Целью данной работы является обозначение того духовно-православного контекста, который находит свое художественное выражение в романной структуре «Братьев Карамазовых».

Эта цель определяет следующие задачи:

Проанализировать морально-этические и религиозные взгляды Достоевского.

Рассмотреть и определить функции текстов Священного Писания в романе.

Проследить духовный путь героев романа.

Объект исследования – роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Предмет исследования – роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» с точки зрения духовно-православной традиции.

Актуальность данной работы заключается в том, что проблема русской литературы и православно-христианской традиции в современном прочтении текстов русской классики вызывает неослабевающий интерес.

Методы анализа – сравнительно-сопоставительный и системный.

Практическая ценность – материалы и выводы данной работы могут быть использованы на уроках литературы в старших классах и в спецкурсе по творчеству Ф. М. Достоевского.

Глава I. Своеобразие мировидения Ф. М. Достоевского

Ф. М. Достоевский в 40-е годы

Доктор богословия А. Осипов в статье о великом писателе утверждает, что Достоевский был одним из тех, кто своим творчеством выразил идею христианского реализма. И поясняет, что христианский реализм — это реализм, в котором жив Бог, зримо присутствие Христа, явлено откровение Слова. Известному принципу «Человек — мера всех вещей» он противопоставил иной: «Христос — мера всех вещей». Достоевский дал новое понимание искусства как служения Христу, смысл которого он видел в его апостольском призвании (проповеди Святаго Духа).

А. Осипов продолжает, что при всей сложности характера и нравственных проявлений своей непростой натуры это был человек, горящий исканием, ищущий святыни, высшей Правды – не философской отвлеченной истины, большей частью ни к чему не обязывающей человека, но Правды вечной, которая должна воплощаться в жизнь и сохранять человека от духовной смерти. Однако только с точки зрения вечности можно, по Достоевскому, говорить о Правде, ибо она есть Сам Бог, и потому отречение от идеи Бога неминуемо приведет человечество к гибели. Мысль о великом значении для человека веры в Бога и бессмертие души Федор Михайлович высказывает и развивает во многих своих сочинениях и выступлениях, и она, бесспорно, заключает в себе основной стержень его жизни и творчества, источник его целожизненного, прошедшего в великих интеллектуальных и нравственных борениях богоискательства, приведшего его ко Христу и Православной Церкви.[2]

Дата добавления: 2015-08-18