Взаимоотношения между преданными.

В основе этикета взаимоотношений преданных со всеми живыми существами лежат 2 принципа - это уважение и благодарность.

Оба они основываются на практическом понимании того, что все живые существа являются неотъемлемыми частицами Кришны и очень дороги Ему.

Фамильярность разрушает отношения!

«Прабху» - это обращение к преданным-мужчинам, что означает «господин».

«Матаджи» - обращение к женщинам, что означает «мать, матушка».

Однако, пока личность отождествляет себя с телом, в котором она находится, необходимо учитывать возможные взаимодействия ложного эго, Эти взаимодействия способны усилить телесные концепции и, таким образом, ослабить или даже полностью разрушить духовную жизнь преданного. Поэтому, стремясь уберечь преданного противоположного пола от усиления телесных представлений о жизни, можно проявить свое уважение к нему, как к преданному, стремящемуся развить духовное сознание, а также уважение к его выбору (ШБ 1.10.16)

Наряду с духовным равенством между мужчинами и женщинами, их равенством на право заниматься преданным служением, также существует разница между ними в том случае, если они не свободны до конца от телесных представлений о жизни (от ложного эго). Эта разница проявляется в их разных ролях в обществе (т.е. на социальном уровне), в разных психофизических возможностях (т.е. на физическом, эмоциональном и интеллектуальном уровне).

Отношения с противоположным полом всегда должны быть ограничены, но в разной степени, в зависимости от занимаемого человеком ашрама. Брахмачари должен общаться с женщинами очень отстраненно только в рамках служения. Грихастха имеет возможность удовлетворять свои чувства с одной женщиной - законной женой, и только в рамках ведических правил и предписаний. Тот, кто удаляется от мирских дел {ванапрастха), может еще общаться со своей женой, но исключительно в целях развития сознания Кришны. Однако, принятие санньясы означает полное отречение от близких отношений с женщинами и удовлетворения чувств.

В обществе преданных всегда есть те, кто старше нас, те, кто равны нам и те, кто младше нас. Положение преданного по отношению к нам мы можем определить на основании его духовного уровня, веры, знания и осознания шастр. Но это не всегда возможно, особенно в том случае, если мы еще не способны различать это. Тогда мы можем пользоваться более формальными, но зато достаточно просто определяемыми критериями:

«Критерием того, на какой ступени преданного служения находится преданный, является сила его веры (шраддха)».

Каништха – вера слабая или вовсе нет (комала)

Мадхйама - твердая (дридха)

Уттама - глубокая (праудха)

старшинство преданных можно определить по:

1) духовному уровню (более значимому, но не для всех очевидному), включающему:

а) (гьяна) знанию шастр,

б) (вигьяна) вере в шастры (жизнь в соответствии с шастрами),

в) (вигьяна) привязанности к Кришне.

2) формальным, явно различимым критериям:

а) времени получения дикши или I,II инициации;

б) времени нахождения в служении;

в) положению в обществе (административный пост);

г) уровню ответственности (положение в системе ашрамов);

д) возрасту.

	Каништха	Мадхйама	Уттама
уровень	Низший	Средний	Высший
вера[1]	слабая или вовсе нет (комала)	Твердая (дридха)	Глубокая (праудха)
знание^[2] шастр	Не знает, систематически не изучает	Не знает в совершенстве, систематически изучает	В совершенстве
видение	видит Бога только в Божествах, считает, что уже имеет непосредственные отношения с Богом	шастра-чакшуша; самбандха: старается видеть все в связи с Кришной.	Видит Сверхдушу в сердце каждого
строит взаимоот-ношения с другими	Не способен отличить преданных и непреданных, уровни преданных; считает себя самым высшим преданным после своего гуру	Сознательно способен строить отношения: к невинным – милость (крипа), с преданными – дружба (майтри) с Богом – любовь (према), с завистливыми людьми избегает – (упекша)	Неосознанная способность строить отношения, все связывает с Господом, все вайшнавы кроме меня. Его сердце полностью свободно от желания критиковать других – анйа-нинда-адишунйа.

- старшим преданным следует выражать почтение, радоваться возможности общения с ними, учиться у них, вопрошать и слушать. Также следует предлагать им свою помощь в выполнении их служения. (ШБ 1.12.17; 6.7.33);

- с равными следует развивать дружбу, обсуждать темы о Кришне и преданном служении;

-к младшим следует проявлять милость и сострадание, терпимо относясь к их недостаткам и, помогая им развиваться духовно.

Однако следует избегать зависти к уровню старших преданных, гордости при общении с равными и высокомерия по отношению к младшим. Это проявляется в том, что старшим мы должны стараться служить; перед равными мы должны не кичиться своими достижениями, а радоваться их успехам; а младшим мы не должны указывать постоянно на их недостатки, а наоборот, стараться искать способы вдохновить их развиваться. (ШБ 4,8.34)

Оказываясь в положении старшего преданного, мы должны считать себя смиренным слугой. Если кто-то выражает нам знаки почтения, то следует смиренно принять их, а затем предложить их духовному учителю, а также оценить по достоинству замечательные качества тех преданных, которые оказывают нам эти знаки почтения. Думать: «Я достоин прославления» или «Я не достоин прославления» означает думать о себе.

Оскорбления вайшнава (вайшнава-апарабха):

1) причинять физические страдания;

2) оскорблять словами:

- слушать и не возражать, когда в нашем присутствии оскорбляют вайшнава;

- принимать чью-либо сторону, когда спорят вайшнавы;

- критиковать за низкое рождение и качества, с этим связанные;

- критиковать за те недостатки, которые он уже исправил;

- критиковать за прошлые ошибки;

- критиковать за случайное падение;

3) испытывать враждебные чувства к вайшнаву;

4) не оказывать должного почтения;

5) гневаться на вайшнава;

6) не испытывать радости при виде вайшнава;

Если же критика относится к нам, то следует приветствовать ее и видеть в ней помощь со стороны Кришны, чтобы мы могли усилить свое сознание Кришны, улучшить качество практического служения или стать более чуткими к окружающим.

Человек, даже очень грязный, но вставший под душ, вскоре очистится; вода смоет с него всю грязь. Поэтому нет смысла критиковать за недостатки и ошибки человека, который уже встал на путь предания себя Господу. Преданное служение, даже на уровне практики, настолько могущественно, что очень скоро очистит душу от всего материального, греховного, и она засияет своей изначальной красотой.

Преданный, став свидетелем ссоры других преданных, никогда не должен принимать сторону ни одного из них. Он относится к этой ситуации как к временной и рассматривает эту ссору как игру (пилу), устроенную Кришной с Его преданными (особенно, если речь идет о ссоре между старшими преданными).

[1] Вера – это убежденность в том, что просто занимаясь преданным служением, можно достичь высшего совершенства жизни.

[2] Знание – это понимание того, почему писание истинно, оно включает в себя реализацию, полученную благодаря общению с осознавшими себя личностями, а также личный духовный опыт.

Дата добавления: 2015-08-03