Роберт Кливер Чэпмен. Богатый бедный человек

"Оставьте в покое Роберта Чэпмена: мы лишь говорим" о небесных обителях, а он "живет" в них", - таков был ответ некоему критику Дж. Дарби, современника Джорджа Мюллера и лидера Христианского братского движения в Англии, когда тучи полемики по-настоящему сгустились.

Воистину, Р. Чэпмен заметно выделяется среди всех спорящих как человек Божий: любящий, но бескомпромиссный, мягкий, но настойчивый в исканиях, кроткий, но говорящий властно, талантливый, но по-детски простой, скромный, но запоминающийся. В чем же был его секрет? Мы располагаем очень ограниченной информацией о начале его христианской жизни, и еще меньшим количеством его личных свидетельств. Умышленное уничтожение его архива оставляет нам лишь картину "плода Святого Духа", манящего нас своим великолепием, но скрывает of нашего взора те ветви, на которых он висит. Но все же разгадка его прекрасной жизни во Христе - в его страстном стремлении любой ценой быть библейским христианином. И ценой этого стал крест Христа.

Роберт Кливер Чэпмен был сыном Томаса Чэпмена из города Уитби на Йоркширском побережье. Его отец был богатым купцом, происходившим из семьи, которая могла гордиться своим древним фамильным гербом. В 1803 году, когда родился Роберт, семья проживала в Дании, в Хельсиноре. Мальчик рос в роскоши, и вряд ли кто-то мог предположить, что в зрелые годы он будет жить в невзрачном доме в бедном рабочем квартале и что удовлетворение его насущных нужд будет полностью зависеть от Бога. После возвращения семьи в Англию воспитание и образование Роберта было продолжено в респектабельном пансионе в Йоркшире. В 15-летнем возрасте он отправился в Лондон, где в качестве начинающего клерка изучал право. Окружающая обстановка, ежедневные занятия были неприемлемы для привыкшего к свободе подростка с севера. Но юный Чэпмен решил добиться профессионального успеха на юридическом поприще, и, благодаря многочасовым прилежным занятиям (качество, позже пригодившееся ему при изучении Слова Божьего), он стал адвокатом, едва достигнув двадцати лет.

Будучи "Чэпменом из Уитби", он был вхож в светские круги, и его часто приглашали на званные вечера для избранных. Его быстро утвердившееся положение и самоуверенность способствовали тому, что он стал одним из самых популярных светских молодых людей. Однако нельзя сказать, что он был невосприимчив к религиозности. Он аккуратно читал Библию и, будучи уверен в том, что она является Словом Бога, пытался соблюдать закон и приобрести себе спасение добрыми делами. В письме 91-летнего Чэпмена к м-ру Гладстону говорится: "Автор этого послания в своей юности прилежно и целеустремленно старался укрепить самоправедность, надеясь таким образом обрести вечную жизнь. В глазах всех, кто его знал, он выглядел безупречным и набожным юношей". Постепенно он начал сознавать невозможность добиться Божьего расположения таким путем. "Я был скован своими же цепями, - говорил он. - Я не слышал и не мог слышать голоса Иисуса. Моя чаша была горька от моей вины и от плодов моих дел. Меня тошнило от мира, всей душой я ненавидел его, но в то же время я был слишком слаб духовно, чтобы оставить его". Хотя Р. Чэпмен был сторонником официальной церкви, он принял приглашение дьякона молитвенного собрания на Джон Стрит послушать красноречивого и благочестивого пастора Джеймса Харрингтона Эванса, бывшего ранее священником англиканской церкви. Юноша согласился без особой охоты, просто интересуясь формой проведения богослужения у сектантов. "Что нам следует думать о тех, кто основывает свою надежду на прощение, принятие и спасение на собственных убогих и жалких деяниях? - вопрошал пастор Эванс. - Что нам следует думать о тех, кто вместо того, чтобы строить на безопасном и надежном основании распятого Спасителя, строит на слезах, молитвах, благотворительности, на религиозных, а вернее, на лжерелигиозных служениях, кто строит свои притязания на Небо на попрании святого закона Божьего и думает, что Бог, спасая его, должен перестать быть Самим Собой? Все это - песок, предательский зыбучий песок, ибо, как невозможно Богу прекратить Свое существование, так же невозможно Ему перестать быть справед-ливым: "Я - Господь и нет Спасителя, кроме Меня". Несправедливый Бог - это не Бог, и тот, кто попирает ногами Его закон, ничего не стоит".

В то время, как молодой юрист слушал проповедь пастора Эванса, он чувствовал, как рушится в нем его система добрых дел, и он впустил в свою жизнь Божью благодать, положившись лишь на заслуги Спасителя. Какой мир и какая радость переполняли теперь его сердце! По его же словам: "В добрый и благоприятный час Ты объявил мне, говоря: "Вот покой, через который ты можешь забыть усталость, вот оно - подкрепление". И как сладко слышать Твои слова: "Возрадуйся, сын Мой, твои грехи прощены". Как бесконечно дорог образ Агнца Божьего, и как славна одежда праведности, скрывающая от святых очей моего Судьи все мои грехи и осквернение!"

Мало кто мог представить себе будущего слугу Божьего в юноше, который поднимался по ступенькам кафедры однажды в воскресное утро, чтобы просто и искренне рассказать о том, что произошло в его жизни. Его небесно-голубой фрак с большими позолоченными пуговицами, выдаваший в нем представителя высшего общества, насторожил степенную общину. Но торжественная тишина установилась, когда он говорил о своем вновь найденном мире.

Кто-то сказал, что первые 24 часа после обращения ко Христу могли бы достаточно хорошо определить, каким христианином станете будущем новообращенный. И Чэпмен дал тут же чистосердечное обещание стать истинно духовным последователем Господа Иисуса Христа. В его "Размышлениях" мы читаем: "Соблазн креста не прекратился. Как только я узнал Тебя и исповедал Тебя, я стал чужим для сынов Агари, которая рождает в рабство, и сыном которой я был по своей природе. Твоя любовь отвратила от мирского пути, развратного ли, религиозного ли - неважно. Я сделался соблазном для тех, кого покинул, даже для родных мне по плоти и крови. И почему были они разгневаны? Потому что, взяв свой крест, я стал свидетельством против них, так как я хвалюсь лишь Тобой, и не только против них, но и против всех, утверждающихся на делах закона и находящихся под проклятием". Во всем этом противостоянии м-р Чэпмен нашел поддержку и теплоту участия в духовной атмосфере христианской общины и живой интерес к нему пастора, которого он все больше любил и которому неосознанно пытался подражать в проповеди. правда, без особого успеха. Еженедельное хлебопреломление было для него событием, которым он чрезвычайно дорожил и которое укрепляло его силу. Пастор Эванс рано заметил опасность духовной гордости в своей жизни и теперь, через открывшуюся ему благодать, твердо и честно признавал себя "наименьшим из всех святых". Его непреклонное стремление быть "ничем" ради того, чтобы "достичь Христа", произвело сильное впечатление на молодого Чэпмена и глубоко запечатлелось в его душе. В итоге он вскоре стал подражать своему возлюбленному учителю в служении бедным и погрязшим в грехах. Вместо того, чтобы, как прежде, посещать веселые вечеринки, он проводил вечера, которые оставались незанятыми изучением Библии, в посещении неимущих в кварталах вокруг Грэйс Инн Лэйн. Это расширило пропасть между ним и его бывшими друзьями, а также большинством его родственников.

Через три года, когда улучшилось его общественное положение, он начал частную практику юриста. Его благородные манеры и тонкий, проницательный ум обеспечили ему большой успех. Однако в 29 лет он понял, что Господь призывает его продать свою собственность, отказаться отличной карьеры и все время посвятить служению Ему. Он принял предложение стать пастором консервативной баптистской общины в Барнстэйбле, графстве Девоншир. По приезде он снял себе временное жилье в очень скромном доме на окраине. Позже он арендовал недалеко от дома молитвы одно из новых зданий, стена которого примыкала к кожевенному предприятию, распространявшему специфический неприятный запах. Родственник Чэпмена (единственный из родни, кто соизволил посетить его на новом месте) нанял кэб, чтобы добраться туда, но, доехав до дома N6, стал уверять кэбмена, что тут, должно быть, произошла ошибка, так как Роберт Чэпмен не мог жить в таком месте! Но ведь сразу после своего обращения ко Христу Р. Чэпмен ясно осознал, что его самый главный порок - гордость. Теперь, в ненависти к этому злу, в том самом городе, куда он когда-то въезжал с родственниками в богатой карете с кучером и лакеями, именно здесь он избрал для себя жизнь на окраине в скромном доме, в каких обычно жили рабочие. "Моей гордости такого не пережить", - заметил он однажды. Молодой холостяк, убежденный в том, что Бог видит его скромный дом гостеприимным Для христиан, широко распахнул двери для всех приходящих. А когда какое-то время никто не появлялся, он вымаливал их у Бога. Его меньше всего волновал вопрос, найдется ли место в доме, ибо был уверен: Господь позаботится об этом". И Он, действительно, заботился, ибо ни один из побывавших в доме Чэпмена, не уходил недовольным. Чэпмен взял на себя труд чистить обувь своим гостям. Когда кто-то пытался протестовать, он настаивал, говоря, что Иисус учил нас умывать ноги святым, а в современном обществе исполнение этой заповеди можно уподобить обязанности чистить обувь верующих. Молва о присутствии и излиянии любви в скромном доме Р. Чэпмена настолько была распространена, что ему доставляли письма на адрес: "Р. К. Чэпмену, Университет Любви, Англия". Гость из Америки, прошедший краткий "курс" в этом заведении небесного обучения, писал о подъемах Чэпмена утром в 3:30 и о том, как он первую половину дня посвящал молитве и изучению Библии. делая необходимые перерывы лишь для того, чтобы приготовить завтрак, разжечь камин, и для других насущных домашних дел. То, как он, хозяин дома, сочетал в себе власть и смирение, было в высшей степени удивительно, и казалось, что м-р Чэпмен толковал Писания почти как оракул. Кроме того, провожая своего гостя на станцию. Чэпмен старался уловить каждое его слово, словно не мог позволить себе упустить что-то, что могло бы дать большее духовное просвещение.

Отношения и связь Р. Чэпмена с Богом были самыми близкими. "Когда я склоняюсь перед Богом, Он наклоняется ко мне", - говорил он. И еще: "Как отец и дитя делают все возможное, чтобы угодить друг ДРУГУ, так и я делаю все, что в моих силах, чтобы быть угодным Богу, а Бог делает все возможное, чтобы угодить мне". Как-то раз ему довелось беседовать с одним "совершенным" человеком, утверждавшим, что он вернулся в состояние Адама, родился без греха и способен поступать неверно лишь тогда, когда не контролирует себя. "Состояние Адама! - энергично воскликнул Чэпмен. - Назад, к состоянию Адама?! Я не поменяюсь местами с Адамом до его грехопадения даже за сто тысяч миров!"

Чэпмен всячески стремился развивать благодать братолюбия. Один дружески настроенный родственник, посетив его, заглянул в кладовую и предложил пополнить запасы продовольствия. Чэпмен согласился, но с условием, что продукты будут приобретены у указанного им торговца. Лавочник, весьма довольный солидностью заказа, был буквально сбит с толку и даже не мог поверить, что этот заказ был, сделан тем самым Чэпменом, которого он так ненавидел. После доставки товара покупателю тот человек, для которого прежде Чэпмен был мишенью для насмешек и оскорблений, теперь с выражением смирения на лице со слезами просил прощения у Божьего человека. Когда речь шла об ошибках других людей, Чэпмен обычно говорил: "Давайте пойдем к нашему брату и скажем ему об этом". Однажды одна из сестер, член их общины, вызвав его, с тревогой поведала о недостойном поведении другой сестры. Выслушав ее до конца, он вышел из комнаты на несколько минут. Вернувшись со своим пальто и с Библией, он сказал ей: "Ну, я пошел. " - "Но, м-р Чэпмен, ведь я пришла за вашим советом. " - "Я дам вам его, - был ответ, - когда вы пойдете со мной к той сестре, о которой шла речь. Видите ли, я никогда не сужу поверхностно, а всегда стараюсь выслушать обе стороны". Весьма неохотно сестра последовала за ним, и после их беседы втроем, она с самым смиренным видом признала за собой недостаток милосердия. Если кто-либо в его присутствии критиковал выступление проповедника, он реагировал обычно так: "Давайте скажем ему это, " - и тут же поднимался со стула. Таким поведением он демонстрировал людям свою ненависть к сплетням. В другой раз, когда он ходил по домам с одним из членов их общины, они встретили женщину, считавшую своим долгом наговорить ему как можно больше неприятных вещей. Некоторое время он слушал ее, не перебивая, но потом крикнул своему спутнику, находящемуся на другой стороне улицы: "Дорогой брат, послушай эту сестру: она говорит мне все, чем заполнено ее сердце". Поток ее брани тут же иссяк.

Бог даровал Своему слуге долгую и плодотворную жизнь. Накануне своего 98-летия он произнес последнюю проповедь. На финише земного пути 99-летний Роберт Чэпмен покинул этот мир со словами: "Мир Божий, который превыше всякого ума". Несомненно, сокровищница христианской литературы понесла досадную потерю, так как Р. Чэпмен, пребывая в духе самоотречения, уничтожил большую часть своего архива. Но из дошедших до нас материалов мы приведем несколько фрагментов для полноты раскрытия характера этого человека.

"Наша потребность в молитве должна проявляться на протяжении всего дня, и чем больше наш духовный возраст, тем сильнее эта потребность будет чувствоваться.

Великое ободрение для нас, когда мы видим, что наши молитвы и наши труды подобны пшеничному зерну, упавшему в землю. Если мы прежде ищем смерти и погребения, мы будем в силах продолжать дело в терпении, и в свое время, конечно, соберем обильный урожай.

Один из самых лучших ответов на молитву - это способность пребывать в молитве. "

"Чтобы быть сильным в вере, необходимы два качества: давать очень низкую оценку себе и очень высокую - Христу".

"То, что в глазах Бога является самым драгоценным, часто остается незамеченным людьми. "

"Чтобы подняться над первым Адамом, мы должны пребывать в последнем Адаме. Тогда мы будем способны духовно использовать язык Псалма 8 и "все иметь под ногами своими".

"Разделение царства является в глазах Бога незначительным событием по сравнению с раздорами в горстке грешников, искупленных кровью Христа".

"Хороший работник посредством своих ошибок приобретает мастерство".

"Христос дважды проходил мимо ангелов. Он унизился перед ними в Своем воплощении и вознесся над ними в Своем величии. "

В ЭТОМ БОГАТСТВО! Ты богат сокровищами, старина? Хрустальными вазами, золотыми чашами, белоснежной слоновой костью, когда-то вырезанной для королевской семьи великими мастерами, драгоценными оправами, зернистыми радужными опалами, рубинами в платиновой оправе? Твои пальцы перебирают изумруды, бриллианты ослепительной чистоты, чеканное золото из древней короны, жемчужные нити, переходившие от королевы к королеве и попавшие к тебе, наслаждайся, глаз, и преклонись, колено, пред бесценными безделушками, золотом и серебром - вот богатство, которое ценилось. Но мое втрое дороже, и предо мною Ты беден, ведь у меня есть Христос!

М. Снайдер.

Дата добавления: 2015-08-18