Категории пространства и времени в философии Нового времени.

Устойчивый интерес к пространственно-временной проблематике в философии и науке Нового времени объясняется тем, что пространство, движение (а значит, и время) относились к первичным качествам, изучением которых занималась механика – ведущая наука того времени.

Для науки и культуры Нового времени огромное значение имели открытие шарообразности Земли, замена геоцентрической системы гелиоцентрической. Земля из центра Вселенной превратилась в одно из космических тел.

Среди философов Нового времени четко формируются две концепции пространства и времени, намеченные еще в древнегреческой философии – субстанциальная, сформированная атомистом Демокритом, и реляционная, предложенная Аристотелем.

Представители субстанциальной концепции считали пространство чем-то отдельным от материи. Отсюда признание пустого пространства, вакуума. В понимании материи они, как правило, тяготели к атомистике, ставящей предел делимости материи. Таким образом, по их представлениям, пространство – непрерывно, материя – дискретна. Пространство (пустота) необходимо для движения материальных тел.

Сторонники реляционной концепции отождествляли материю и пространство. Материя протяженна и бесконечно делима. Пустое пространство, вакуум отсутствуют. Пространство – это протяженность тел и место, занимаемое телом.

Доминирующее положение в науке и философии Нового времени приобрела субстанциальная концепция. Это объясняется, в первую очередь, тем, что она отвечала духу механики. Объектом механики, как известно, является движение материальной точки. Это движение представляет собой такое перемещение тела, которое происходит в пространстве и во времени, то есть пространство и время существуют сами по себе, независимо от этих перемещений. И они в действительности являются таковыми: те предметы, о которых идет речь в законах механики, перемещаются так, что их перемещение не влияет на изменение пространственных и временных характеристик, ибо пространством для них выступает воздушная окружающая среда, а временем часы – равномерное перемещение стрелок, происходящее под воздействием равномерно колеблющегося маятника. Все это и позволяло утверждать о самостоятельности пространства и времени, независимости их от окружающего мира, о том, что все предметы находятся в пространстве и во времени.

Существуют и другие факторы, обусловившие господство субстанциальной концепции. Одним из них является достаточно хорошая «вписываемость» развиваемых ею идей в социально-исторический фон эпохи. В соответствии с религиозными представлениями, которые в Новое время были все еще влиятельны, бог сотворил и вещи, и пространство, и время. Пространство и время, следовательно, существуют абсолютно, независимо от тех предметов, вещей, которые есть в окружающем мире. Кроме этого, идеи абсолютности пространства и времени хорошо интегрируются в схему обыденного восприятия пространства и времени. В обыденном сознании пространство и время воспринимаются как некоторые самостоятельные сущности. По существу, это зафиксировано в идее абсолютности пространства и времени. Поэтому данная идея не отрицалась и обыденным сознанием. Взгляды субстанционалистов разделили в основном сторонники эмпиризма: Т. Гоббс, Дж. Локк, французские материалисты.

На противоположной точке зрения стояли реляционисты, которые рассматривали пространство как протяженность тел и отрицали пустое пространство, то есть, по существу, отождествляли пространство и материю. Одним из первых эту концепцию развил Р. Декарт. Философ утверждал, что протяженность – это свойство материи: «…Все пространства, которые обычно считаются пустыми и в которых не чувствуется ничего, кроме воздуха, на самом деле так же наполнены и притом той же самой материей, как и те пространства, где мы чувствуем другие тела». (Декарт Трактат о свете) «…Я рассматриваю ее (материи) протяженность и ее свойство занимать пространство не как акциденцию, а как ее истинную форму и сущность». Для преодоления трудностей в объяснении движения (если нет пустоты, то как возможно движение?) Р. Декарт предлагал круговое движение, при котором тела занимают место друг друга, как бы выталкивая друг друга. Для исключения пустоты философ предлагал бесконечную делимость материи, где мельчайшие осколки должны заполнять пространство между корпускулами побольше.

Наиболее последовательно и убедительно реляционная концепция представлена во взглядах Г.-В. Лейбница. Анализируя проблему абсолютности и относительности пространства и времени, он писал ньютонианцу Кларку: «Считаю пространство, так же как и время, чем-то относительным: пространство порядком сосуществований, а время – порядком последовательностей. Ибо пространство с точки зрения возможности означает порядок одновременных вещей, поскольку они сосуществуют совместно, не касаясь специфического способа бытия». Г.-В. Лейбниц отмечал, что абсолютность пространства противоречит положению, согласно которому «пространство – свойство вещей». Хотя Г.-В. Лейбниц при объяснении пространства и времени привлекал идею движения и активности (силы в терминологии Г.-В. Лейбница) природы, но для него движение и сила телесного мира определяются богом.

Реляционная концепция имела под собой определенную научную основу. Такой основой выступали достижения математического познания (в том числе и Г.-В. Лейбница) – учение о дифференциальном и интегральном исчислении. Если все можно дифференцировать до мельчайших частиц, то вполне можно признать, что нет ничего абсолютного, в том числе и пространства и времени. В то же время идеи дифференциального и интегрального исчисления были только в зачаточной форме, нужно еще было время, чтобы они стали такими же популярными, как классическая механика. Этим в значительной мере и объясняется доминирующее положение субстанциальной концепции.

Релятивисты в целом развили концепцию пространства и времени, которая, с точки зрения дальнейшего развития естествознания, была более перспективна, чем концепция И. Ньютона. Она в переосмысленном виде нашла дальнейшую разработку в естествознании конца XIX – начала XX в. Современная физика основывается на реляционной модели пространства, времени и материи.

По нашему мнению, субстанциальную и реляционную концепции (модели) пространства и времени, с точки зрения философии, необходимо рассматривать не только как исключающие, но и как дополняющие друг друга. Для простоты обратимся к субстанциальной концепции Демокрита, в которой фигурируют атомы и пустота. Если пустоту Демокрита мы будем понимать не как абсолютное отсутствие материи, а как отсутствие атомов (то есть материальных образований определенного порядка), то в этом случае субстанциальная концепция превращается в реляционную – атомы двигаются в полях. Сильные стороны этой концепции Демокрита – Ньютона – независимость пространства от тел, их соотношения как прерывного и непрерывного. Но в этом и слабость ее.

В реляционной концепции пространство – свойство тел, оно образуется телами. Нет пустого пространства, его заполняют тела и волны. Пространство отождествляется с материей (полями, телами). Оно непрерывно. Но допустим в виде логической гипотезы, что поля, волны состоят из мельчайших частичек, что они прерывны. Тогда между ними окажется «пустота». И хотя в дальнейшем эта «пустота» окажется заполненной полями более глубокого уровня, это не меняет сути дела: реляционная концепция подводит к субстанциальной. По нашему мнению, представители реляционной концепции абсолютизируют непрерывность материи, отсюда отождествление материи и пространства, а сторонники субстанциальной концепции абсолютизируют прерывность, отсюда несовпадение материи и пространства. В действительности же материя является как прерывной, так и непрерывной и эта противоположность диалектически воспроизводится и снимается в процессе познания.

Отсюда и применительно к категориям пространства и времени следует сделать вывод, что они как прерывны, так и непрерывны, как абсолютны, так и относительны.

Дата добавления: 2015-08-05