Православное понимания смысла жизни

Все эти слова могут показаться банальными и наивными, но именно живя таким образом, мы сможем наконец обрести смысл, а вместе с ним и ощущение счастья. Так, смысл нашей жизни в том, что каждый, выполняя свою задачу, служит общему делу, и труд каждого дополняет труд остальных, по слову апостола Павла:

«И …по данной нам благодати имеем различные дарования… Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом… иному дары исцелений, тем же Духом. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос… Если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. И вы — тело Христово, а порознь члены». (Рим. 12, 6; 1 Кор. 12, 7-9, 11-12, 16-18, 27). (В этих словах, кроме того, еще один ответ на наши сомнения в справедливости мира…)

В поисках смысла мы предлагаем всем задумывающимся о суициде еще раз поразмыслить над мудростью христианского вероучения; в частности, над важнейшими аспектами православного взгляда на смысл жизни, так емко и глубоко отраженными в нескольких кратких словах молитв.

Так, в православных молитвах Бог называется «Владыкой жизни моей» («Владыко живота моего»). Вдумаемся в эти слова. Это не просто величание господина, которому поклоняются и подчиняются, это нечто гораздо большее. Этими словами мы признаем, что мы не просто служим Богу исполнением Его святых заповедей по любви к Нему и в надежде на райское блаженство, но всю нашу жизнь признаем принадлежащей не нам, а Ему, и признаем с радостью.

Не мы себя создали и родили, а Он нам дал жизнь, и она по-прежнему принадлежит Ему. И хотим ли мы этого или нет, но нам придется дать Ему отчет о том, как мы ее использовали, и в надлежащем ли состоянии мы ее в момент смерти возвращаем в руки Владыки… Совершив самоубийство, выбросив свою жизнь, отказавшись от нее, сможем ли мы отдать этот долг?

И не стоит сомневаться в благости Творца при словах о долге: именно по любви дал Он нам эту временную жизнь, чтобы мы могли ею пользоваться — свою душу взрастить для вечности, дабы мы получили истинное блаженство, которое мы просто не вместим, если не подготовим, не воспитаем свою душу.

Кроме того, есть и другой аспект: Владыкой называем мы Бога также потому, что именно Он распоряжается обстоятельствами нашей жизни, и распоряжается по праву. Это Его дело, это в Его компетенции. А наше дело – не возмущаться, не сомневаться в правильности Его «распоряжений», не впадать в депрессию от того, что у нас «все плохо» и жить дальше незачем… а доверять Ему, принимая с любовью и с благодарностью то, что Он как Владыка нам решил послать. И мы принимаем все то, что кажется нам нестерпимым и бессмысленным – потому, что знаем, что Владыка никогда не дал бы нам того, чего мы были бы не в силах пережить, и не просто пережить, а пережить с духовной пользой.

«Смысла Податель» – такими словами христиане тоже обращаются к Богу. И это тоже повод задуматься. Именно через понимание вечной жизни, через обращение к Богу мы обретаем истинный смысл нашего существования в этом мире. И если мы будем искать его, отрицая Бога, наши поиски обречены на провал… Бесспорно, мы можем найти нечто, что мы назовем смыслом нашей жизни, и можем прожить ее всю, ориентируясь на это нечто. Но при смерти не скажем ли мы себе, что не стоило до гроба обманывать себя, заглушая голос души (которая «по природе христианка») суетой мира?

О православном взгляде на смысл существования человека доступно и всеобъемлюще писал святитель Феофан Затворник. «Цель жизни… надо определенно знать. Общее положение такое, что как есть загробная жизнь, то цель настоящей жизни, всей, без изъятия, должна быть там, а не здесь… Поставьте вы себе законом для жизни вашей всеми силами преследовать эту цель – сами увидите, какой свет разольется оттого на временное ваше на земле пребывание и на дела ваши. Первое, что откроется, будет убеждение, что, следовательно, все здесь есть только средства для другой жизни. Смотрите на небо и всякий шаг вашей жизни соразмеряйте, чтоб он был ступанием туда. Эту жизнь нам Бог дал, чтобы мы имели время приготовиться к той. Эта коротенькая, а та конца не имеет. Но хоть она коротенькая, но в продолжение ее можно заготовить провианту на целую вечность. Всякое доброе дело туда отходит, как вклад небольшой; из всех таких вкладов составится общий капитал, проценты с которого и будут определять содержание вкладчика во всю вечность. Кто больше пошлет туда вкладов, того и содержание будет богаче; кто меньше – того и содержание будет менее богато. Господь всякому воздает по делам его».

И не только в будущем, но и в настоящем жизнь по совести, жизнь ради воспитания своей души для вечности, как мы уже говорили выше, дает человеку истинное счастье, по словам святителя Феофана: «Когда удовлетворяются духовные потребности, то они научают человека поставлять в согласие с ними удовлетворение и прочих потребностей… – и в человеке водворяется полная гармония всех движений и обнаружений его жизни: гармония мыслей, чувств, желаний, предприятий, отношений, наслаждений. И се – рай! Напротив, когда дух не удовлетворяется… тогда все другие потребности разбегаются в разные стороны и каждая требует своего, и как их куча, то голоса их, как на базаре, оглушают бедного человека, и он мечется… как угорелый за удовлетворением их. Но покоя никогда не имеет, потому что, когда одна удовлетворяется, другие не довольствуются тем… и настойчиво требует своего. Оттого внутри у такого шум, гам, разволока во все стороны и во всем беспорядочность». Думается, каждому из нас это знакомо…

Итак: либо продолжать жизнь ради удовольствий – и тяготиться отсутствием смысла и отсутствием прочного, настоящего счастья; либо выбрать путь совершенствования своей души, обучения ее истинной любви и добру, путь богоискательства – и наслаждаться непреходящим внутренним спокойствием, гармонией с собой и с миром, радостью, осмысленностью жизни.

Выбор за вами.

несколько ответов на вопрос о смысле жизни. Ответы на первый взгляд могут показаться разными. Но это только на первый взгляд. Один самый простой. Смысл – в спасении. Спасение – понятие, противоположное гибели. И если говорить о самоубийцах, то их гораздо больше, чем тех, которые выполнили, совершили над собой это действие. Человек, прожигающий свою жизнь, человек, живущий суетными заботами, он делает то же самое медленно, что другие делают быстро.

Мы живем в гибнущем мире. Человек изначально приходит в этот мир как существо, обреченное на гибель. И для чего приходит Иисус Христос? Мы называем его – Спаситель. Он приходит, чтобы спасти. Бог, не желая гибели человека, Сам становится человеком и проделывает этот путь, который выводит из этой гибельной пропасти. Выходит Сам из этой пропасти через смерть, воскресение и вознесение, и протягивает руку нам, говоря, что если вы соединитесь со Мной, вы не погибаете – вы уже спасаетесь.

Человек, который живет без Бога, без веры, которому не нужен Христос, может прожить жизнь и не помышляя ни о каком самоубийстве, он все равно совершает самоубийство. Только тот сделал это быстро, а он – медленно. Потихонечку доживает до старости. Ему дана возможность спастись, а он не пользуется этой возможностью.

Но спасаться может только человек, который понимает, что он погибает. Кто-то говорит: «Зачем Церковь, зачем Бог?» – «Нам надо спасаться». – «Да, я в общем-то не погибаю, у меня все хорошо». Ты погибаешь друг, погибаешь без Христа, ты погибаешь. Потому что эта жизнь – это мгновение. Оно так быстро пролетает, и человек, который прерывает ее сам, не намного сокращает ее по сравнению с тем, который доживает ее до старости. По сравнению с той вечностью, к которой все мы призваны. По сравнению с ней, на 20-30 лет позже или раньше – значения не имеет. Это одно из пониманий смысла жизни – спасение.

Есть вечная жизнь. Земная жизнь – это только крыльцо, по которому мы должны подняться к той двери, за которой начинается настоящая жизнь. Это очень трудно представить, потому что мы не имеем ничего, кроме представлений Писания о той жизни, но это так. Евангелие об этом говорит, огромный опыт святых об этом говорит. О том, что, друзья, не думайте, что ваша жизнь это то, что начинается в роддоме и заканчивается на кладбище. Смерть – это дверь. За дверью может начаться что-то такое, что превосходит наши самые высокие ожидания, самые величайшие моменты радости и счастья, которые мы испытывали в этой жизни, они – слабый-слабый отблеск того света и той радости, которая может открыться за дверью смерти. И наоборот, такая тьма, такая тоска может открыться за ней, по сравнению с которой любая наша здешняя тоска покажется нам радостью и отдохновением.

И, конечно, понятно, дверь куда открывает человек, который сам прерывает свою жизнь. Ему хочется уйти из жизни. Но не уйдет он из нее. Потому что умереть невозможно. Как сказал очень хорошо один батюшка в своей книжке: «Умереть нам не удастся, даже если бы нам очень захотелось». Мы приговорены к вечной жизни. Другое дело, что вечность может быть радостью и счастьем, или такой, что мы предпочли бы этой вечности абсолютное небытие, но его нет и нам никуда не деться. Разница в том, будет ли наша жизнь более высокая или же она будет погружением в беспросветную тьму.

Вторая цель жизни – стяжание благодати Святого Духа. Эти слова были сказаны еще в древности Макарием Великим. Эти слова с особой силой повторил Серафим Саровский в 19 веке. Смысл человеческой жизни в стяжании благодати Святого Духа.

Третий смысл человеческой жизни в обожении. Человек создан по образу Божию, но грех исказил и извратил этот образ и подобие. Задача человеческой жизни – восстановить его, очистить образ Божий, который во мне есть.

На первый взгляд, это разные ответы. Но они не противоречат друг другу. Это все входит в понятие спасения. Возьмем первое – стяжание благодати Святого Духа. Человек – это сосуд, который должен быть наполнен чем-то. Вакуума не бывает. Свято место не бывает пусто. Есть состояние света, есть состояние тьмы. Но так, чтобы не было ни света, ни тьмы – так не бывает. Чем больше света, тем меньше тьмы. И наоборот: если не Дух Божий, значит, другой дух.

Бог создал нас как храмы Божьи, чтобы «вселиться и быть в нас». Душа человеческая тоскует по Божьему Духу. Если человек не будет наполнен Духом Святым, Духом Божьим, то жизнь его не состоится. Хотя вроде бы все у него будет нормально. Храм может использоваться, как овощехранилище, как все, что угодно, хотя внешне он будет храмом. Если человек не наполнен духом Божьим, то это те самые храмы, которые мы еще видели до 1980-х годов, в которых были клубы, склады и т.д. И это беда.

Я сравниваю иногда такие образы. Шарик нужно надуть. Если я его надую сам, он будет на ниточке висеть. Как его не подбрасывай, он будет падать на землю. Если его наполнить гелием, то он уже рвется в небеса. Если отпускаю, он улетает. Вроде бы внешне – один и тот же шарик. Так и человек: если он не наполнен Духом Божьим, а наполнен только ценностями земными, то это как тот шарик, который наполнен обычным воздухом. У него тоже есть в жизни взлеты, радости какие-то, но это все равно все рушится, теряется. Все это уходит. А если он наполнен Духом Святым, это как тот шарик, который наполнен гелием, как его ни дергай вниз, он все равно будет рваться вверх.

Обожение – это то же самое, т.к. человек призван изначально соединиться с Богом. И наша задача с вами не в том, чтобы быть хорошим человеком. Это лишь правильная промежуточная задача. Но чтобы стать Богочеловеком… Для чего на землю пришел Христос? Слова Афанасия Великого: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Вот он ответ. Это тот же самый ответ, только с другой стороны. Василий Великий сказал еще более жесткие слова: «Человек – это скотина, которая призвана быть богом». Но если он это свое призвание не осуществляет, если он остается скотиной, то не радостна его жизнь. Потому что эта скотина может построить себе прекрасные дворцы, заработать, украсть или выиграть массу денег. Обустроить жизнь всеми благами, но счастливой она не станет.

Мы, священники, это знаем хорошо. Как много к нам приходит людей, у которых есть все, о чем может только мечтать человек, и которые не рады своей жизни, у которых тоска. И мы знаем людей, которые достаточно скромно и скудно живут, но которые пребывают в таком радостном состоянии! Потому что там внутри у них Дух Святой живет, они с Богом живут.

Обожение дает нам уверенность в том, что жизнь наша вечна. Мы говорим, что есть та жизнь, но нам отвечают: «А был ты там?» – «Нет, не был» – «А что же говоришь тогда?» Да дело в том, что если человек живет в Духе Святом, если Он внутри него, то он чувствует эту вечную жизнь, он чувствует себя уже бессмертным. Он чувствует, что он не может умереть, что смерть – это бессмыслица.

Действительно, когда в человека вселяется Бог, он становится похожим на Бога. Т.е. образ Божий как бы светится сквозь человека. Мы же знаем людей, которые действительно сияют каким-то светом, который глазами не увидишь. Ничего другого про этого человека, как «сияющий», не скажешь. Условно Церковь это изображает в виде таких нимбов вокруг святых.

Я вернусь к тому, с чего начал. Любовь. Как узнать, что человек в Духе Святом, что в нас светится образ Божий? «Пребывающий в любви – пребывает в Боге» – отвечают святые. Поэтому тот опыт, о котором я вам откровенно рассказал, и который мы видим в жизнях других людей, в том числе по книгам, это и есть предвкушение того, к чему мы можем прийти, если будем идти этим путем.

Тот случай, о котором я говорил, можно представить так: есть блюдо вкуснейшее; тебе говорят, «Знаешь, что у тебя будет возможность это блюдо съесть, а сейчас я тебе отдам щепоточку, чтобы ты только попробовал». Вот ты попробовал чуть-чуть – как же это вкусно, как это прекрасно, ничего вкуснее не ел. «А можно мне еще?» А тебе отвечают: «Ты должен потрудиться в своей жизни, и в конце концов тебе дадут, будешь есть столько, сколько хочешь». И самое главное никогда не пресытишься, потому что этим пресытиться нельзя. Это любовь.

Суицид, самоубийство, – это все что угодно, но только не любовь. Это анти-любовь. Есть в этом проявление эгоизма. С одной стороны, мы можем сказать – какой же тут эгоизм, человек наоборот же от себя отказывается? Может быть, я скажу сейчас нечто не убедительное, но мне кажется, убить себя – это крайнее проявление порочной, ложной любви к себе.

Бывают примеры убийства на почве любви. Вот любит мужчина женщину, и ему не нравится что-то, как она поступает с ним, и он ее убивает. И думаешь, да как же он ее любил, если он ее убил. С другой стороны, понимаешь, что если бы он ее совсем не любил, он бы ее и не убил. Ну не нравится, пошел к другой. Противоречие. Наверно, от любви, только неправильной любви, извращенной любви, искаженной любви, человек пришел к убийству. Мне кажется, что убийство самого себя иногда сродни вот такому чувству. В некоторых случаях, это форма того, когда человек слишком с самим собой носится. Святые говорят, что надо вообще забыть про себя. Забывающий себя обретает себя. А если человек слишком сильно зациклен на себе, это приводит в конечном итоге к тому, что он становится невыносим сам себе.

– Батюшка, как сделать первые шаги к спасению людям, которые стоят на грани жизни и смерти. Могли бы дать практический совет?

– Я знаком с опытом людей, которые об этом думали, но какая-то сила, будем надеяться, это их Ангел-Хранитель, приводила в храм. Было два или три случая, когда человек приходил и говорил: «Батюшка, уже решил я всё. Но решил все-таки прийти и поговорить».

Практический совет – прийти в церковь и поговорить со священником. Потому что иногда достаточно маленького поворотика, и человек уже от этого отойдет. Это болезненное внутренние устроение, может быть, пройдет, или оно уже не будет иметь такой интенсивности. Пусть это будет не исповедь. Пусть вы скажете, что «я и в Бога-то не верю». Ничего. Не веришь – не помешает, ведь ты ничего об этом и не знаешь, чтобы верить или не верить. Я посоветовал бы все же встретиться со священником и просто поговорить, рассказав ему о себе все, что только можно. А дальше уже, я думаю, есть надежда. Люди приходили и до сих пор живы...

Дата добавления: 2015-08-05