Наука и методология научного исследования в Новое время № 15.

Историческая справка

Европейское Новое время следует за эпохой Возрождения и охватывает ХУП-ХУШ века.

С конца ХУ1 и на всем протяжении ХУП века в европейских странах происходят быстрые и существенные социально-экономические преобразования:

- развитие ремесел, мануфактур, торговли, рост городов;

- быстрое изменение структуры общества, появление новых социальных слоев: купечества, буржуазии (предпринимателей), ремесленников.

Необходимость осмысления всех этих преобразований привела к появлению новых идей, в конечном счете, к существенному изменению духовной жизни общества.

1. Продолжаются гуманистические традиции Возрождения:

- в отношении признания интересов и прав личности;

- в критике средневековой схоластики.

- в разрушении средневековой системы ценностей: теперь на первый план выдвигаются образованность, светскость; олицетворением человеческого идеала становятся предприимчивый купец, любознательный ученый, а не рыцарь покорный долгу или благочестивый монах-отшельник (как это было в средневековье);

2. Начинается религиозная реформация – широкое антикатолическое движение и выход из-под контроля папства протестантских церквей. Оформляются лютеранство, кальвинизм.

3. Начинается бурное развитие естествознания: физики, математики, зоологии, ботаники, астрономии, механики. Последняя признается царицей всех наук. Этот процесс вызван рядом взаимосвязанных факторов: а) развитием производства, б) великими географическими открытиями, в) накоплением большого количества эмпирических фактов, г) появлением приборов – ртутных барометра и термометра, микроскопа, телескопа и т.п. д) появлением эксперимента как важнейшего метода научного исследования.

4. Развитие естественных наук потребовало разработки адекватных методов познания природы. Проблема научной методологии познания становится центральной в философии Нового времени, сформировавшей два пути познания – ЭМПИРИЗМ и РАЦИОНАЛИЗМ.

ЭМПИРИЗМ ФРЭНСИСА БЭКОНА

Ф. Бэкона(1561 – 1626) родился в Лондоне в семье одного из высших придворных сановников королевы Елизаветы 1. и сам достиг высшего уровня карьерного роста, став лордом-канцлером Англии.

Имя Ф. Бэкона в Англии – символ высшей образованности.

Умер Бэкон 9 апреля 1626 года, заболев в результате проведения опытов с замораживанием курицы (хотел убедиться, предохраняет ли снег мясо от порчи).

Основные произведения Ф. Бэкона: «Новый органон», «Великое восстановление наук», «Новая Атлантида».

ЭМПИРИЗМ Ф.Бэкона проявился:

1. В критике средневековой схоластики как философии, оторванной от жизни, не основанной на ОПЫТЕ. Философия, утверждает Бэкон, должна спуститься с заоблачных высот на грешную землю и заниматься вопросами, которые можно проверить с помощью ОПЫТА. Это – кредо эмпиризма.

2. В учении Бэкона о НАУКЕ. Сам философ обозначил его как «великое восстановление наук», под которым понимал всестороннюю РЕФОРМУ существующего в его время научного знания.

Бэкон предлагает новое понимание РОЛИ и ФУНКЦИЙ НАУКИ. Наука должна служить ПРАКТИКЕ и приносить пользу обществу, избавляя его от нищеты, болезней, голода. Наука является ЦЕННОЙ лишь тогда, когда она служит людям. Например, помогая созданию новых механизмов (колесо, плуг, рычаг и другие технические устройства), способствуя великим географическим открытиям. Сам того не ведая, Бэкон стал основателем СЦИЕНТИЗМА, абсолютизирующего практическую роль науки в жизни общества. Социальная роль науки изложена в работе Новая Атлантида.

3. В формулировке Бэконом ЗАДАЧ и ФУНКЦИЙ философии.

Философия должна перестать быть служанкой богословия, а должна помочь НАУКЕ в познании мира. Для этого ей следует ВЫРАБОТАТЬ соответствующие МЕТОДЫ познания. В этом главная задача и функция философии.

4. Детализируя это утверждение, Бэкон разрабатывает свое УЧЕНИЕ О ПРИЗРАКАХ (идолах). Чтобы помочь науке правильно познавать мир, философия должна вскрыть те ПРЕПЯТСТВИЯ, которые возникают перед учеными на пути познания истины.

Бэкон выделил ЧЕТЫРЕ вида таких препятствий, назвав их ПРИЗРАКАМИ (идолами)

4.1 Призраки РОДА - препятствия, которые присущи человеку как особому роду ЖИВЫХ существ. Они проявляются в том, что люди часто переносят свои человеческие ОЦЕНКИ и КАЧЕСТВА на окружающую природу.

НАПРИМЕР: а) ГИЛОЗОИЗМ (панпсихизм) – идет от Фалеса: признание, того, что природа (неживое) – так же как и ЧЕЛОВЕК – обладает ДУШОЙ. «Все камни мыслят». б) ТЕЛЕОЛОГИЯ – признание того, что природе, как и человеку, свойственно целеполагание, то есть они развиваются, преследуя определенные ЦЕЛИ.

Таким образом, ПРИЗРАКИ РОДА – это перенос на природу чисто человеческих качеств. Это МЕШАЕТ правильному познанию.

4.2. Призраки ПЕЩЕРЫ – заблуждения, присущие либо ОТДЕЛЬНЫМ людям, либо определенным ГРУППАМ людей. Это ПРЕДРАССУДКИ, ограниченность взглядов – люди смотрят на мир УЗКО, как бы из ПЕЩЕРЫ.

НАПРИМЕР: религиозная нетерпимость, непринятие одними научными школами идей других, разные проявления личной неприязни по отношению к другим людям, каким-либо явлениям, теориям, идеям.

ИТАК: Призраки ПЕЩЕРЫ состоят в том, что ученые смотрят на явления мира, природы не открыто, непредвзято, а, узко, с точки зрения какой-либо группы людей.

Так оценка реальности коммунистами, либералами, национал-социалистами неодинакова – они смотрят на мир сквозь свои предубеждения и предрассудки.

4.3. Призраки РЫНКА (ПЛОЩАДИ) – препятствия, которые возникают между людьми в сфере ОБЩЕНИЯ, когда может происходить несогласованность понятий и даже подмена их содержания (возможно, и непреднамеренная). Сегодня это назвали бы «информационный шум».

НАПРИМЕР: Употребление одних и тех слов в разных смыслах и значениях («Смысловой барьер»). ОШИБКИ, опутывающие человека вследствие употребления понятий, не соответствующих реальности и «насилующих РАЗУМ» - «Эликсир молодости», «Враг народа!», «Не наш человек!»,

4.4. Призраки ТЕАТРА – препятствия, связанные с влиянием старых взглядов, теорий, отживших авторитетов. Если в театре, когда талант режиссера, актеров заставляет зрителя видеть жизнь, проблему не собственными глазами, а так как хотят создатели спектакля - это не просто нормально, но и обязательно для настоящего искусства, то в науке подобное преклонение перед авторитетами – это существенное препятствие на пути к истине. Слепое, некритичное следование за широко признанным, авторитетным мнением, чаще всего содержащемся в тексте (например, работы Аристотеля, Маркса), пагубно для научного исследования.

ВЫВОД: знание названных четырех препятствий, подстерегающих ум ученого на пути познания, помогает их преодолеть и очистить, тем самым, путь к истине, избежать многих ошибок.

5. Бэкон разрабатывает учение об ЭМПИРИЧЕСКОМ МЕТОДЕ ПОЗНАНИЯ.

Есть три возможных пути познания, указывает он. Только один из них правильный.

5.1. ПУТЬ ПАУКА, который ткет паутину из САМОГО СЕБЯ. Это аналогия выведения знаний из разума, сознания, получение их только путем размышлений, без обращения к жизненной практике. Такова позиция рационализма. Это неправильный путь познания, он ведет к заблуждениям, поскольку пренебрегает ФАКТАМИ.

5.2. ПУТЬ МУРАВЬЯ, который собирает и тащит всякий сор, разрозненные факты, не умея их обобщать. Такова позиция узкого эмпиризма. Это также неправильный путь познания.

5.3. ПУТЬ ПЧЕЛЫ, которая собирает нектар из цветов и перерабатывает их в мед. Это аналогия сбора ученым фактов природы с дальнейшей их переработкой для получения самого ценного - истинного знания. Это ЕДИНСТВЕННЫЙ правильный ПУТЬ познания.

Бэкон разрабатывает ПРАВИЛА, которыми должен руководствоваться ученый «на пути пчелы». Это и есть эмпирический метод познания, названный философом ИНДУКЦИЕЙ. Его смысл: ученый должен получать ЗНАНИЯ из опыта, обобщать их и на этой основе делать выводы, рассуждая ОТ ЧАСТНОГО К ОБЩЕМУ.

Бэкон, разрабатывая СПОСОБЫ, позволяющие ученому получать знания именно таким образом, составил Таблицы Открытия, Присутствия, Отсутствия и Степеней.

Вначале собирается достаточное количество разнообразных случаев того свойства, например, теплоты, плотности, тяжести, цвета, закон которого ищет ученый. Это Таблица Присутствия.

Затем берется множество случаев наиболее похожих на предыдущие, но уже таких, в которых изучаемое свойство отсутствует. Это Таблица Отсутствия.

Далее берется множество случаев, в которых наблюдается изменение степени интенсивности изучаемого свойства. Это Таблица СТЕПЕНЕЙ.

Все названные таблицы сравниваются, в ходе чего оставляются определенные факты. На этой основе и выводится ЗАКОН (общее). Это Таблица Сравнения.

Пример индуктивного исследования тепла.

Собираются все известные примеры природы тепла: солнечные лучи, воспламеняющиеся молнии, кипящие и нагретые жидкости, горячий пар, искры, выбитые из кремня и т.д. Весь этот огромный список составляет Таблицу Присутствия

Затем для каждого примера этой таблицы ищутся похожие случаи, в которых, однако, тепла не наблюдается. Это, например, лучи Луны, северное сияние, болотные огни, насекомые-светляки и т.п. Далее по определенной технологии составляются Таблицы Степеней и Сравнения. Они позволяют исключать из формы тепла различные свойства, которые не раскрывают природу тепла, например, свойства светимости.

В конечном итоге делается вывод о том, в чем состоит сущность или форма тепла, то есть что такое ТЕПЛО.

Знание, полученное с помощью ИНДУКЦИИ, основывается на специально придуманных и хорошо организованных ОПЫТАХ. Такие опыты в наше время называют экспериментами.

С точки зрения Бэкона, научное знание основывается не просто на разрозненных и непосредственных данных органов чувств (это был бы ПУТЬ муравья), а на целенаправленно организованном опыте (эксперименте).

Бессистемный, слепой, неорганизованный ОПЫТ не может играть заметную роль в науке. ОПЫТ в науке должен осуществляться по определенному ПЛАНУ, в определенном порядке – это и сеть МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ эмпиризм.

ИТАК: Бэкон – представить и во многом создатель методологического ЭМПИРИЗМА, согласно которому научное знание должно основываться на систематизированных определенным образом данных органов чувств, то есть на целенаправленно организованном опыте (эксперименте).

Рационализм Р. ДЕКАРТА. (1596 – 1650)

Рене Декарт (по латыни – Ренатус Картезий – отсюда картезианство: течение последователей) – великий французский ученый и философ. Декарт одним из первых стал писать философские труды на родном французском языке, а не по латыни, как было принято в то время. В России эту традицию продолжил Ломоносов, став одним и первых ученых, которые писали свои работы на русском языке.

Декарт вошел в историю науки следующими великими открытиями:

- установил зависимость массы от скорости, заложив тем самым основы для формулировки закона сохранения и превращения энергии;

- создал аналитическую геометрию, то есть ввел момент движения в геометрию, создал систему координат,

- открыл закон оптики: синус угла падения равен синусу угла отражения,

- открыл условный рефлекс.

В философии Декарт хотел навести такой же строгий порядок, однозначность и непротиворечивость суждений, как в математике.

Учение Декарта о методе познания.

Декарт считал, что правильное, истинное, достоверное знание можно получить лишь с помощью ДЕДУКЦИИ: рассуждения от общего к частному.

Основные правила методологии мышления Декарт сформулировал в работе «Рассуждения о методе». С его точки зрения соблюдение ученым этих правил позволит получать достоверные знания.

1. Считать ИСТИННЫМ только то, что прошло ПРОВЕРКУ и не вызывает СОМНЕНИЯ. Научные суждения нужно формулировать ЯСНО и ОТЧЕТЛИВО, не давая никаких поводов сомневаться.

2. Каждую изучаемую вещь, явление нужно делить на столько составных частей, насколько это возможно. Это требование АНАЛИЗА – умения мысленно расчленять ЦЕЛОЕ на части.

3. Явления, вещи нужно изучать в определенной последовательности: от наиболее простых частей до наиболее сложных для понимания, от доказанного к недоказанному.

4. В процессе познания нужно делать ОБОБЩЕНИЯ, полные ОБЗОРЫ, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено. Это требование СИНТЕЗА – стремления к получению ПОЛНОГО, ничего не упускающего знания.

Рассмотрим суть рационализма на примере взглядов Рене Декарта.

1. УЧЕНИЕ О СОМНЕНИИ.

Ученый должен подвергать сомнению ВСЕ ЗНАНИЕ ПРОШЛОГО.

Принцип Декарта: всякое знание начинается с сомнения. СОМНЕВАЙСЯ ВО ВСЕМ. Но это сомнение не скепсис, оно предлагается не для ОТРИЦАНИЯ познания. Оно есть средство для достижения правильного, достоверного знания.

ПОЧЕМУ же нужно сомневаться? Декарт, отвечая на этот вопрос, обращает внимание на два обстоятельства.

1.1. Причина сомнений лежит в ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ мнений разных ученых об одних и тех же явлениях. Если один и тот же факт выдающиеся ученые объясняют по-разному, то естественен вопрос: «Кому доверять? Какое объяснение считать ИСТИННЫМ, а какое ЛОЖНЫМ?».Чтобы избежать данной ТРУДНОСТИ в познании нужно прибегать к СОМНЕНИЮ.

1.2. Причина сомнения заложена в том, что люди познают мир при помощи, органов чувств, а они часто обманывают человека, им нельзя доверять. Например, четырехугольная башня издали кажется круглой. Чувства заставляют человека верить, будто Солнце вращается вокруг Земли, тогда как данные астрономии говорят об обратном.

1.3. Недостоверность чувств вытекает также из того, что не все можно познать с их помощью. Так, чувственному восприятию недоступна история прошлого, если от нее не осталось материальных памятников. Чувствами нельзя воспринять будущее состояние природы и общества.

Таким образом, если ученый хочет получить достоверные знания, то он должен данные чувств подвергать сомнению.

2. УЧЕНИЕ о роли РАЗУМА в познании.

Исходный принцип - подвергай все сомнению - порождает вопрос: «Если подвергать сомнению все области знания, то остается ли у человека какое-нибудь достоверное начало, основа, островок, не подлежащие сомнению?». После длительных рассуждений философ приходит к выводу: сомнению подлежит все, кроме того, что Я сомневаюсь. Но если я СОМНЕВАЮСЬ, то я МЫСЛЮ, а если МЫСЛЮ, то я СУЩЕСТВУЮ. Cogito ergo sum – «Мыслю, следовательно, существую».

Это положение и есть, по мнению Декарта, ПЕРВАЯ ЯСНАЯ ИСТИНА. С нее начинается процесс познания.

Существование человека связано не с Богом, не с тем, что человек дышит, ест, пьет, а с МЫШЛЕНИЕМ. Это и есть позиция рационализма.

Из принципа «Мыслю, следовательно, существую» Декарт делает ВЫВОД (также рационалистический): разум отличает человека от животного, разум возвышает человека над природой, разум способен подвергать все сомнению и получать истинное, достоверное знание, для разума нет преград в познании.

Общие выводы по рационализму:

- Познание должно опираться на разум человека. Рационалисты стремятся решить научные и жизненные проблемы, опираясь логику и мышление, а не на страсти, эмоции, чувства и инстинкты.

- Рационалисты считают, что человеческое мышление не имеет никаких преград. Это означает, что в НАУКЕ есть только еще нерешенные проблемы, но нет принципиально неразрешимых, непознаваемых.

- Рационалист, как правило, признает, что всякий человек, как разумное существо, способен и должен высказывать свои идеи и критиковать идеи других, то есть он имеет право высказываться и быть выслушанным.

Дата добавления: 2015-08-05