспользовавшись связями с тогдашними российскими высшими политическими кругами, Асахара, уже готовивший в то время своих боевиков на базе российского спецназа, нашел способ приобрести рецепт изготовления зарина и боевой вертолет, предназначенный для распыления газа над Токио. Когда зарин был создан, сектанты решили опробовать его на людях. Первая проба, проведенная в июне 1994 года на открытом воздухе в окрестностях города Мацумито, унесла жизнь семи человек и оставила больными сотни человек. Тогда полиция не обнаружила виновных. В следующий раз газ был применен в токийском метро в марте 1995 года. Двенадцать человек погибли и более пяти с половиной тысяч попали в больницы. Лишь благодаря счастливой случайности число жертв не оказалось значительно выше. После таких событий полиция быстро вышла на след Асахары. Все руководство секты было арестовано, имущество конфисковано. Многие сектанты признались в содеянном и уже получили длительные сроки. А сам Асахара вкупе с 13 верховными руководителями секты были приговорены к смертельной казни через повешение. Лишь 19 ноября 1997 года японский парламент принял закон о запрете деятельности «Аум Синрике». В нескольких деревнях центральной России имеются колонии секты, скупившей там землю и построившей свои «монастыри». В любой момент секта может вырваться из подполья и повторение газовой атаки не исключено. Это предположение было подтверждено не которыми событиями: в 2001 году во Владивостоке была арестована группа боевиков «Аум Синрике», которые готовились к проведению массовых террористических акций в Японии, с тем, чтобы освободить из тюрьмы своего обожаемого учителя. Дворкин. А.Л. Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект. — Сергиев Посад, — 2006, — С.70.
Газета «Постскриптум» №24 от июля 2012года: В управление Минюста по республике Алтай поданы документы на регистрацию регионального отделения региональной организации «Нипподзан Меходзи» (Орден Лотосовой Сутры), лидером которой является Дзюнсей Тэресава, известный своей поддержкой чеченских боевиков, участием в «оранжевой революции» на Украине и недавними беспорядками в Киргизии. Лидеру «Нипподзан Меходзи» не в первый раз закрывают въезд в нашу страну: до февраля 2012года действовал 12-летний запрет на въезд Дзюнсей Тэресавы в Россию за «антироссийскую деятельность, которую он проводил на территории Чечни» (его организация проводила акции в поддержку сепаратистов, а сам он встречался с Джохаром Дудаевым). Более того, ему закрывался въезд в ряд других государств, например, на Украину и в Казахстан. Первого февраля 2012 года Тэресава прибыл в Россию по приглашению организации «Гражданское содействие» и четвертого февраля принял со своими учениками активное участие в оппозиционном митинге «За честные выборы» в городе Москве. Специалисты считают «Нипподзан Меходзи» (Орден Лотосовой Сутры) тоталитарной сектой и является адаптированным в первую очередь для западного потребителя. В республике Алтай насчитывается несколько десятков последователей «Нипподзан Меходзи». Местные последователи Дзюнсэя Тэресавы проходят «духовную практику» в Киргизии, Индии, Китае и других странах. В апреле 2012 года Тэресава пытался посетить республику Алтай, однако был задержан в аэропорту «Толмачево» города Новосибирска. Поскольку российские власти объявили его персоной нонграта и лишили права въезда на территорию России. Последователи тоталитарной секты в республике Алтай, хотя и не дождались своего руководителя, но организацию все же учредили. Газета Постскриптум, Бийск, — 2012, №24.
Регистрируя и разрешая деятельность подобных тоталитарных сект органы государственной власти, вольно или невольно способствуют распространению идеологии Запада. Особое внимание мы хотим обратить и на такой немаловажный фактор, как не однажды имевшие место активное усиление сектантов по созданию агентов своего влияния которыми в той или иной форме становились представители органов и учреждений образования. Примеров сотрудничества ряда политиков, общественных деятелей, ученых и даже не которых сотрудников силовых структур с тоталитарными сектами за последние два десятилетия можно привести немало, и каждый из них в своем роде одиозен. Особую озабоченность вызывает тот, факт, что среди таких пособников сект встречаются должностные лица. Пропаганда тоталитарной секты буддизма в республике Алтай проводится и сопровождается варварскими искажениями и фальсификацией истории алтайского народа, унижением национальных чувств алтайского, русского и других народов России. Без согласия народа ведется насильственное внедрение тоталитарной секты «Нипподзан Меходзи» при поддержке Правительства Республики Алтай. А также во время проведения праздничных и религиозных мероприятий вместо алтайских народных традиций проводятся обряды чуждой буддисткой секты.
В Республике Алтай буддизм приставлен общиной «Ак — Буркан», созданной в г. Горно — Алтайске в начале 1990 — годов журналистом Алтайчи Санашкиным. Говорилось, что название божества «Бурхан» означает «Будда». При этом находились сторонники среди ученых и в структурах власти республики. Его деятельность направлена на становление бурханизма для чего необходимо распространение буддизма среди алтайцев. С этой целью были установлены отношения с Агинским (в Бурятии) и Петербургскими дацанами, куда с тех пор отправляются парни — алтайцы, желающие стать ламами. Пробуддистски настроенная часть городских алтайцев и организация буддистов «Ак — Бурхан» открыли в г. Горно — Алтайске дацан в знак того, что предки алтайцев жили в составе Джунгарии и были причастны к ламаизму. В ответ на это к.и.н., В.А.Муйтуевой приведен один из фактов противоборства — предание о сожжении джунгарами алтайских камов (шаманов). Но ситуация изменилась по сравнению с 1990-гг. Теперь уже почти каждый видит отличия алтайской веры от буддизма. Среди алтайцев не без оснований сложился штамп суждения о том, что, «почти все городские алтайцы — буддисты», да и само слово «буддист» стало прозвищем городских алтайцев. К числу сторонников буддизма относят некоторых чиновников, журналистов газеты «Алтайдын — Чолмоны» и телекомпании «Горный — Алтай». Словом,» власть и пресса под влиянием алтайских буддистов». Как бы в подтверждение этого вывода в середине марта 2012 г. программа новостей местного телевидения была посвящена встречи спикера Госсобрания РА И.И. Белекова с представителями общины «Ак — Бурхан» по вопросу строительства дацана в г. Горно — Алтайске для приверженцев буддийской религии. В знак положительного решения и согласия алтайские буддисты повесили спикеру на шею синий шелковый шарф «хадак», власть как бы стала наряжаться в восточные буддийские убранства. В поддержке структурами власти алтайских буддистов прочитывается стремление придать РА буддистский имидж. В народе слышны мнения о том, что в конструировании образа республики просматривается «политический заказ». к.и.н. Тадина. Н.А. Материалы Международной научно — практической конференции. Горно -Алтайск, 2012 г.
Приведем несколько примеров: Газета «Звезда Алтая» от 16. 12. 2010 г. В 1997 г. Сарымай Урчимаев отправился учится в буддистский храм Санкт — Петербурга. Учился один год, а потом храм закрыли. После состоялась интересная поездка в Индию по приглашению буддистского монаха из школы «Нипподзан Меходзи». Двухтысячном году он отправился учится в Бурятию, чтобы продолжить обучение в дацане (буддистском монастыре).Сегодня Сарымай лама и учить тому чему учили его в школе «Нипподзан Меходзи».
Газета «Звезда Алтая», 16. 12. 2010 г.Второй пример: «Алтайдын-Чолмоны» от 20 марта 2012 года. Иван Итулович Белеков спикер парламента Республики Алтай за поддержку и большую помощь объединению «Ак-Буркан» награждается медалью «200 лет Агинскому дацану».
Третий пример: «Звезда — Алтая» от 1996 года. На теле — журналиста ГТРК «Горный — Алтай» Алтайчи Санашкина заводили уголовное дело за разжигание межнациональной розни. В ней Санашкин берет интервью у жителя Усть — Коксинского района, алтайца, который нисколько не стесняясь в прямом эфире так и заявил, что я, мол, будь моя воля, этих русских перестрелял -бы всех, к чертовой матери. «Звезда Алтая», 1996.
Четвертый пример: Вообще — то, за такой скандал, как минимум, журналисту перекрывают дорогу на любой государственный канал и печатные издания, но наша прокуратура, видимо, сочла это «невинной шалостью», достойной амнистии. Также Прокуратура РА не усмотрела нарушение Закона в том, что в 1996 году из бюджета РА было выделено 90 (девяносто) тысяч рублей на постройку ступы — религиозного символа тоталитарной секты буддизма. Газета «Амаду — Алтай» №1, 2006.
Пятый пример: Владимир Кыдыев директор издательства «Ак — Чечек» пишет в газете «Алтайдын = Чолмоны», о том, что казахи Кош — Агачского района должны уехать из Алтая. Алтай только для алтайцев. Этот второй случай разжигания межнациональной розни, игнорируется прокуратурой и правоохранительными органами Республики Алтай. Уголовное дело также не ведется, как и в первый раз. «Амаду — Алтай», 2010 г.
И вот уже третий случай, и опять городской алтайский буддист, теперь уже Вадим Манзыров депутат горсовета. В распоряжение «Новости Горного Алтая» оказалась заявление первого заместителя прокурора Республики Алтай Сергея Шухина в городской суд в интересах неопределенного круга лиц о признании материала экстремистским. Заявление датировано 5 августа, предварительное служание назначено на конец августа. В заявлении прокурора сказано, что 15 января текущего года к одному из материалов на сайте «Новости Горного Алтая» пользователь с псевдонимом «Нацик» оставил комментарий, содержание которого мы в данном случае приводить не будем. Отметим лишь, что «Нацик», высказался о запахе, строении черепа и умственных способностях людей русской национальности, проживающих на территории Республики Алтай.
Он также велел русским покинут территорию региона. Седьмого марта барнаулский лингвистический экспертно — консультационный центр подготовил заключение, в котором отметил, что в данном комментарии дана резко негативная оценка в адрес лиц русской национальности, содержатся высказывания о превосходстве коренных жителей республики и неполноценности остальных людей. Автор комментария имел намерение «оскорбить и унизить лиц русской национальности, проживающих на территории Республики Алтай, а также возбудить к ним вражду». «Смысл текста сводится к тому, что автор не считает необходимым согласование национальной политики на территории Республики Алтай с группой лиц русской национальности. В случае их неудовлетворенности, автором предусматривается для них единственный выход — покинуть территорию Р.А.», — говорится в заключении экспертов.
В ходе оперативно — розыскных мероприятий спецслужбы установили, что комментарий был оставлен депутатом Горно — Алтайского городского совета Вадимом Манзыровым, который избирался по спискам КПРФ. Двадцать шестого июня, давая объяснение оперуполномоченному Центра по противодействию экстремизму, Манзыров признался, что этот комментарий оставил он. Сайт. «Новости Горного Алтая».
Прошло много времени, как направление действия по обеспечению безопасности России были определены в Концепции национальной безопасности РФ, утвержденной Указом Президента РФ от 10.01.2000 года. Но мы по — прежнему не можем сегодня сказать, что российская система образования свободна от проникновения в нее тоталитарного сектантства. Отпуская ребенка в школу или определяя его в высшее учебное заведение, родители не могут чувствовать себя спокойно. Они не уверены. что их дети в безопасности, что они защищены от тоталитарной секты. Встревоженные продолжающейся духовной агрессией против нашей державы, мы обращаемся к названым властным структурам и российской общественности с призывом объединить усилия в деле противостояния экспансии тоталитарных сект. Мы глубоко убеждены, что единственным гарантирующим успех этого противостояния может быть системный подход, предполагающий совместные действия «единым фронтом» со стороны органов власти и общественности Актуальна до наших дней высказывание нашего земляка Алексея Едокова:» Как альтернатива грядущему космополитизму, тому космополитизму, который не сможет отменит заложенных в народных генах национальной особенности и традиционных обычаев, возникшей как следствие определенной среды существования(Россия не Европа, Москва не Париж), которым видимо будет подвержено человеческое общество. И именно комбинация обычаев, этических основ и новых технологических достижений и будет определять лицо новой российской истории наступающего столетия».
Человек оторвал самого себя от природы (космоса) и окружающего настолько, что необходимость возврата человека к своей обители назрела. Жить в гармонии с Природой, Космосом, с окружающим миром и со всеми людьми. Только возврат к природе должен быть осознанным. Природа(Космос) жестоко и не умолимо наказывает тех, кто не знает ее законов. Тогда предстанет следующая диллема: ставшая перед человечеством не обходимость выбора между объединением Земли под этическим руководством Космического Разума(Уч — Курбустана), либо объединение на основе космополитической концепции Америки, во всяком случае, на основе не духовной и морально ущербной. А наши традиционные верования и обряды показывают гармоническое взаимоотношение человека с природой. Наша Вера Ак — Дан планетарного и общее человеческого значения, мы молимся, заботится о планете Земля и обо всем человечестве, так как Бог один для всего человечества и мы все дети Природы, под названием Земля, нашего общего дома.
Сохранение традиционной культуры и внедрение ее принципов мировосприятия в жизнь современного поколения имеет большое значение. Международное сообщество говорит: Дальнейшее разрушение наследия коренных народов будет иметь пагубные последствия не только для их самоопределения и развития, но и подорвет будущее развития стран, в которых они живут (в данном случае Россия). Для многих развивающихся стран, знания коренных народов могут послужит «ключом» к достижению устойчивого национального развития без усиления зависимости от ввоза капитала, материалов и технологий.(госпожа Эрика — Ирэн Даес, Управление Верховного Комиссара по правам человека, Женева, 1997 г).
Автор:Чамчиев Н.В

Дата добавления: 2015-08-18