Позднее Возрождение

К заключительному этапу истории Возрождения в Италии мы условились отнести примерно две последние трети XVI века. Это время, насыщенное событиями и страстями, оказалось для зодчества чрезвычайно сложным в силу различных и многообразных причин. Несмотря на всю неустроенность обыденной жизни, являвшуюся следствием продолжавшихся войн и дальнейшего экономической деградации страны, в Италии по-прежнему строили охотно и много. Но заключительный отрезок чинквеченто в области зодчества (да и искусства в целом) отличается от более раннего времени очевидной утратой былой целостности, которая раньше проявлялась если уж не в конкретных формах, то, во всяком случае, в целеполагании, в осознании смысла творческих исканий, базировавшихся на преданности классическим ренессансным идеалам. Чем ближе к концу столетия, тем больше «размывались» эти идеалы, теряя свою животворящую силу.

В большей мере, чем что-либо еще, на общекультурную ситуацию в Италии второй половины XVI века повлияли драматические события религиозной жизни. Движение за реформу господствующей в Европе католической церкви, возникшее на исходе второго десятилетия века, к середине столетия приобрело столь большой авторитет, что потребовало от высших иерархов принятия соответствующих мер, способных воспрепятствовать дальнейшему распространению реформаторской ереси. Противовесом «реформации» явилась «контрреформация», основным идеологом и оплотом которой стал образованный в 1540 году орден иезуитов во главе с фанатиком веры Игнатием Лойолой. В своей борьбе за сохранение чистоты христианского вероучения иезуиты и другие участники контрреформационного движения большие надежды возлагали на религиозное искусство – на его возможности, апеллируя прежде всего к чувству, а не к разуму, путем эмоционального воздействия на душу, содействовать вовлечению человека полностью, без остатка, в сферу религиозных переживаний. Успеху в решении этой важной для католической церкви идеологической задачи должно было содействовать усиление в искусстве иррационального, чувственного начала в ущерб рациональному, что объективно противоречило гуманистическим устремлениям.

Католическая церковь не ограничилась методами убеждения или опосредованного (в том числе и через искусство) воздействия на верующих. Были приняты и такие меры, которые приобрели характер жестких ограничений, запретов, правил поведения. Разработкой подобных правил занимался XIX (Тридентский) Вселенский собор, заседания которого (с перерывами) проходили в 1545-1563 годах. Прямое отношение к архитектуре имел введенный собором запрет на дальнейшее использование при строительстве католических храмов центрической формы плана как не соответствующей требованиям литургии и «языческой» по духу[1]. Антигуманистическую направленность получили и другие решения собора. В их числе были постановления о создании «индекса запрещенных книг» и об учреждении «священной конгрегации римской и вселенской инквизиции» с «судилищем» при ней. По всей Европе более жестокими стали преследования инакомыслящих, с новой силой запылали костры инквизиции. Перед судом инквизиторов предстали многие гуманисты и ученые, обвиненные в ереси, а некоторые из них были лишены за это жизни. Преследование Галилея и казнь Джордано Бруно легли на католицизм несмываемыми пятнами позора. Мученическая смерть на костре в 1600 году великого итальянского мыслителя обозначила страшную в своей жестокой определенности границу эпохи Возрождения.

Архитектурное наследие позднего Возрождения очень велико по объему и весьма неоднородно в стилистическом отношении. Мы сознательно ограничим в данной главе круг рассматриваемых памятников с тем, чтобы преимущественное внимание уделить главным для соответствующего этапа историческим персонажам. Таковыми, несомненно, являются Джакомо Бароцци да Виньола и Андреа Палладио. Творчество этих мастеров, как нам кажется, способно достаточно хорошо охарактеризовать основные тенденции развития искусства архитектуры их времени – тенденции, которые обозначили путь к барокко и классицизму – двум стилевым разновидностям зодчества XVII столетия, явившегося наследником Ренессанса. Как бы «на фоне» творческой деятельности Виньолы и Палладио мы постараемся показать и те примеры, которые помогут составить о позднем Возрождении в итальянской архитектуре более полное представление.

Дата добавления: 2015-08-05