Понятие и правовая природа брака

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................... 3

РАЗДЕЛ 1. ПРАВОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БРАКА И ЕГО ПРИЗНАКИ 4

1.1. Понятие и правовая природа брака........................................................ 4

1.2. Признаки брака...................................................................................... 11

РАЗДЕЛ 2. Условия и порядок вступления в брак и его государственная регистрация. Недействительность брака 14

2.1. Условия вступления в брак.................................................................... 14

2.2. Государственная регистрация брака..................................................... 17

2.3. Недействительность брака..................................................................... 23

РАЗДЕЛ 3. ПРОБЛЕМНЫЕ АСПЕКТЫ БРАЧНОГО ВОЗРАСТА........... 31

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................. 39

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ..................................... 42

ВВЕДЕНИЕ

Брак - это многогранное социальное явление, которое имеет раз­личные аспекты своего проявления и может рассматриваться с разных точек зрения. Существуют несколько правовых теорий, объясняющих правовую природу брака. В наиболее общем виде их можно свести к пониманию брака как договора, как таинства и как института осо­бого рода (sui generis).

Основные принципы правового регулирования брака в Украине закреплены в ст. 51 Конституции Украины, которая устанавливает, что семья, детство, материнство и отцовство охраняются государ­ством. Оно заинтересовано в укреплении и стабильности брака, по­этому осуществляет контроль за его заключением и прекращением, защищает только браки, заключенные в органах регистрации актов гражданского состояния (далее — орган РАГС). СК Украины впервые закрепляет понятие брака как семейного союза женщины и мужчины, зарегистрированного органом РАГС (ст. 21).

Цель исследования – исследовать брак как правовой институт.

Для раскрытия цели исследования необходимо выполнить следующие задания:

- рассмотреть понятие и правовую природу брака;

- охарактеризовать признаки брака;

- проанализировать условия вступления в брак;

- осветить вопрос государственной регистрации брака;

- изучить недействительность брака;

- определить проблемные аспекты брачного возраста.

Предмет исследования – общественно-правовые отношения, которые возникают до заключения, во время вступления и государственной регистрации брака.

Объект исследования – брак как правовой институт.

Структура работы. Курсовая работа стостоит из вступления, трех разделов, разделенных на пять подразделов, заключения и списка использованных источников.

РАЗДЕЛ 1. ПРАВОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БРАКА И ЕГО ПРИЗНАКИ

Понятие и правовая природа брака

Брак - сложное социальное явление. При этом отмечается и его юридический аспект, в связи с чем это и составляет предмет исследования правовой науки. Невзирая на усилие ученых выяснить правовую природу брака, отмеченный вопрос еще не нашел свое однозначное решение. Анализ разных позиций дает основание для построения определенных концепций брака.

В правовом смысле, как определял Г. Ф. Шершеневич, юридический брак — это союз мужчины и женщины с целью сожительства, основанный на взаимном согласии и заключенный в установленной форме [25].

В юридическом энциклопедическом словаре брак определяется как свободный, добровольный, основанный на чувствах взаимной любви и уважения, который заключается для создания семьи и который порождает взаимные права и обязанности для супругов

В. И. Бошко определял брак как «свободный, равноправный, как правило, пожизненный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением условий и порядка, предусмотренного законом, направленный на создание семьи и который порождает у них личные и имущественные супружеские права и обязанности».

В. Ф. Маслов отмечал, что брак — это союз мужчины и женщины с целью создания семьи [13]. При этом брак рассматривался как союз, направленный на продолжение человеческого рода, то есть на рождение и воспитание детей, а не договор или соглашение.

Г. Т. Оридорога подчеркивал, что брак — юридически признанная и основанная на любви духовная и физическая общность мужчины и женщины, которая обеспечивает рождение и воспитание детей [15]. Другие ученые также утверждали, что брак — это заключен в установленном порядке с соблюдением требований закона добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, который порождает взаимные права и обязанности [17].

Отмеченные определения брака можно свести к таким конкретным признакам:

1 Брак — это союз (не праводействие, не договор, а именно союз) мужчины и женщины, основанный на моногамной связи.

2 Брак — это свободный союз. Вступление в брак является добровольным и свободным, так же как является свободным прекращение брака путем его расторжения.

3. Брак — это равноправный союз мужчины и женщины, что вступают к браку, равноправные как относительно личных прав, так и относительно имущества, что было нажитое общим трудом во время пребывания в браке.

4. Брак — это союз, что заключается в установленной государством форме, то есть государственные органы, которые регистрируют брачный союз, предъявляют к нему ряд требований, предусмотренных законом.

Некоторые авторы считают, что брак предусматривает пожизненный союз. Пожизненность союза обусловлена его целями — создание семьи, рождение и воспитание детей, взаимная моральная и материальная поддержка. Отмеченные цели не могут быть короткопроисходящими. Они рассчитаны, как правило, на всю жизнь. Однако некоторые юристы не включают этот признак в состав обязательных его элементов [18], считая, что этим отменяют рубеж между супружеским статусом и конкретными правоотношениями, что могут возникать в результате реализации прав, которые составляют этот специальный статус. Поэтому, по их мнению, создается некоторая неясность в определении действительного значения правового статуса супругов в конструкции так называемого «брачного правоотношения» [6]. Кроме того, это противоречит ст. 56 СК Украины относительно права каждого из супругов прекратить брачные отношения.

Статья 26 Семейного кодекса Украины предусматривает случаи, при наличии которых брак не может быть заключен. Брак, заключенный с нарушением законом условий или при наличии препятствий к вступлению в брак, может быть признан недействительным в судебном порядке.

Брак является основой семьи. Поэтому по мнению некоторых ученых, целесообразно признать шестой признак брака: цель создания семьи. И хотя на практике часто встречались случаи заключения брака без создания семьи, семейным законодательством такие браки признавались недействительными из мотивов их фиктивности [15]. Это положение есть необоснованным, поскольку рождение и воспитание детей является следствием брака, а не обязательным признаком. Брак могут заключать лица, которые в силу определенных причин не могут иметь детей. При этом это не является препятствием для заключения брака. Главное, что отмеченные лица желают создать семью.

К сожалению, в законодательстве нет полностью сформулированного понятия брака. Ст. 21 СК Украины предусматривает, что брак является семейным союзом мужчины и женщины, который зарегистрирован в государственном органе регистрации актов гражданского состояния. Но это определение не содержит в себе важных признаков, которые присущи браку:

- не имеет указания на наличие свободного согласия мужчины и женщины (ст. 51 Конституции);

- не отмечено в определении принципа однобрачия (моногамии) (ст. 25 СК);

- не отмечено, что супруги имеют равные права и обязанности (ст. 51 Конституции Украины);

- не идет речь речь о правовых последствиях брака, поскольку соответственно ст. 36 СК брак является основанием для возникновения прав и обязанностей супругов.

Учитывая вышеупомянутое, можно дать следующее определение понятия брака: брак является свободным, моногамным, равноправным союзом мужчины и женщины, заключенный с соблюдением порядка и условий, предусмотренных законом, и который порождает между супругами взаимные личные и имущественные права и обязанности.

Желая подчеркнуть те или другие особенности брака как правового явления, отечественные и заграничные юристы определяют его как договор, союз, статус, институт особенного рода или правоотношение комплексного характера.

Существует несколько правовых теорий, что объясняют правовую природу брака. В наиболее общем виде их можно свести к пониманию брака как договора, как таинства и как института особенного рода (sni generis). Теория брака как договора берет свое начало в Давнем Риме. В римском праве классического периода все основные формы вступления в брак носили признаки простого гражданского соглашения. Данный подход был в первую очередь связан с тем, что правовой регуляции в Риме поддавалась только определенная сфера брачных отношений, их гражданская сторона, их моральная и сакральная (приобщена к семейному культу) области совсем справедливо оставались за пределами права.

В дальнейшем каноничные нормы добавляют институту брака характер мистического таинства, подчеркивая его духовную сторону. Классическим каноничным понятием брака становится представление о нем как о «именно полном (в физическом, моральном, экономическом, юридическом, религиозном плане) общении между мужчиной и женщиной». Таким образом, в орбиту права попадают не только правовые, но и этические, религиозные и в некоторой степени физические элементы брака.

В браке можно было выделить разные группы отношений: духовные, физические и материальные. Духовные и физические элементы брака, безусловно, не могут регулироваться правом, и с этим соглашаются практически все современные и дореволюционные ученые. Однако такое деление отношений, что составляют брачный союз, было получено не сразу.

Историческое развитие представлений о браке происходило таким образом, что на место религиозных представлений о браке, а иногда и вместе с ним встали этические представления. Понятие брака в этой концепции выводится не из освящения его церковью (не только ли из него), но из соответствия брачного союза моральной природе человека. Брак рассматривается при этом уже не как таинство, но и не как договор, а как институт особенного рода. Право должно было стоять на страже этого установления, при этом брак опять попадал в сферу действия права вполне, во всем многообразии составных его отношений.

Недостатком этой теории является перенесение этических представлений о браке в область права. Право, безусловно, должно строиться соответственно этическим представлениям своей эпохи. Но право не может вполне содержать в себе этические нормы. Кроме того, брачные отношения настолько тесно связаны с глубинными основами человеческого существования, что наименьшая попытка права вторгнуться в интимные или духовные взаимоотношения супругов может привести к посягательству на человеческую личность и ее самые важные права.

В современном обществе невозможное навязывание всем его членам единственных представлений о браке. Поэтому право, основываясь на моральных нормах, должно охватывать лишь ту сферу брачных отношений, что, во-первых, поддается правовой регуляции, а во-вторых, нуждается в нем.

Постепенное осознание необходимости такого деления все-таки пробивает себе дорогу. Одновременно с этим возрождается интерес к концепции брака как договора. «Согласно с взглядами, что сложились во Франции, — пишет на этот счет К. Д. Каверин, — брак по своей духовной стороне есть таинство и как таинство подлежит ведению церкви, но как светское учреждение, что выплывает из контракта и на нем основано, брак есть гражданский институт».

Данное определение отвечает и современной ситуации. В той части, в которой брачные отношения регулируются правом, — это гражданско-правовые отношения. В другой своей части, что находится в религиозно-этической или просто этической сфере, брак может рассматриваться как таинство, как мистический союз, что допускает наиболее полное общение, или даже как средство достижения определенных выгод — все это находится за пределами права.

Этическая оценка своего брака — сугубо личное дело каждого супружеского пара, она зависит исключительно от их религиозного, философского и этического представления. Навязывание таких представлений извне есть не что другое, как посягательство на волю мировоззрения личности. Католик может считать свой брак не разорванным и, даже получив развод в светском учреждении, не допускать для себя возможности вступления в новый брак. Супруги, которые заключили брак из чисто материальных побуждений, могут считать, что все их права и обязанности выплывают из заключенного ими праводействия, и государство признает такой брак действительным, поскольку мотивы заключения брака не имеют правового значения. Все это небезразличное к религии и морали, но и то и другое может быть у разных людей разным, и признание этого факта является одной из самых важных гарантий человеческой воли.

Г. Ф. Шершеневич считал, что основанием возникновения и брака, и гражданского обязательства является договор, но брачное правоотношение, по его мнению, не является гражданским обязательством. Отличия брака от обязательства он видит в том же, что и И. Кант: «Когда договор направлен на выполнение одной или нескольких действий, то следствием его будет обязательственное отношение. Брачное же сожительство не имеет в виду определенных действий, но общение на всю жизнь имеет, за идеей, моральный, а не экономическое содержание». Таким способом Г. Ф. Шершеневич признавал юридический факт, что порождает брачное правоотношение, договором, отношение же возникает на его основе, он тоже относил к институтам особенного рода.

Практически все современные ученые в нашей стране отказываются признавать соглашение о заключении брака гражданским договором. Основные их доводы сводятся к следующему: во-первых, они считают, что целью вывода брака является не только возникновение брачных правоотношений, но также и создание союза, основанному на любви, уважении и т.п. [24]. Вторым доводом служит то, что вступая к браку, будущие супругов не могут определить для себя содержание брачных правоотношений, их права и обязанности определены императивными нормами закона, что нетипично для договорных правоотношений.

Например, О. С. Иоффе отмечал, что брак возникает на основании юридического акта, сделанного с намерением породить правовые последствия. В этом оказывается подобие брака с гражданским соглашением. Но, однако, социальное содержание и правовые особенности брака в обществе, по его мнению, исключали классификацию брака в качестве одной из разновидностей гражданско-правовых соглашений. Соглашение имеет юридической целью создания для ее участников конкретных прав и обязанностей. Брак, основанный на любви, а не на своекористных имущественных интересах, такой правовой цели не преследует. Целью вступления в брак О. С. Иоффе называл желание получить государственное признание созданного союза, «основа которого — взаимная любовь и уважение — не входит в его юридическое содержание. Поэтому брак может прекратиться в любое время, как только эта основа будет подорвана, что невозможно в гражданских соглашениях» [9].

Однако, некоторые авторы считают, что соглашение о заключении брака по правовой природе не отличается от гражданского договора, считая, что оно регулируется правом и порождает правовые последствия, а поэтому является договором.

Дата добавления: 2015-08-13