Тайна зверя

Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса

Издание 4-е, исправленное и дополненное

Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса

Издание 4-е, исправленное и дополненное
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну… зверя…

Откр. 17: 7

Когда начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше

Лк. 21: 28

Издается по благословению епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита

АННОТАЦИЯ

] Апокалипсис сегодня исполняется на наших глазах. Образно говоря, сегодня мы живем на одной странице Апокалипсиса, а завтра уже на следующей. Основной отрицательный образ Апокалипсиса – «зверь». О чем говорит этот образ? В чем различие между «зверем из моря», «зверем из земли» и «зверем из бездны»? Как понимать слова Апокалипсиса о «числе имени зверя», «говорящей иконе зверя» и «блуднице, сидящей на звере»? Ответы на эти вопросы попытался дать автор книги «Тайна зверя». При этом автор показывает, что апокалиптические образы трех зверей и звериных имени и иконы объединены единой «идеей» духовного озверения людей, которого добиваются устроители «нового мирового порядка» и их «отец» диавол.
Авторское толкование Апокалипсиса основано на святоотеческой традиции, а также мыслях и оценках духоносных старцев, православных мыслителей и других духовно авторитетных людей. Книга изобилует цитатами, подтверждающими выводы автора. И все же это толкование несколько отличается от известных ранее, позволяя по-новому, через призму Апокалипсиса, взглянуть на современный мир.
На издание книги, кроме благословения архиерейского, получено также благословение известного современного старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова).
Настоящий труд может свободно воспроизводиться любым лицом и в любой форме (включая издание платных брошюр), целиком и по частям, только при условии невнесения изменений в авторский текст.
ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 1. ЗВЕРИНОСТЬ
Три зверя
«Человек-зверь»
Отчужденность
Личность
Общение
Имя
Непризнание личности
Охлаждение любви
«Горе вам, смеющиеся…»
Обезличивание
Просвещение
«Новый мировой порядок» и Талмуд
Глава 2. ТАЙНА ИМЕНИ ЗВЕРЯ
Печать или начертание?
Что такое 666?
Человеческий штрих-код
Глава 3. ТАЙНА ИКОНЫ ЗВЕРЯ
Экран вместо Бога
Ложные чудеса
Говорящая икона
Глава 4. ТАЙНА ВЕЛИКОЙ БЛУДНИЦЫ
Новый Вавилон
Новая Римская империя
Третья мировая война
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приложение 1. Вот такое письмо…
Приложение 2. «Конец, а они торгуют…»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Нужно крайнее внимание к слову Божию, оправдываемому самими событиями враждебного ему времени и настроения, да не когда отпадем

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«Судя по Писаниям и по характеру нынешнего народа, конец близ, при дверех», – говорил еще 60 лет назад преподобный Силуан Афонский. Сегодня всем нам крайне необходимо понять, в какой период мировой истории мы живем. Многие уже начали осознавать, что идущий ныне процесс глобализации – это не что иное, как подготовка мира к воцарению антихриста.
«Нынешний процесс глобализации, – отмечает митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, – несомненно, приведет к воцарению антихриста и кончине мира… Этот процесс является реализацией «тайны беззакония»… Величайшей ошибкой является утверждение, что принятие внешних знаков, символов, правил поведения, навязываемых новым временем, не может нам повредить. Они как раз и созданы по внушению диавола, для того, чтобы посредством их повредить и «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 24). Не повредить все предлагаемое глобализацией может только тогда, когда оно вовсе не принимается, или, после опрометчивого принятия, тотчас отвергается. Сейчас происходит всемирная компьютеризация, стремительное развитие глобальной сети Интернет — «мировой паутины». Создаются мощнейшие биотехнологии, способные управлять человеческой психикой и манипулировать сознанием огромных масс людей. Во всем мире вводится цифровой учет населения через присвоение идентификационных кодов. В этой системе создается возможность контролировать и управлять каждым человеком» [1].
«Глазами веры, – сказано в Послании Священного Синода Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) от 29 декабря 2003 г., – мы можем различить в сегодняшнем ходе истории определенные эсхатологические [2] признаки… Поскольку нам в контексте Божественного Откровения указана эсхатологическая направленность и губительность всестороннего технического контроля над личностью, мы не можем проявлять равнодушие к внедрению его в нашей Родине» [3].
Современная жизнь требует от каждого из нас самого внимательного и, главное, духовного отношения ко всем явлениям, чтобы предохранить себя от принятия лжи за истину, чтобы удержаться от ошибочных шагов в направлении погибели. Поэтому сегодня нужно крайнее внимание к тому, о чем говорит нам Откровение святого апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис). Эта новозаветная книга в таинственных символах и образах изображает всю мировую историю как величайшую трагедию. Апокалипсис открывается в истории, и будет еще открываться до Страшного Суда.
Существует расхожее мнение, что Церковь во избежание произвольных толкований Апокалипсиса определила «никогда не читать» эту новозаветную книгу за богослужением [4]. Однако это не совсем так. Апокалипсис действительно не читается на Божественной Литургии, но это не значит, что под сводами храма в рамках православного богослужения он вообще не должен звучать. Церковный Устав (глава 2 Типикона) назначает читать Апокалипсис Великим постом на воскресных всенощных бдениях, в качестве первого уставного чтения (называемого еще «великим» и «затрезвонным») – между великой вечерней и утреней, непосредственно перед шестопсалмием [5]. (Другое дело, что на практике в наше время эта часть богослужения, к сожалению, почти везде опускается.) Так что ошибаются те, кто пытается как-то умалить значимость Апокалипсиса в жизни Церкви и поставить под сомнение саму необходимость и полезность его чтения.
Да, Апокалипсис – книга таинственная, и немногие из Святых Отцов Церкви Христовой дерзали толковать ее, так как дать сколько-нибудь точное объяснение пророчеств о вещах еще не совершившихся было крайне затруднительно. Но при толковании Апокалипсиса Святые Отцы всегда замечали, что полное раскрытие его образов станет возможным тогда, когда будут совершаться те самые события, о которых в нем идет речь. Печать тайны, то есть зашифровка пророчеств, в последние времена будет снята окончательно. Само время, сама историческая картина раскроет содержание этих пророчеств, но раскроет, конечно, только тому, кто будет не только читать их в последние времена, но и размышлять над ними, вдумываться в них, сличать исторические явления и события, войны, государства, царей-правителей с тем, о чем говорится в Апокалипсисе.
Оптинский старец Варсонофий († 1913 г.) говорил: «В Апокалипсисе сказано: «Блажен читающий словеса пророчества сего» (Откр. 1: 3). Если это написано, значит, это действительно так, ибо слова Священного Писания – слова Духа Святого. Но в чем заключается это блаженство? Тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет поистине блажен, ибо будет понимать то, что совершается. А понимая, будет готовить себя. Читая, он будет видеть в событиях, описываемых в Апокалипсисе, те или другие современные ему события» [6].
Знаменитый старец Паисий Святогорец (†1994), один из величайших столпов афонского монашества в ХХ веке, говорил о том, что Апокалипсис исполняется уже сегодня, однако не все, к сожалению, это видят. Он указывал на то, что апостол Иоанн Богослов дал нам подробное и ясное описание грядущих событий. «Возможно, – говорил старец Паисий, – нам придется пережить многое из того, о чем говорится в Апокалипсисе. Наступила апостасия, и сейчас осталось только придти «сыну погибели» (2 Фес. 2: 3) <…> Сегодня читать Апокалипсис, как читать газету, так все ясно написано». В качестве примера он приводил пророчество о падении звезды «полынь», отравившей третью часть вод, что привело к смерти многих людей (Откр. 8: 10-11). Это пророчество, утверждал богомудрый старец, уже осуществилось в виде Чернобыльской трагедии 1986 года (полынь по-украински – чернобыльник), а потому «глубоко заблуждаются те, которые ожидают падения звезды, и никак не поймут, что это уже исполнилось» [7].
Тот же ход мыслей применим и к другим образам Апокалипсиса. Уже в современной действительности можно увидеть исполнение многих пророчеств о последних временах мира сего. Такие пророчества, заметим, обильно представлены в Священном Писании не только Откровением Иоанна Богослова, но и у пророков Даниила и Ездры. Все эти пророчества дополняют друг друга. Полное их раскрытие с помощью исторической действительности, как видно, дано только нашему времени.
И в этом опыте истолкования пророчеств Апокалипсиса автор говорит о том, что обнаружило перед нами время. Однако, сознавая свои немощи и недостоинство, автор не настаивает на признании абсолютной точности именно этого толкования. Признавая несовершенство своего труда, автор просит, как просили в дни оные: «Аще же приключися некое прегрешение в труде, милостива нам будите, братие, а не зазорлива, ума нашего немощи и недоумению, сами же сподобишеся от Богатодавца больших дарований духовных, исправляйте». И паки: «Ежели где прегрешение какое усмотриши, любовным, молим, исправи сердцем».
Блаженный Августин в конце своего трактата «О Троице» написал: «Господи, Боже Единый, Боже Троице, то, что я сказал в этой книге от Тебя, пусть будет принято как Твое; если же что-то я сказал от себя, то да простишь меня Ты и те, кто Твои». С такой же молитвой обращается и автор книги «Тайна зверя» к Богу и Спасителю нашему.
Прошу боголюбивого читателя не только простить возможные погрешности в рассуждениях и выводах, но и помянуть недостойного иерея Андрея в своих святых молитвах.
Следует отметить здесь, что само выражение «тайна зверя», выбранное в качестве названия книги, взято из текста Апокалипсиса. «И сказал мне Ангел, – говорит тайнозритель, – что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов» (Откр. 17: 7).
Глава 1
ЗВЕРИНОСТЬ
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя… И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мiра. Кто имеет ухо, да слышит

Откр. 13: 1, 8-9

Дата добавления: 2015-08-05