Величайшее оружие сатаны

Попробуй на минуту представить себя на месте дьявола. Некогда ты был лишен всяческих иллюзий по отношению к Богу-Отцу, был низвергнут и посвятил себя служению падшему царству. Когда Иисус пришёл па землю. ты знал, что это угроза твоему существованию.

В начале тебе показалось, что победа уже близка. Сын Божий был предан смерти на кресте. И это выглядело так, как будто Божий план потерял спою силу. Но на третий день Иисус восстал из гроба, победив ад и смерть. Твой план провалился. Иисус принёс себя в жертву за грехи людей, завоевав разум и сердца. И теперь оружие победы было В руках христиан. Что бы ты сделал?

Хотя сатана и знал, что потерпел поражение, он не ушёл без боя. Он проиграл войну, но ещё были сражения, в которых он мог победить. Он будет искать людей столько сколько сможет, чтобы ослеплять, обрекая па страдания. Он будет делать все, чтобы люди не воспользовались своим оружием. И это была его новая тактика. Сегодня сатана атакует христиан, чтобы сделать их бессильными и беспомощными.

В этой главе мы будем изучать величайшее оружие дьявола против верующих. Подходя к этому пункту, мы уже рассмотрели некоторые приёмы сатаны, которые он использует внутри церкви - манипуляция, запугивание и подавление. Теперь мы исследуем более тонкие аспекты колдовства - законничество, чувство вины и осуждение.

Законничество настолько распространено среди христиан, что очень немногие могут его распознать. Но когда верующие освобождаются из тисков законничества, то поднимаются в новой силе и свободе.

Верующие первой церкви боролись со своими проблемами, стоящими перед церковью и сегодня. Посмотрите, что пишет апостол Павел церкви в Галатии: "О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начавши духом, теперь оканчиваете плотью? Стол многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Падающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, чрез дела закона сие производит, или чрез наставление в вере?"- Галатам 3:1-5

ЧАРЫ ВОЗДЕЙСТВУЮТ НА ВЕРУЮЩИХ

Удивляет в этом Послании то, что апостол Павел пишет здесь о воздействии колдовства на рождённых свыше, исполненных Духом верующих - людей испытавших, увидевших и переживших прикосновение чудесной силы Божьей. Верующие Галатии приняли дар Святого Духа и свидетельствовали о совершающихся чудесах, но Павел говорит, что они были прельщены.

Знаете ли вы, что церковь может быть полна исполненных Духом верующих и, не замечать движения Божьего посреди них? Они могут слышать помазанное слово из глубины Божьего сердца, но быть неспособными воспринимать его, словно находясь под действием неких чар. Во многих современных церквях происходит то же самое.

Прельщение - это "сила, сбивающая с пути с помощью чар и обмана". Греческий вариант этого слова буквально переводится, как "поражать, или затемнять, затуманивать глаза". Прельщение - это результат колдовства, делающего тебя духовно близоруким.

Средневековые сказки изобилуют историями о любовных напитках, которые заставляли прекрасных принцесс влюбляться в некрасивых принцев. Принцесса смотрела на своего избранника другими глазами, как будто сквозь какую-то пелену. И сегодня газеты и журналы превозносят силу приворотных зельев, после которых двое не симпатизировавших друг другу людей оказываются но уши влюбленными друг в друга. Приворотные зелья и любовные напитки приводят к простому обольщению, то есть сокрытию очевидного.

КОЛДОВСТВО ЗАТМЕВАЕТ КРЕСТ

Иисус был словно распятый перед глазами Галатов, но они были неспособны повиноваться. Обольщение (колдовство) затмевало крест. Почему сатана так хотел затмить то, что случилось на Голгофе? Потому что крест был именно тем местом, где он был поражён. И теперь он старается сделать церковь бессильной, затмить ту победу, которая уже принадлежит каждому верующему. И многие верующие принимают угрозы сатаны и поддаются им.

Сатана тратит огромное количество энергии, стараясь увести людей в сторону от Царства Божьего. Но когда человек принимает Иисуса Христа своим Спасителем, меняется и стратегия сатаны. Он пытается помешать верующему действовать в силе Божьей, разрушая силы ада. Здесь дилемма: если сатана начнёт открытый штурм верующего, то может быть легко обнаружен и побеждён. Однако, если он будет искать пути для того, чтобы прельстить верующего в его хождении перед Богом, то тогда он сможет иметь успех. Но для того, чтобы достичь этого, сила креста должна быть сокрыта.

БЛАГОДАТЬ И ДЕЛА

Если сила креста и то, что сделал для нас Иисус сокрыты, то что тогда может сделать нас настоящими верующими?

Сатана вполне способен затмить крест через дела, вторые он подбрасывает верующим. Благодать работает по принципу "всё или ничего". К тому что уже совершено на кресте, не может быть ничего добавлено. И это не может быть заработано иначе благодать уже не будет благодатью. Когда верующие теряют крест из поля своего зрения, они неизбежно возвращаются к делам закона. Благодать, мы принимаем через веру, как нечто уже сделанное для нас раз и навсегда. Дела же могут быть, разными.

ЖИЗНЬ ЧУВСТВАМИ - ДОВЕРИЕ ПЛОТИ

Однажды обольщённый, находящийся под влиянием врага верующий, может опять возвратиться обратно под власть закона двумя путями: через свои собственные чувства и ощущения, или через законничество. Когда я полагаю свою веру не на Бога, а на какого-то человека или метод, а потом начинаю пользоваться орудием своей плоти -чувствами, то попадаю под проклятие закона.

Церковь процветала под руководством умелого и динамичного пастора. Но когда пастор умер, церковь умерла вместе с ним. Что случилось? Всё произошло но тому же сценарию. Люди положили свою веру не в Бога, а в пастора. Пастор же надеялся на свое умение и дары более, чем на силу Святого Духа, действовавшего в церкви.

В течение динамичного служения пробуждения, проповедник бросил вызов аудитории. Он призвал к алтарю для молитвы тех, кто хотел заново посвятить себя служению.

Он оказал такое давление на общину, что почти каждый вышел вперёд. После чего проповедник воздал славу Господу за количество заново посвящённых этим вечером. То, что подтолкнуло людей выйти вперёд, не являлось Святым Духом это был результат давления, оказанного на присутствующих. В этом чувствовалась настойчивость, и если бы они не вышли вперёд, то в глазах остальных членов общины выглядели бы, как имеющие недоверие к Богу. Проповедник использовал не что иное, как воздействие на плотские чувства, чтобы добиться необходимого результата.

Служение помощи африканским нищим покупает коммерческое время на местной телестанции, показывая свою информацию после изображения маленьких голодающих детей. Хотя это вполне законно, миссионерская организация хочет использовать чувство вины с целью увеличить пожертвования на помощь нуждающимся.

Многие христиане стараются убедить неверующих стать гражданином Царства Божьего. Но ни один из них ещё не поддался уговорам. Только Дух Божий может привлечь их. Используя свои способности к убеждению или умения, некоторые лидеры считают, что они не нуждаются в помощи Святого Духа.

Что же происходит, когда я доверяю своей плоти? Моё сердце отворачивается от Бога, и я начинаю доверять всем и всему, кроме Бога. Всё это время я моту находиться в церкви, прославлять Бога, молиться на языках и всё же быть под проклятием. Крест оказывается в тени наших чувств. Мы теряем из поля зрения то, что было совершено на кресте, и оказываемся неспособными ходить в победе Иисуса.

ЗАКОННИЧЕСТВО - ДОВЕРИЕ ЗАКОНУ

Одной из разновидностей хождения но плоти является законничество. Здесь уже приоритеты отдаются определённым правилам и нормам. Законничество является величайшим преткновением, препятствующим обращению новых верующих, и это можно встретить в любой общине. Это одна главных проблем, с которой сталкивается западная церковь.

В дни апостола Павла в Галатии проходили споры о необходимости обрезания. Некоторые христиане-евреи считали, что новообращённые из язычников должны были не только положить свою веру в Иисуса Христа, но и возложить на себя бремя закона иудаизма. По мере того, как мужчины отдавали свои жизни Иисусу, лидеры церкви в Галатии начинали настаивать на обрезании. Павел отреагировал на это тем, что напомнил им, что они, таким образом, возвращаются под проклятье закона, от которого они уже искуплены. "А всё, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: "проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Гал. 3:10). Потому как обрезание было частью закона Моисеева, верующие Галатии рисковали возвратиться под проклятие закона.

Через всю историю христианства проходит еще одна проблема - сочетание дел и благодати. Невозможно смешать дела и благодать, точно так же, как не смешиваются масло и вода. Или мы живы по вере в благодать Иисуса Христа, или мы живы через дела закона. Павел пишет, что "законом никто не оправдается перед Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет" (Гал. 3:11). Мы можем жить или по закону или по вере, но не но двум этим критериям одновременно.

ВСЁ ИЛИ НИЧЕГО

Когда верующий возвращается к закону, он должен придерживаться его полностью и выполнять даже самые незначительные его требования. Если бы верующие Галатии приняли обрезание, но нарушили хотя бы один другой пункт закона, то стали бы виновными против всего закона и были бы не намного лучше неверующих. Потому что каждый человек был рождён с греховной природой и не способен выдержать требований закона полностью, - он обречён на поражение с самого начала.

Есть только один путь достичь праведности перед Богом - вера. Праведность приходит через веру.

Праведность означает только то, что человек обретёт правильные отношения с Богом. Когда человек становится праведным, у него появляется возможность установить взаимоотношения с Богом, тесно общаться с Ним, поклоняться Ему и проводить с Ним вечность.

Иисус уничтожил закон, как путь к достижению праведности. Но Он не нарушил закон, - Он исполнил его. Закон был безупречным и совершенным, открывающим природу, характер и святость Божью. Но закон не может более рассматриваться, как путь для достижения праведности перед Богом. Иисус сказал: "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить" (Мат. 5:17).

Закон был дан навеки, но мы более не под законом, мы под благодатью. Законники пришли из среды рождённых свыше евреев, старавшихся вернуть верующих к соблюдению субботы, правил в ограничении еды и диеты. Сделай они это, выполнив все требования и ограничения закона, - они снова могли бы вернуться под проклятье, от которого Иисус уже освободил их.

Если бы мы могли обрести правильные отношения с Богом через выполнение правил и требований, то смерть Иисуса не являлась бы необходимостью. Мы не нуждались бы в Нём.

ЗАКОННИЧЕСТВО В ЦЕРКВИ

Большинство людей верят в то, что необходимо придерживаться определённых правил, чтобы выглядеть праведным перед Богом, но то, что делает вас праведным, не зависит от правил, таких как: "Вы не должны курить или пить". Пожалуйста, поймите меня правильно, я не защищаю курильщиков или пьяниц. Простым правилом является то, что есть только один путь, делающий нас праведными перед Богом, и эта праведность приходит к нам через веру в то, что совершил для нас Бог на кресте. Употребление вина или пищи не делает нас праведными или неправедными, равно как и воздержание от них.

В Послании к Колоссянам 2:16, Павел пишет: "Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу". Многие церкви, имеющие хорошую репутацию, навязывают законничество своим прихожанам.

Одни деноминации настаивают на проведении собраний исключительно по субботам, другие, наоборот, рассматривают воскресенье, как единственно возможный вариант. Павел же не только убеждал Галатов в том, чтобы они не судили других по употреблению спиртного, но и по их отношению к субботе. Если вы хотите придерживаться субботы, следуйте этому, по не навязывайте свою точку зрения остальным братьям.

Церковь, имеющая строжайшие правила и ограничения, часто сталкивается с огромными трудностями, разбираясь с грехом в среде христиан. Когда церковь реагирует на грех, в большей степени из-за того, чтобы выполнить требования закона, эта церковь оказывается под угрозой попасть под проклятье закона. Чем больше они будут искать тех тем больше будет навязываться закон. Чем больше будет навязываться закон, тем больше правил из него будет нарушаться. Чем больше правил нарушается, тем сильнее зависимость от закона. Это становится порочным кругом и причиной для появления погибающих, безжизненных, бессильных, загипнотизированных и прельщённых церквей. Закон никогда не сделает вас праведными перед Богом.

Сделает ли вас праведными воздержание от мяса но пятницам? Если вы скрепите свои волосы платком, а не свадебной лентой, или оденете платье на десять сантиметров длиннее, то станете ли вы праведнее перед Богом7 Ничуть! Только вера во Христа сделает вас праведными.

ДЕНОМИНАЦИОННЫЙ ЗАКОН

Большинство церквей отбрасывают закон Моисеев и заменяют его своими новыми законами. Это баптистский закон, пятидесятнический закон, закон "Слова веры", закон "Ассамблеи Бога", лютеранский закоп, католический закон, закон Весли - каждая деноминация устанавливает свои законы. Церковь может быть и "неденоминационной", и устанавливать свои законы, которые уже были разрушены Иисусом на Голгофе. Церковь может погружаться в религиозные церемонии и другую деятельность, но быть абсолютно безжизненной.

Деноминационные правила, религиозные церемонии и церковная деятельность имеют свою цель в жизни Церкви. Они формируют жизнь церкви, обеспечивают основу и здоровую почву, на которой строится тело, но они не делают никого праведными. Когда же они используются, как мера праведности, они начинают затмевать крест и становятся предмете, прельщения.

ЗАКОННИЧЕСТВО ВЫГЛЯДИТ ХОРОШО И РЕЛИГИОЗНО

Законничество и доверие плоти обманчивы, хотя и выглядят они хорошо и религиозно. Вот почему и законничество, и доверие плоти являются предметом прельщения. Всякий раз, доверяя праведности своих поступков или следуя определённым правилам, я делаю шаг назад, возвращаясь к своей плоти, и удаляюсь от своей праведности через веру.

Великий евангелист-целитель организовал в свое время целую группу церквей. После его смерти его последователи избрали учение, унижавшее роль женщины. Даже сегодня женщинам этой секты не разрешено пользоваться косметикой, а головы они должны покрывать платками. С одной из этих групп я очень хорошо знаком - это около 50 человек, большинство из них семидесяти и более лет, и они до сих пор принадлежат этой секте. Они не имеют жизни, не имеют возрождения, никто не прилагается к числу спасённых, у них нет радости и, что хуже всего, многие из них умирают в болезнях. Никто не получает исцеления. Одно время Бог использовал их лидера для исцеления больных. Но сейчас в их жёстких правилах нет ничего касающегося исцеления или возвращении жизни.

Что же произошло с этими людьми? Они что, не любят Бога? Нет, они любят Бога. Но они поместили себя под закон. Они стараются заслужить Божью любовь через то, во что они одеваются, как они носят волосы и через другие законнические правила.

Оставляя благодать, мы переходим под закон. В Послании к Римлянам 6:14 Павел сказал: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, по под благодатью". Когда вы под законом, грех всегда будет подавлять вас!

ЗАКОННИЧЕСТВО ВЕДЕТ К ЧУВСТВУ ВИНЫ И ОСУЖДЕНИЮ

Жизнь под давлением законничества не приносит ничего, кроме рабства. Христиане не могут активно действовать в условиях рабства, и это приводит к неблагоприятному результату в их жизнях.

Откровение 12:10 говорит нам, что сатана является обвинителем верующих. Он день и ночь ищет подход в любой из сфер нашей жизни для того, чтобы обвинять нас перед Богом. Когда мы живём под законом, наше падение близко, и мы даём. сатане всё необходимое оружие, чтобы "подстрелить" себя и свергнуть вниз. И главным инструментом врага здесь является чувство вины и осуждения.

Перед тем, как уйти на работу, у Джеффа и Шерри произошёл острый спор, который закончился только тогда, когда Джефф вышел и хлопнул дверью. Их спор шёл вокруг того, чем они собирались наниматься в этот вечер. Джефф хотел провести этот вечер дома. После дневного пребывания за рулем своего автомобиля в качестве мобильного продавца, ему меньше всего хотелось снова садиться за руль или общаться с людьми. Шерри в свою очередь провела целый день дома, в заботах о детях. Когда её муж приходил домой, то её величайшим желанием было выбраться с семьёй в Цирк или пообщаться с людьми. С этого у них начались разногласия.

Когда Джефф ехал на работу, чей-то тихий голос шептал ему на ухо: "Джефф, что ты из ce6я представляешь? Не думай, что ты такой хороший Что хорошего в том, что ты являешься лидером церкви? Ты ничтожество и лицемер. Ты всегда будешь ничтожеством. Ты джокер". Джефф выслушав это старомодное осуждение, принял его и почувствовал вину.

Осуждением являются утвердившиеся обвинения врага: "Ты плохой, ты никогда не будешь и:; себя что-либо представлять". Вина приходит от того, что ты начинаешь верить и принимать чьё-то утверждение: "Да, ты прав, я недостаточно хорош. Я, действительно, навсегда останусь ничтожеством". Всякий осуждающий голос приходит от сатаны. И в большинстве случаев это приходит через церковь.

Обличение является результатом действия Святого Духа в нашей жизни. Если бы Святому Духу было позволено войти в машину Джеффа, то Он бы, вне всяких сомнений, нежно сказал ему: "Ты не должен так говорить со своей женой. Как только приедешь на работу, позвони и извинись перед ней". Обличение может показать нам, что в нашей жизни было плохого, и как это можно исправить.

Сюзанне было восемь лет, когда она и её мать были рождены свыше. Когда она выросла, то под давлением семьи была вынуждена оставить свой дом и обустраиваться в жизни одна. Сюзанна отошла от Бога, и вскоре выяснилось, что она беременна. Отец ребёнка не захотел иметь ничего общего с ребёнком и бросил её. Ожидая получить поддержку, она обратилась к своей матери, но была отвергнута. Устыдившись своей дочери, мать приказала ей держаться подальше от их дома. Особенно это касалось её появления в церкви. Чувствуя себя отверженной семьёй и другом, она начала думать о самоубийстве. Окончательно Сюзанна решилась сделать аборт, потому что не могла обеспечивать своего будущего ребёнка.

Сюзанна чувствовала себя изолированной и смущённой. После аборта, вопреки совету своей матери, она встретилась со своим пастором. Он был хорошим пастором, и Сюзанна заново посвятила спою жизнь Иисусу и простила своего друга, семью и особенно саму себя.

Сюзанна вернулась в церковь, но была встречена унизительными комментариями своих бывших друзей. Когда она попыталась примириться со своей матерью, то была отвергнута, так как та не хотела позориться родством с матерью "детоубийцы". Сюзанна была сокрушена. Боль отвержения и жало вины, и осуждения снова увели её из церкви.

Что же произошло здесь? Сюзанна была обличена Святым Духом, заново посвятила свою жизнь Богу и простила каждого. Она вернулась в церковь в надежде получить прощение, но вместо этого была отвергнута своими друзьями и семьёй, и снова чувство вины отбросило её в мир.

Благая весть Иисуса Христа приносит освобождение от осуждения и вины и показывает людям, как Христос уже сделал праведными тех, кто возложил свою веру в Него. Никому не дано право осуждать других. Я могу заставить человека испытывать чувство вины, и вы тоже. Это характерно для большинства людей. Но когда вы делаете это, то становитесь глашатаем дьявола. Подумайте об этом. Работа дьявола включается в обвинении и осуждении людей. Поэтому, когда вы начинаете осуждать кого-то, вы действуете заодно с сатаной. Вы становитесь его теле - или радиопередачей, его личным послом, распространяете вокруг себя осуждение. И одно только обстоятельство остаётся непоколебимым, - вы всегда будете пожинать осуждения больше, чем посеяли.

Намного тяжелее помочь людям заново обрести праведность, чем указать им на их недостатки. Для обретения праведности необходима сила Святого Духа и Слова Божьего.

КАК ВЕСТИ СЕБЯ С ЧУВСТВОМ ВИНЫ И ОСУЖДЕНИЯ

Сатана обвиняет нас перед Отцом день и ночь, но Слово Божие говорит нам о том, что праведные "победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти" (Отк. 12:11).

Победить всякие обвинения сатаны мы способны, погрузившись в кровь Христа - драгоценного Агнца Божьего. Мы должны победить ложь дьявола словом нашего свидетельства, возложив на крест свою прежнюю жизнь и желания, чтобы воскреснуть к новой жизни со Христом и пребывать в Его праведности.

В Послании к Колоссянам 2:13-16, Павел утверждает для нас два пути, через которые Бог освободил нас от осуждения. Во-первых, он говорит, что все наши прошлые грехи прощены. Почему? Потому что Иисус уже заплатил за них на кресте. Во-вторых, после смерти Иисуса, закон Моисея утратил свою силу в значении достижения праведности перед Богом. Если закон и сейчас будет использоваться, как мера праведности, то всякий раз, когда человек будет стоять перед Богом, дьявол будет обвинять человека в нарушении определённых положений и требовании закона. Никто не был в состоянии отвечать всем требованиям закона полностью.

Это было барьером. препятствовавшим человеку приблизиться к Богу. Поэтому через смерть Иисуса, Бог пригвоздил этот закон ко кресту и убрал барьер. Даже Моисей, через которого был дан закон, был не в состоянии выполнить все требования закона. Когда он один раз погорячился, то потерял право войти в обетованную землю. Павел пишет в Послании к римлянам 6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Когда Иисус умер на кресте, наш ветхий человек с бунтующей духовной природой был распят вместе с Иисусом. Но хотя Иисус и пригвоздил нашу бунтующую природу ко кресту, Его жертва на Голгофе не будет иметь достаточной силы в нашей жизни, если мы не увидим Его благодати и не войдем в нее.

Далее в этой же главе, Павел советует верующим: "Так и вы почитаете себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:11). Другими словами, Христос совершил для нас на кресте всё, что было необходимо. Но мы должны увидеть это и принять верой для своего же блага.

Благая весть для каждого верующего звучит так: "Казнь вашего ветхого человека с его бунтующей духовной природой состоялась две тысячи лет тому назад". Проблемой является то, что вы до сих нор хотите помогать Богу своими хорошими, или плохими делами. Ваш ветхий человек имеет только одну конечную цель в Боге - смерть.

Только одну хорошую вещь вы можете сделать для своего ветхого человека - это убедиться в том, что он действительно мертв. Вы не можете преобразовать его, вы не можете сделать его религиозным, вы не способны оставить его молиться, вы не способны изменить его характер. Единственное, что вы можете сделать для своего ветхого человека - это умертвить его. большим лекарством для вас является смерть вашей ветхой природы. Не здорово ли? Бог хочет видеть в вас нового человека, сотворённого заново Христом.

В Римлянах 8:1 говорится: "Итак, нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе...". До тех нор, пока я живу под осуждением, я не страшен для сатаны. Вот почему он старается держать меня в таком положении. Только верующие, которые оставляют всякое осуждение на кресте, могут эффективно сражаться с сатаной. Иисус умер, чтобы освободить нас от рабства, но до тех пор, пока мы будем находиться под осуждением, - мы никогда не сможем жить в свободе.

Столетиями церкви пребывают в этом состоянии, находясь в поражении ветхим человеком. Павел говорит, что нет больше осуждения для тех, кто соответствует только одному статусу: находится во Христе Иисусе. Если вы во Христе - ваши грехи покрыты Его кровью. Если вы не во Христе - вы живёте под осуждением. Вы приговорены к смерти. Вы подобны тюремному узнику, сидящему в камере смертников. Да, вы едите, пьёте, смотрите телевизор, живёте обычной земной жизнью, но ожидаете смертного приговора. Для верующего же во Христа Иисуса осуждения не существует.

ЖИЗНЬ В ПОБЕДЕ

На кресте Иисус нанёс сатане полное, необратимое и вечное поражение. Ничто, ни в нынешнем, ни и грядущем. веке, не в состоянии изменить победы Иисуса над сатаной. Во второй части мы собираемся раскрыть духовную основу хождения за Иисусом и полноту Его свободы. Используя эти знания, и будете успешны в совершении духовной войны.
В третьей части мы рассмотрим силу креста и жизни верующего.

Дата добавления: 2015-08-05