Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Средневековой Франции

Читайте также:
  1. Борьба за Республику во Франции в 1871-79 гг. Конституция 1875 года, ее характеристика.
  2. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ФРАНЦИИ В КОНЦЕ
  3. ВО ФРАНЦИИ
  4. Государственный визит Дмитрия Медведева во Францию. Торжественное открытие Года России во Франции и Года Франции в России.
  5. Колониальная система Франции в последней трети XIX – начале XXв.
  6. Особенности экономического развития Франции в 1871-1914 гг.
  7. Приведенное замечание касается Франции и Швейцарии, но не распространяется ни на Венгрию, ни на Ольденбург.

Латинское слово «natio» (порождение) в Средние века встречается нечасто и может обозначать различные группы — университетские, церковные, хозяйствен­ные. Однако, отмечает Колетта Бом, по отношению к этническим группам ука­занное слово применяется редко1. Как указывает исследовательница, термин «на­ция» станет употребляться чаще лишь в XI в.; чтобы заговорили о «национальном чувстве», пришлось дожидаться XVIII в., и только затем романтизм послужит ос­новой для создания идеологии нации, отождествляемой с живым существом, ко-

1 См.: Байте Colette. Naissance de la nation France. Слово «patria» (страна отцов) в латинских средневековых текстах встречается редко, французское слово «patrie» (отечество) родилось около 1540 г., слово «patriote» (патриот) появилось в 1568 г., слово «patriotisme» (патриотизм) — в XVIII в.

 

352-торое наделено душой. Слово «национализм» появляется в 1812 г., как бы лекси­чески подтверждая вывод о том, что именно Французская революция экспорти­ровала идею нации и национализма в Европу. Однако, по утверждению Колетты Бом, национальный феномен определенно существовал в средневековой Фран­ции, хотя самого этого слова тогда не было. Данный феномен опирается на леген­ду, созданную профессионалами пера, которые пытались обнаружить героичес­кие корни Франции в сказаниях о троянцах; на собирание Франции вокруг свя­тых мест, связанных с харизматической стороной королевской власти (базилика монастыря Сен-Дени, где покоятся усопшие короли;'они смертны, но монархия бессмертна); на использование символов (геральдические королевские лилии). Таким образом, можно описать процесс становления «общих верований». Они поддерживают «поколебленные устои государства» надежнее, чем «сами государ­ственные институты». Как представляется, рождение нации в качестве инстру­мента политической мобилизации связано с глубоким экономическим и демогра­фическим кризисом (чума, голодные годы, война), который поразил Францию Капетингов на закате Средневековья. Германская империя распадается на части после бесплодной борьбы с Римским престолом. Папство же делает последнюю попытку осуществить теократические замыслы, но отказывается от них после краха претензий Бонифация VIII на такое верховенство. Это сразу же облегчает задачу французской монархии, стремящейся поставить иерократическое господство на службу политическому. Хотя в результате кризиса конца XIII в. королевская власть утверждается во всей своей полноте, данный процесс отнюдь не означает начала секуляризации. Она утвердится лишь в XVIII в., чтобы восторжествовать в XIX в. Кризис, скорее, открыл для французской монархии возможность претендовать на сакральность, утверждать свою прямую связь с Господом (монархия по божест­венному праву), что позволяло обходиться при ее легитимизации без папского признания. В результате этого французская монархия укрепилась (во времена Филиппа Красивого, «сеньора Филиппа, благороднейшего короля Франции ми­лостью Божией», «происходящего из царственного и священного рода», как пи­сал богослов Эгидий Колонна), равно как и английская монархия. Однако созда­ние бюрократического и централизованного государства во Франции не устраня­ет слабости власти: «Законность прав дома Валуа на французский престол оспа­ривает король Англии, который принимает титулы и геральдические цвета Фран­ции, заявляет о себе как о самом близком родственнике Людовика Святого. По­ражение знатных рыцарей в битвах при Куртре, Креси и Вернее опозорили их. [...] пришла эпоха смятения, мучительного расшатывания традиционных ценностей. Ценность нации, которая складывается с начала XII в., возникает в некой пусто­те, в неопределенном ценностном поле»1. Нация (существование которой связы­вают с монархией) призвана спаять внутренне непрочную группу, которой угро­жают извне; с помощью целого комплекса верований вырабатывается идея Фран­ции, наделенной особой территорией; это некое исторически предшествовавшее естество, возникшее по воле Господа, который предназначил его для избранного народа.

1 Bourne Colette. Naissance de la nation France. P. 9.

XII. Государство-нация


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 90 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Экосистема деления и слияния | Уровни политического и социального расклада у народа нуэров | Вождь в леопардовой шкуре | Родовая демократия» у кабилов | Царство деления и определения | Генеалогическое общество и геометрический полис | Святые и вожди | НЕГОСУДАРСТВЕННАЯ МОНОПОЛИЯ НА ЛЕГИТИМНОЕ НАСИЛИЕ | СИЛА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И СИЛА НАСИЛИЯ | ЭТНОС КАК КОНСТРУКЦИЯ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
МОДЕЛЬ ДЛЯ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ| ФРАНЦИЯ «ЗЕМЕЛЬ» ПРИ ТРЕТЬЕЙ РЕСПУБЛИКЕ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.012 сек.)