Соцреализм

— Удивительный сон, заказной сон,— счастье, которое мы пытались увидеть и видели на экранах, в картинах, скульптурах... и еще пытались воплотить и осуществить наяву, — это был сон 70 — 80 последних лет под названием соцреализм.

По сути дела, если рассмотреть соцреализм с точки зрения твор­чества счастливых снов, то совпадение окажется удивительным, как мы это увидим, удивительным в самых замечательных точных местах. Однако есть различие: если творчество счастливых снов, какое мы предлагаем, — это заказ на личное счастье: соцреалистические сны счастья — были коллективными. И, может быть, в этом-то и состояло все несчастье подобного заказа, его неуспешность осуществления.

Допусти отдельному человеку, потрафь его отдельности, чуть-чуть спусти ему его нежелание участвовать во всеобщем коллектив­ном счастье и радости,— и, может быть, у нас бы все и получилось, и вышло.

Соцреализм, искусство этой эпохи, если глядеть на него как на заказ на коллективного счастья наяву, на сон счастья, если хотите, удивительно совпадает с тем, что предлагается в нашем новом движении в искусстве под названием "Творчество Счастливых Снов".

И удивительны не только эти совпадения, — удивительно другое, что многие люди, я думаю, совершенно искренне исполняли этот заказ и даже с большим вдохновением, — иное дело, что этот сон о счастье не стал вещим, то есть не осуществился. И по сути дела, непонятно даже, почему так произошло: потому что, если взять такие фильмы, как "Кубанские казаки", "Светлый путь", — казалось бы, ну что может быть лучше подобной жизни — жизни бесконечного изобилия, жизни, где все любят друг друга и зло уничтожено и наказано. Где человек с самого низа может подняться до самых вершин, из лачуги оказаться во дворце и т.д.

В сущности, все образы в этих кинофильмах следуют списку образов счастливых вещих снов.

Почему так произошло, что они не сбылись? — Ну, тут можно по-разному сказать: может быть, не туда обращен был заказ, не туда прошение шло этого счастливого сна? Быть может, не хватало веры у творцов? А самое главное — конечно, просили одного счастья по­деленного на всех! Хотели одним путем всеобщим к счастью прийти, все вместе! Увы! Широк путь ведущий к погибели... А у каждого своя должна быть к счастью дорога.

Путь к счастью — это путь к спасению, ибо счастливые часов не наблюдают. Однако лишь у иудеев пришествие мессии предполагает всеобщее спасение, а у нас второе пришествие Христа. В обыденном случае как жизнь и судьба у нас отдельные, так и счастье и спасение — разнятся. Без личного усилия, без страстного желания и мольбы о нис­послании любви, без которой не бывает счастья — не проскользнуть через Райские Врата. Тем более всем скопом. Впрочем, и во время пришествия всеобщего Спасителя общение со всяким человеком обе­щают отдельное. В этой отдельности пути человеков и заключалась, я думаю, неудача коллективных чаяний счастья в соцреализме. Вышние Силы, откликаются лишь на отдельную просьбу, отдельную мольбу, подкрепленную доказательной способностью Просящего принять дары Свыше. И оставляет небо без внимания и на усмотрение самих людей их прошения о всеобщем Благе!

Не потому ли Христос сказал: имеющему — прибавится, а у не имеющего — последнее отымется. Прямо в противоречии с социализ­мом человечьей справедливости и дележки на всех поровну! Впрочем, никакой равной дележки и не было...

Это не означает, что подобный заказ на всеобщий счастливый сон жизни прошел впустую и ни в чем не выразился. Сильней всего, я полагаю, этот социалистический сон-заказ осуществился в создании новой породы людей, лишенных страха Божьего, или, попросту, совести. В этом смысле возвращение в Рай произошло, ибо Адам и Ева страха не ведали, пока не соблазнились, как мы сейчас, своей наготой... Заказ на общее счастье забирает у человека его отдельную дорогу, делает ненужным его отдельное, личное усилие в достижении добра и радости. Человек эту радость и добро "списывает", как плохой ученик, с соседа через зависть. Главным становится не желание стать лучше себя, зажить лучше, чем жил прежде, а желание, чтобы у соседа не было лучше, не допустить, чтобы сосед возвысился. Игра на понижение добра других, а не на возвышение собственного добра становится главным в такой душе. Этот заказ на сон коллективного счастья воплотился в жизни в том, что породил в значительной части народа исключительный душевный комфорт ничего неделания. Раз все вместе идем в рай и дорога одна для всех — нечего искать затейливых троп индивидуальной судьбы, нечего забегать вперед или высовываться, становиться "лучше других". Все равно твое "лучше" поделят на всех и тебе ничего не достанется.

Счастье этих людей, быть может, лишь сегодня ими осознаваемое в виде тоски по былому режиму, выразилось в исключительной защи­щенности от беспокойства о завтрашнем дне, в наплевательской уверен­ности в будущем, которое понималось без всякой Личной Ответствен­ности! В этом смысле счастливое сновидение было ниспослано и радовало тех, кто хотел ни о чем в жизни не тревожиться и личной ответствен­ности не нести... Для этих людей жизнь превратилась в зоологическое, отрицавшее высокий духовный смысл, как бы безличное существо­вание. Человек зачеркивал свое личностное, индивидуальное начало в угоду коллективному, системе, какой бы лживой и нарочитой эта система не выглядела...

Плохо было лишь тем, кто пробовал свое человеческое отстоять, кто считал, что жизнь не начинается с рождением и не заканчивается со смертью. В большинстве таких, не желавших разменивать себя, попросту уничтожили...

СОННОЕ ПРИСУТСТВИЕ (народные приметы и суеверия)

"Воистину, мы из того же материала сделаны, что сны. Дремотны легкие покровы жизни" (Шекспир). Наяву у нас в каждом предмете, — я повторяюсь,— в каждой фигуре и действии незримо содержится снотолковательный смысл, и он действует на нас, мы воспринимаем этот смысл совершенно интуитивно, буквально, но очень сильно, не отдавая, быть может, в этом даже себе отчета.

И когда этот смысл идет вразрез, скажем, с тем, что изображается на экране или в жизни, в интерьере, то начинаем испытывать неловкость, чувствовать себя нехорошо, неуютно, некомфортно, т.д.

Народная чувствительность, интуиция отчетливей всего выразили это присутствие Снотолкования в дневной жизни, я думаю, в своих суевериях и приметах. Чтобы в том убедиться достаточно взять книгу народных примет и суеверий и сравнить смыслы примет с тем, что приметы эти означают по Соннику. Я воспользовался тоненькой, но очаровательной и очень хорошо составленной книгой русских народных бытовых примет: "Черный Кот и Разбитое Зеркало", изда­тельство "Отечество", Москва, 1993 г.

Прямо с самого начала, черная кошка перебежала дорогу — удачи не будет. Но черная кошка — это открытый враг, по соннику, а дорога — дела, жизнь. Кто-то перебежал дорогу — к неудачам (по соннику). Вот вам и примета!

Орел парит над головой — предвещает счастье и победу (такова примета). По соннику, парящий орел — к счастью. Галки, вороны — к худу, что по приметам, что по снотолкованию. Волк — навстречу и наяву (по примете), и во сне — не к добру. Заяц перебежал дорогу, по соннику и по примете — к предупреждению, неудаче...

Этих соответствий очень много и, надеюсь, они составят отдель­ное интересное исследование. Здесь уместно лишь обратить внимание на эту удивительную по сходству область жизни, где располагаются народные приметы и традиционные снотолкования. Вот еще примеры; если человека принимают за другого, не узнают — к деньгам, к удаче (по соннику). Не узнал — быть тебе богатым, говорим мы, не признав знакомого (примета)... Встретишь по дороге свадьбу — неприбыльным будет день; встретишь похороны — будет удача. По соннику свадьба — к беде, похороны — к удаче, хорошим вестям! Вот вам и соответствия... И еще примета: подметать или мести пол в день отъезда — "вымести" человека навсегда. А по соннику, подметать, выметать мусор из дома или мыть полы — к смерти, кого-то "вымести".

Приведу еще один удивительный пример совпадения приметы и снотолкования. Если девушка стирает белье и льет вокруг себя много воды — муж будет пить (примета)... Тоже обозначает и очень мокрый подол (муж будет пьяницей). Лить воду вокруг себя — к стыду (по соннику), ошибке; мокрый подол, платье — к беде в личном, к позору... Разумеется, если муж будет пьяница, то ждет девицу и беда, и позор, и стыд...

Порвалась цепочка — рвутся узы (примета), а по соннику це­почка — это связь, отношения!.. А вот еще примета: уши "горят" — кто-то о тебе говорит... По соннику, уши видеть во сне — к вестям, если что-то не так с ушами — такие и вести будут... И наконец, звезда скатывается с неба — чья-то душа из тела выходит (примета). А по соннику, падающие звезды — к смерти близких.

Иголку не дари — к ссоре. Если даришь — слегка уколи (при­мета)... Иголка, по соннику, к ссоре, но уколоть или уколоться — влюбиться. Так что дари, но уколи, то есть влюби в себя!

В жизненном ритуале, в устройстве быта, в простейшей народ­ной магии сочетаний предметов и действий, магии, отраженной в приме­тах и оберегах — везде присутствует это созвучие Сонного и Явного смыслов. В традиции быта, в украшениях уголков жилищ, в стату­этках — этих домашних божках (древнеримских ларах), в народном наряде, свадебном или скорбном — везде учтен этот тайный не видный сразу Снотолковательный Знак: предмета, цвета, фигуры и действия. Как уютно и хорошо вдруг нам становится в каком-нибудь жилище, а в ином — не хочется и лишнее мгновение побыть, гнетет обстановка, говорим мы. В большой мере эта легкость или гнет и создаются не види­мым, но ощущаемым нами присутствием Сна в Яви.

Вот чем еще чревата утеря традиций, корней: потерей тонкой бытовой жизненной магии. Быт становится тягостным и бессмыслен­ным, из него уходит утешение и отдохновение души. Ибо покидают нашу жизнь созвучия меж личным сном и дневным общественным видением. Созвучия очень важные для гармонии души, которая треть времени странствует в царстве личных сновидений, и лишь две трети, а то и половину срока блуждает во всеобщем жизне-сне, настойчиво себя повторяющем из дня в день.

Дата добавления: 2015-08-05