Орлеанская девственница

«Орлеанская девственница» — первый опыт ироикомической поэмы Вольтера

«Орлеанская девственница» — первый опыт так называемой ироикомической поэмы во французской литературе. Тема ее вполне серьезна — деяния национальной героини Франции Жанны д Арк, которая нанесла ряд сокрушительных поражений английским войскам, вторгшимся на французскую землю, и помогла королю Карлу VII короноваться в Реймсе. Англичане, захватив мужественную патриотку в плен, обвинили ее в колдовстве и сожгли на костре в 1431 г. Через 20 лет обвинение с Жанны было снято, и с тех пор она становится оплотом церковно-католической реакции. Церковь объявила ее «вестницей небес», которая с помощью своего божественного талисмана — девственности — освободила родину от врагов.

Вольтер стремится развенчать эту поповскую легенду. Сам по себе серьезный материал трактуется им в шутливом тоне. Вольтер идет по стопам Ариосто, который в «Неистовом Роланде» в ироническом плане изобразил подвиги средневековых рыцарей. Вольтер также иронически относится к изображаемому, его цель — показать, что церковные версии о Жанне, как девушке «неземной», не имеют никакой реальной основы. Отсюда1 его стремление всячески «приземлить» героиню, образ которой в церковных писаниях получил излишне патетическую религиозно-романтическую окраску. Поэма Вольтера своим критическим острием обращена также против эпопеи французского поэта Шаплена «Девственность, или Освобожденная Франция», где Жанна показана как неземное существо, осененное божественной благодатью.

Деромантизация Вольтером Жанны «церковных житий» и поэмы Шаплена совсем не означает его отрицательного отношения к исторической Жанне. Он сочувствовал ее трагической судьбе, высоко ценил ее героическую жизнь. В «Опыте о нравах» (гл. 80) он писал: «Судьи Жанны объявили еретичкой и присудили к сожжению на костре женщину,...которой воздвигли бы алтари в героические времена, когда принято было воздвигать таковые своим спасителям».

Однако в изображении Жанны ярко проявились не только сила, но и слабость-Вольтера, классовая ограниченность его сознания. Выступая против церковной точки зрения, Вольтер полагал, что Жанна, несмотря на весь свой патриотизм, не может быть героиней национальной эпопеи, ибо она для него просто деревенская девка, «дурачившая всех своей невинностью». Он не мыслит себе эпической поэмы с героем из народной среды. Развенчав Жанау церковных легенд, Вольтер принизил также историческую Жанну дАрк. Ее героическая жизнь лишена им всяких возвышенных черт, представлена в комическом не без основания осудил Вольтера за то, что тот принес «в жертву демону смеха и иронии... все высокие чувства, драгоценные человечеству».

Под пером Вольтера мечтательная пастушка из лотарингской деревни Домреми превращена в разбитную трактирную служанку. В ее облике и поведении нет и намека на божественную святость:

Жива, ловка, сильна; в одежде чистой,

Рукою полною и мускулистой

Мешки таскает, в чаши льет вино

Сеньору и крестьянину равно

И мимоходом оплеухи сыплет,

Когда повес нескромная рука

Ее за грудь или за бедра щиплет.

(Пер. под ред. М. Лозинского)

В трактире Жанну находит святой Дени и сообщает, что ей выпала честь спасти Францию. На крылатом осле Жанна спешит в ставку дофина, становится во главе войск и одерживает одну победу за другой. Главная забота Жанны связана с сохранением девственности. Сохранить ее, оказывается не так просто. На каждом шагу героиню подстерегают опасности. В рели соблазнителя выступает даже осел. Его ухажи-Еания наиболее опасны, ибо от его имени говорит вселившийся в него бес. Жанна слабеет от его вкрадчивых речей. Ей, с одной стороны, не хочется лишиться невинности, «что родной страны защита», а с другой...

Ее осел любовник горний,

Он рыцаря блестящей и проворней,

Какая нежность, что за ум и вкус!

Ведь на него садился Иисус...

В сценах с ослом Вольтер высмеивает мнение о том, что плотский грех — наваждение дьявола. Даже в XVIII в. женщин сжигали на кострах за сношение с нечистой силой. В поэме развенчивается вера во все сверхъестественное, утверждается простой и ясный взгляд на мир. Жанну спасает от падения сознание важности выполняемого ею общественного долга и здоровые кулаки. После взятия Орлеана Жанна считает свою миссию законченной и уступает рыцарю Дюнуа, которого давно любила. Тем не менее монах Лурди еще долго кричал: «Враги! Она невинна!»

От основной линии повествования в «Орлеанской девственнице» отходят множество побочных ответвлений, также весьма важных в идейном отношении. Вольтер, давая волю фантазии, рисует причудливый узор событий. В борьбу Франции с Англией втянуты святые — Дени и Георгий. Они вступают друг с другом в кровавые потасовки. Изображен французский королевский двор, безвольный дофин Карл, его любовница Агнесса Сорель. Показана жизнь монастырей — развращенность монахов (отец Бонифаций, Грибурдон и др.) и монахинь:

Святую мать — игуменью в юдоли

Земной — увы, преследовал Амур.

Сестра-студент в покое и богатстве Довольно весело жила в аббатстве. Вольтер пользуется каждым удобным случаем, чтобы дискредитировать ненавистную ему церковь и ее служителей. Он заглядывает в ад. Здесь множество как духовных, так и светских владык. В кипящей. смоле мучаются даже многие святые, запятнавшие совесть кровавыми преступлениями, отправлявшие на костры передовых мыслителей и ученых. «Орлеанская девственница» — мощный удар по религиозным суевериям, произведение, написанное в защиту разума, свободной критической мысли.

Дата добавления: 2015-08-18