V. E. F.

Виктор Франкл. Человек в поисках смысла

Victor E. Frankl. Man's Search for Meaning Издание 1985 года. Издательство: Washington Square Press Перевод Маргариты Маркус, mmarkus(a)bgu.ac.il

От переводчика

Познакомившись с биографией Виктора Франкла и с этой книгой, я не могласдержать желания тут же перевести ее и познакомить с ней моих друзей. И ужезаканчивая перевод, я узнала, что в России недавно издана эта книга нарусском языке. Тем не менее я решила закончить работу, которую и предлагаювам, любезные мои читатели. Так как все это не для печати, я позволила себе не соблюсти некоторыестрогие правила - в частности, тут нет библиографии. А замеченные вамидилетантские огрехи вы, надеюсь, мне простите. Рита Маркус.

Предисловие

Д-р Франкл, автор-психиатр, иногда спрашивает своих пациентов,страдающих от тяжелых мук: "Что удерживает вас от самоубийства?" Их ответыпомогают ему найти путеводную нить, выводящую их к душевному здоровью: уодного из них - любовь к детям; у другого - талант, который очень жаль неиспользовать; у третьего - может быть, только драгоценные воспоминания.Соткать из этих тонких нитей изломанной жизни прочную картину смысла иответственности - это предмет и задача логотерапии, которая представляетсобой вариант современного экзистенциального анализа, предложенный д-ромФранклом. В этой книге д-р Франкл объясняет, какой жизненный опыт привел его коткрытию логотерапии. Три года своей жизни он провел в фашистскихконцлагерях - бесправный, ограбленный до нитки узник. Его отец, мать, брат ижена брата умерли в бесчеловечных условиях лагерей или были отправлены вгазовые камеры, так что вся семья, кроме сестры, погибла. Человек, укоторого отобрали все дорогое ему, страдающий от голода, холода ижестокости, ежечасно ожидающий уничтожения, - как он мог верить, что жизньстоит того, чтоб ее сохранить? Психиатр, который выстоял в этих немыслимыхусловиях - это психиатр, которого стоит выслушать. Он, может быть больше,чем кто-нибудь другой, способен смотреть на человека с мудростью, пониманиеми сочувствием. Слова д-ра Франкла дышат глубокой искренностью, потому чтоони опираются на опыт и переживания слишком глубокие и серьезные, чтобывызвать подозрения в лицемерии. И они тем более весомы, что принадлежатчеловеку, занимающему высокое положение на Медицинском факультете Венскогоуниверситета, руководящему прославленной Неврологической Поликлиникой вВене, по образцу которой сейчас во многих странах возникли и работаютлоготерапевтические клиники. Естественно будет сравнить подход Виктора Франкла к теории и терапии сработами его предшественника, Зигмунда Фрейда. Оба вpача посвятили себяпрежде всего исследованию и лечению неврозов. Фрейд видел корни этихмучительных расстройств психики в тревоге, вызванной столкновениямипротиворечивых подсознательных стремлений. Франкл особо выделяет несколькотипов неврозов и объясняет некоторые из них (ноогенные неврозы) тем, чтобольному не удается найти смысл своего существования и чувствоответственности за него. Фрейд подчеркивает как главную причину различныекрушения сексуальной жизни; Франкл - крушение "стремления к смыслу". Внынешней Европе заметен отход от Фрейда и повсеместное увлечениеэкзистенциальным анализом, который выступает в ряде близких форм - и школалоготерапии является одной из них. Франкл, со свойственной его подходутерпимостью, не отвергает Фрейда, но с благодарностью опирается на еговклад; он также не вступает в пререкания с другими формами экзистенциальнойтерапии, а ищет в них родственные элементы. Эта книга, несмотря на свою краткость - тщательно выстроенное изахватывающее повествование. Два раза я прочел его, каждый раз за одинприсест, не в силах оторваться. Иногда, как будто вне главной темыповествования, д-р Франкл излагает свою собственную философию логотерапии.Он вводит ее в поток рассказа так осторожно, что только после окончаниякниги читатель понимает, что это глубокое эссе, а не просто еще однажестокая повесть о концлагерях. Из этого фрагмента автобиографии читатель узнает многое. Он узнает, какведет себя человеческое существо, внезапно понимая, что ему "нечего терять,кроме его такой нелепо голой жизни". Нас поражает описание потока эмоций иапатии, сменяющих друг друга. Сначала на помощь приходит чувство холодноголюбопытства к собственной судьбе, на которую человек смотрит как бы извне.Потом - поиски стратегии сохранения остатков жизни, несмотря нанезначительность шансов на выживание. Голод, унижения, страх и горькая обидана несправедливость становятся переносимыми благодаря глубоко хранимым всердце образам любимых, религии, чувству мрачного юмора и даже проблескамврачующей красоты природы - будь то дерево или закат. Но эти утешающие мгновения не порождают воли к жизни, если они непомогают заключенному увидеть более глубокий смысл в своем бессмысленном страдании. Именно тут мы встречаемся с центральной темойэкзистенциализма: жить (в лагере) - это страдать; выжить - это найти смысл встрадании. Если вообще есть в жизни назначение, то должно быть назначение ив страдании, и в смерти. Но ни один человек не может получить готовый ответ,в чем назначение его жизни. Каждый сам должен найти его для себя и принятьна себя ответственность за его выполнение. Если ему это удается, он будетпродолжать расти как личность, несмотря на все унижения. Франкл любитцитировать Ницше: "Тот, кто знает, зачем жить, может вынести почти любое как. " Каждая деталь лагерной жизни была направлена на то, чтобы лишить узника малейшей опоры. Все прежние стремления выкинуты на помойку. Узаключенного остается только одно - "последняя свобода человека", способность "выбрать свое отношение к данным ему обстоятельствам". Этапоследняя свобода, признанная и древними стоиками, и современнымиэкзистенциалистами, приобретает жизненно важное значение в повествованииФранкла. Заключенные - просто средние, обычные люди, но некоторые из них,решив быть "достойными своего страдания", доказали, что человек способенподняться над своей внешней судьбой. Как психотерапевт, автор, конечно, хочет знать, как овладеть этой чисточеловеческой способностью; как пробудить в пациенте чувство личнойответственности за свою жизнь ради какой-то цели, какими бы мрачными ни былиобстоятельства этой жизни. Франкл приводит потрясающий отчет об одномколлективном терапевтическом сеансе, который он дал своимсотоварищам-заключенным. По просьбе издателя д-р Франкл добавил изложение основных принциповлоготерапии (а также библиографию. Поскольку этот перевод не для публикации,я ее опустила. - Р.М.). До сих пор большинство публикаций его "ТретьейВенской школы психотерапии" (предшественниками были школы Фрейда и Адлера)выходили на немецком языке. В отличие от многих европейских экзистенциалистов Франкл непессимистичен и не антирелигиозен. Напротив, для писателя, который в полноймере встретился (и продолжает встречаться) с вездесущностью страдания и силзла, он с поразительной надеждой смотрит на способность человека поднятьсянад тяготами жизни и открыть путеводную истину. Я искренне, от всего сердца рекомендую эту книгу, эту сокровищницудраматического повествования, посвященную глубочайшей из человеческихпроблем. Она обладает литературными и философскими достоинствами и являетсянесравненным введением к наиболее значительному течению психологическойнауки нашего времени. Gordon W. Allport Профессор психологии Гарвардского Университета. 1959г.

Предисловие к изданию 1984 г.

Эта книга сейчас переживает свое семьдесят третье издание на английскомязыке - в дополнение к изданиям, вышедшим на других языках. Одни лишьанглийские издания разошлись в количестве двух с половиной миллионовэкземпляров. Таковы сухие факты, и из-за них репортеры американских газет и особеннотелестанций обычно начинают свое интервью восклицанием: "Д-р Франкл, вашакнига стала настоящим бестселлером - что вы чувствуете по поводу такогоуспеха?" На это я отвечаю, что вижу в этом не столько свою заслугу, сколькопроявление бедствий нашего времени: если сотни тысяч людей протягивают рукуза книгой, само название которой говорит, что она посвящена вопросу о смыслежизни, то этот вопрос не дает им покоя. Конечно, не только заглавие содействует влиянию этой книги: ее вторая,теоретическая часть ("Существо логотерапии") сгущает до состояния урокавыводы из первой части ("Опыт жизни в концлагере"), в то время как этапервая часть служит обоснованием моей теории. Таким образом обе частивзаимно подтверждают друг друга. Я думал совсем не об этом, когда писал свою книгу в 1945 г. Я написалее залпом за девять дней, твердо решив опубликовать ее анонимно. Идействительно, на обложке первого немецкого издания не было моего имени.Однако перед публикацией я дал рукопись своим друзьям, и они настояли, чтобыя поставил его хотя бы на титульной странице. Но сначала она была написана сабсолютной уверенностью, что, как анонимное произведение она никогда непринесет автору литературной славы. Я просто хотел донести до читателя наконкретном примере мысль о том, что у жизни есть потенциальный смысл в любыхусловиях, даже самых горестных. И я надеялся, что раз примером служит такаяэкстремальная ситуация, как концлагерь, моя книга привлечет внимание. Ячувствовал себя ответственным за то, чтобы описать все, через что я прошел;я надеялся, что это поможет людям, склонным впадать в отчаяние. Так вот, как ни странно, среди множества моих книг именно эта, которуюя собирался выпустить анонимно (и тогда она не могла бы создать авторуникакой репутации), стала пользоваться наибольшим успехом. Поэтому я еще иеще раз убеждаю моих студентов в Европе и в Америке: "Не ставьте себе цельюуспех - чем больше вы будете стремиться к нему, сделав его своей целью, темвернее вы его упустите. За успехом, как и за счастьем, нельзя гнаться; ондолжен получиться - и получается - как неожиданный побочный эффект личнойпреданности большому делу, или как побочный результат любви и преданностидругому человеку. Счастье должно возникнуть само собой, как и успех; выдолжны дать ему возникнуть, но не заботиться о нем. Я хочу, чтоб выприслушивались к тому, что велит вам совесть, и выполнять ее советы,употребив на это лучшие силы и знания. Тогда вы доживете до того, чтобувидеть, как через долгое время - долгое время, я сказал! - успех придет, иименно потому, что вы забыли о нем думать! Если последующий текст этой книги, дорогой читатель, расскажет вам обуроках, вынесенных из Освенцима, то идущее перед ним предисловие дает урок,который можно вынести из истории нечаянного бестселлера. В этом издании добавлена новая глава, дополняющая теоретические выводыкниги. Это изложение моей лекции в роли почетного президента ТретьегоВсемирного конгресса по логотерапии в Регенсбургском университете. Здесь онаприводится как "Постскриптум 1984 г." под заголовком "Доводы в пользутрагического оптимизма". Глава посвящена заботам и горестям сегодняшнегодня, и способности сказать жизни "Да!", при всех трагических сторонахчеловеческого бытия. По поводу ее названия: есть надежда, что оптимизм поотношению к нашему будущему может быть основан на уроках, усвоенных в нашемтрагическом прошлом.

V. E. F.

Дата добавления: 2015-08-05