Себя самих – лишь грезою природы

Природа знать не знает о былом.

Ей чужды наши призрачные годы,

И перед ней мы смутно сознаем

Себя самих – лишь грезою природы

(Ф. Тютчев, 1871)

В финале романа изображены великолепная весенняя природа (дана пейзажная зарисовка могилы героя), любовь, семейные узы (рассказывается о двух свадьбах отцов и детей в семействе Кирсановых), родительская любовь. В эпилоге мы видим старичков-родителей на могиле сына. Это противоестественная ситуация, потому что с точки зрения автора, Базаров не выполнил свой сыновний долг, свой естественный, природный долг, не выполнил своего главного предназначения: не он похоронил родителей, а они его. Нарушена связь между поколениями, прервана цепь жизни. Но для Тургенева это нормальное состояние для героя, который хочет «на вековую глыбу льда капнуть своей кровью». Это и трагично, и закономерно, и случайно. Философия поиска героя у Тургенева очень высока. Это философский, богоискательский роман, где в центре – идея вечной жизни и ее справедливого хода. Чтобы не случилось с героем – жизнь справедлива. Такова философия романа.

Таким образом, герой-нигилист в романе заходит в тупик, когда обосновывает свою деятельность на грани беспринципного разрушения нравственности, мировой гармонии. Тургеневский роман, несмотря на любовно выписанный портрет главного героя, стоит у истоков антинигилистической критики. Современный тургеневед П.Н. Долженков даже предположил, что Чернышевский писал «Что делать?» как ответ на роман «Отцы и дети». Фамилии героев Чернышевского «Кирсанов» и «Лопухов» заставляют вспомнить Аркадия Кирсанова и «лопух на могиле», о котором говорит Базаров. Чернышевский в своем романе пропогандировал концепцию «разумного эгоизма», которая должна была стать решением мучительных проблем, стоявших перед Базаровым и его поколением. Это концепция стала у Чернышевского обоснованием морали «новых людей», которое создавалось в рамках мировоззрения нигилистов.

Дата добавления: 2015-08-05