Развитие философии марксизма Г. В. Плехановым и В. И. Лениным

Г.В.Плеханов принадлежит к той блестящей когорте мыслителей, философов, ко­торые составили славу русской философской мысли. Его многие выдающиеся теорети­ческие труды в области философии явились вкладом в развитие философии Маркса и Энгельса.

В своей работе "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю" Пле­ханов развивает и обосновывает высказывания Маркса и Энгельса в области истории философии, их оценку философских систем прошлого. В этом труде он критически, с марксистских позиций рассматривает взгляды французских материалистов XVIII века, взгляды социалистов-утопистов, дает оценку немецкой классической философии, пока­зывает, как и Маркс, ее положительные моменты и ее слабости, противоречивость и непоследовательность. В заключительной главе Плеханов обосновывает важнейшие положения, высказанные Марксом и Энгельсом и их отношение к философии разных исторических эпох.

Г.В.Плеханов, с позиций и принципов философии марксизма высказывает глубо­кое и важные положения о материальности мира, первичности материи и вторичности сознания, о познаваемости мира, дает критику агностицизма Канта. В его трудах со­держаться принципиальные научно-философские высказывания о движении, развитии. причинной обусловленности явлений, предметов, их внутренней противоречивости.

Уделяя большое внимание диалектике Маркса, Г.В. Плеханов пишет о ее корен­ной противоположности идеалистической философии Гегеля. Он подчеркивает, что возникновение философии марксизма было великим открытием, научным подвигом Маркса и Энгельса. Г.В.Плеханов пишет: "Философия Маркса является логическим и неизбежным выводом из философии Гегеля. Это правда, но не вся правда". Плеханов показал, что Маркс взял из диалектики Гегеля лишь рациональные положения, решительно отвергнув его идеализм и создал материалистическую диалектику, диалект действия.

Неоценимая заслуга Г.В.Плеханова, как марксиста, состоит в том что он уде пристальное внимание передовым общественным идеям, получившим широкое распространение в обществе. При этом он показал, что идеи бывают разные: новые и старые возвышенные и низменные, верные и ошибочные, революционные и реакционные. относится к идеям философским, политическим, правовым, нравственным, эстет ским и религиозным. Он вскрыл причины возникновения и распространения различных идей в обществе.

Г.В.Плеханов неустанно боролся против антинаучных идей, обрекавших люд заблуждение, пассивность, догматизм в мышлении. Он писал, что прогрессивная, довая идея "...способна собрать воедино тысячи, миллионы людей и направить решение исторических задач, и достижение великой ''цели".

Величие Г.В.Плеханова и в том, что он внес большой вклад в материалистическое понимание общественной жизни, показал роль способа производства материальных благ, действие социологических законов, обусловливающих смену исторических прогресс общества. Глубоко и интересно раскрыта ропь личности в истории, дана критика теории "Героев и толпы". При этом раскрывается понятие личности, вскрыты ее составные компоненты, показана роль выдающихся личностей в общественной жизни.

Как выдающийся философ-материалист и диалектик.Г.В.Плеханов в своих проявил критическое отношение к религии и показал это на большом историческом, этнографическом и фактическом материале. Он глубоко осветил сущность религии, ее формы и происхождение, вскрыл противоположность науки и религии, рассмотрел отношения церкви и государства и использование религии господствующими политическими силами в своих интересах.

Известна истина, что глубокое и всестороннее развитие философия Марка и Энгельса получила во многих произведениях В.И.Ленина. Логичен вопрос, что же нового в философском учении Ленина? Отвечая на поставленный вопрос, выделим лишь некоторые важнейшие положения:

1. В.И.Ленин развил дальше учение Маркса и Энгельса о материи. Он впервые в философской литературе дал классическое философское понятие магерии, основываясь на новых открытиях естествознания. Он сделал вывод, что материя может существовать не только в виде вещества, но и поля, что материя весьма сложна в своей структуре и обладает множеством свойств, что материя не может двигаться иначе, как в пространстве и времени. Это он показал на многих примерах в своем выдающемся труде "Материализм и эмпириокритицизм".

2. В своих работах "О диалектике", "Философские тетради", "Карл Маркс" и в других Ленин развивает учение Макса и Энгельса о диалектике, ее законах и категори­ях. зысказав в них весьма важные положения и идеи, увязывая их с открытиями науки, общественной практики.

3. Отстаивая и развивая марксистские положения о познании, Ленин высказал но­вые и глубокие идеи в этой области. Основываясь на научных фактах, Ленин доказал, что в мире нет непознаваемых вещей, а есть вещи пока непознанные, которые будут познаны в процессе развития науки, практики и более глубокого изучения конкретных предметов, явлений, процессов. Он показал, что познание совершается от явления к сущности, от менее глубокого знания к более глубокому, а сам процесс познания есть сложный диалектический процесс, совершающийся "от живого созерцания к абстракт­ному мышлению, а от него к практике. Таков диалектический путь познания истины, объективной действительности". Ленин дает определение объективной, относительной и абсолютной истины. Он указывает, что истина - это процесс.

4. Следуя духу критичности философии марксизма, В.И.Ленин на основе фило­софского обобщения новейших открытий естествознания вскрыл причины кризиса в нем. дал убедительную критику так называемого "физического идеализма" и субъек­тивного идеализма Беркли. Заслуга Ленина и в том, что он вскрыл гносеологические и социиальные корни идеализма.

5. Развивая философию марксизма, Ленин в своих многих трудах раскрыл взаимо­отношения и роль объективного и субъективного факторов в общественной жизни - роль общественного бытия и общественного сознания, роль идей в развитии общества, з становлении и утверждении нового строя, нового государственного правления. В ра­ботах "О государстве", "Государство и революция" Ленин дает определение государст­ва и пишет о его признаках, функциях, формах государственного правления и путях развития демократии.

6. Кратко остановимся еще на одном ленинском положении, развивающем учение марксистской философии о войне и мире. Ленин дал научное определение войны, как осуществлении политики определенных классов, социальных сил путем использования насильственных средств. Он высказал важнейшие положения о войнах справедливых и несправедливых, вскрыл факторы, определяющие ход и исход войны, достижение и укрепление мира. При этом выделена роль народных масс и полководцев, роль политического и военного руководства страны.

Таковы, повторяем, лишь некоторые ленинские положения, явившиеся вкладом в развитие философии марксизма. Подчеркиваем, что ленинское философское наследие весьма многогранно и велико.

Дата добавления: 2015-08-05