Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Не медли (приносить Мне) начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих;

Читайте также:
  1. Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.
  2. Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и небеснаго Твоего Царствия.
  3. Благородные сыновья и благородные дочери
  4. Бог не медлит с прощением, если мы искренне раскаиваемся. Однако наше раскаяние не может быть искренним, если мы не признаем то, что совершили.
  5. В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41
  6. В конец, сынов Кореовых, в разум, 43
  7. Глава первая, в которой Элиза становится примерной ученицей, а Приска усыновляет сироту

Начатки "гумна", т.е. хлеба, "точила", т.е. винограда и елея, приносились Богу, как владыке земли обетованной, в благодарность за дарование ее евреям (Втор. 26:2-11[494]), а Он отдавал их священникам (Чис. 18:12[495]). Чтобы последние могли получать необходимые к жизни средства в свое время, евреи и не должны медлить приношением начатков. Народу дается предостережение от легкомысленного отношения к исполнению заповедей. "Первенца от сынов твоих отдавай Мне". Эти слова не представляют повторения прежде данной заповеди (Исх. 13:13[496]), а только приложение повеления "не медлить" к исполнению уже известной заповеди относительно первородных.

 

30. то же делай с волом твоим и с овцою твоею (и с ослом твоим): семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне.

Замечание о принесении Богу первенцев чистых животных в восьмой день по рождении говорит о том, что они предназначались в жертву (Лев. 22:27[497]). И так как нужда в жертвенных животных была велика, то закон и требует не медлить их доставлением.

 

И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.

Вкушение мяса животного, растерзанного зверем, оскверняло еврея (Лев. 22:8[498]; Иез. 4:14[499]), поэтому запрещение вкушать его и стоит в связи с повелением быть людьми святыми.

 

Глава 23

Законы, разъясняющие девятую заповедь

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

Произнесению справедливого приговора о подсудимом немало мешает существование разного рода недостоверных, ложных о нем слухов. Поэтому во имя справедливости не следует распространять о нем что-нибудь дурное, как выдуманное самим, так и слышанное от других: не следует быть "переносчиком в народе" (Лев. 19:16[500]; Притч. 10:18[501]; Пс. 100:5[502]). Из желания угодить "великому" (Лев. 19:15[503]), стремящемуся погубить невинного подсудимого, не следует помогать ему ("давать руку") ложным показанием против обвиняемого. Такого свидетеля ждет установленное законом наказание (Втор. 19:18-19[504]; Притч. 19:5,9[505]).

 

Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;

При показаниях на суде должно руководиться не мнением большинства, а одной лишь истиной. Ей не нужно изменять даже в том случае, когда большинство свидетелей показывает заведомую неправду с целью погубить подсудимого (Притч. 18:5[506]; Мф. 27:24-26[507]; Мк. 15:15[508]; Лк. 23:23[509]; Деян. 24:27[510]; 25:9[511]).

 

И бедному не потворствуй в тяжбе его.

Снисходительное, сострадательное отношение к бедным (22:24 и д.) не должно мешать справедливости; если он виновен, то следует наказать его (Лев. 19:15[512]).

 

Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; 5. если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.

Справедливость заставляет относиться и к врагу, как к брату (Втор. 22:1-4[513]). Эта мысль и поясняется двумя примерами помощи врагу в бедствии, причем во втором случае помощи требует уже больше самоотвержения, так как гораздо труднее работать вместе с врагом в его интересах ("развьючь вместе с ним" — ст. 5), чем помочь врагу в его отсутствие (ст. 4).

 


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 110 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Фараон) запряг колесницу свою и народ свой взял с собою; | Гибель египтян | Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. | И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. | Прибытие в пустыню Син. Ропот евреев | Встреча Моисея с Иофором и устройство суда | А вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. | Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. | Но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать (убийце); | А если будет вред, то отдай душу за душу, 24. глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, 25. обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.| Не суди превратно тяжбы бедного твоего.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)