Философия нового времени.

(Сциентизм)

Гносеология
Проблема Метода
Френсис Бэкон (1561—1625)	Рене Декарт (1596—1650)
Труды:«философия науки», «Новый Органон». Высказывания: *Знание-Сила. * Чтение делает человека знающим, беседа - находчивым, а привычка записывать - точным. * Время есть величайший из новаторов. * Возможность украсть создает вора. * Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути. * Атеизм - это тонкий слои льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну. * Человек, властвуя над другими, утрачивает собственную свободу. Он считается основоположником методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам». Постижение законов природы возможно путём анализа и обобщения отдельных проявлений, то есть исходил из индукции. Считал, что для постижения истины необходимо освободиться от мешающих этому «призраков». В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент. Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях. В этом саду вся сирень белая — вывод из ежегодных наблюдений в период её цветения. Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим чёрную особь. Это заключение всегда носит вероятностный характер.	Труды:«Мир», «Рассуждение о методе…», «Размышления о первой философии…», «Начала философии» Высказывания: *Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать. * Мало иметь хороший ум, главное - хорошо его применять. * Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно. * Я мыслю, следовательно, существую. * Уважение других дает повод к уважению самого себя. * Разум - это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным. * Надежда - это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется... Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется. Философия Декарта была дуалистической.Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам. Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.

Онтология
Проблема субстанции
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632—1677)	Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716)	Рене Декарт (1596—1650)
Труды:«Этика», "Краткий трактат о боге, человеке и его счастье", "Трактат об усовершенствовании разума" Высказывания: * Удовольствие - переход человека от меньшего совершенства к большему. * Вещь не перестает быть истинной от того, что она не признана многими. * Понимание - начало согласия. Позиция Спинозы, это Моноизм. В отличие от Декарта придерживается монизма, рассматривая Вселенную как нечто, состоящее из одной субстанции (идея субстанционального единства мира), соединившей в себе духовное и материальное начала, являющейся причиной самой себе. Отвергал, таким образом, христианскую идею «творения Богом мира из ничего». Придерживался натуралистического пантеизма, рассматривал Бога безличным растворением в природе, за что подвергался при жизни различным гонениям со стороны церкви. Единая субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и мышлением.	Труды:«Монадология», «Теодицея», «Новые опыты о человеческом разуме», Об искусстве комбинаторики». Высказывания: * Бог есть последнее основание вещей. * Мы созданы, чтобы мыслить. * Люди презирают не столько порок, сколько слабость и несчастье. * Настоящее всегда скрывает в своих недрах будущее. * Кто не составляет с собою единства, тот не свободен. Лейбниц — один из важнейших представителей новоевропейской метафизики, в центре внимания которой — вопрос о том, что такое субстанция. Лейбниц развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм или монадология. Согласно Лейбницу, основаниями существующих явлений или феноменов служат простые субстанции или монады. Простые субстанции созданы Богом одномоментно и могут быть уничтожены только все сразу. Монады не могут претерпеть изменения в своём внутреннем состоянии от действия каких-либо внешних причин, кроме Бога. Лейбниц в своей одной из итоговых работ, «Монадология», использует следующее метафорическое определение автономности существования простых субстанций: «Монады вовсе не имеют окон и дверей, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти».	Труды:«Мир», «Рассуждение о методе…», «Размышления о первой философии…», «Начала философии» Высказывания: *Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать. * Мало иметь хороший ум, главное - хорошо его применять. * Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно. * Я мыслю, следовательно, существую. Позиция Декарта- Дуализм. Другой важнейшей чертой подхода Декарта был механицизм. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Для философского мировоззрения Декарта характерен также скептицизм, критика предшествующей схоластической философской традиции. Так же о понятие субстанции, здесь он сближается с античными философами. В этом вопросе он придерживается дуализма, разделяя субстанцию на два вида: материальную, бесконечно делимую, которую можно описать механическими представлениями, и неделимую духовную, постижимую только человеком, поскольку лишь у него есть бессмертная душа. Субстанции обладают двумя главными атрибутами: протяженностью, для материальной, и мышлением, для духовной (идеальной).

Вся информация взята с http:// ru.wikipedia.org/

Дата добавления: 2015-08-03