Дух плодотворности

не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам, - но встречал препятствия даже доныне, - чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов (1:13)

Павел часто использует такую фразу "я не хочу оставить вас в неведении", как средство привлечь внимание к чему-нибудь, что имеет большую важность, и о чем он говорит. Он использует ее, чтобы представить свое учение о таких вещах, как таинство Божьего призыва язычников к спасению (Рим. 11:25), духовные дары (1 Кор. 12:1) и Второе Пришествие (1 Фес. 4:13). Здесь он использует эту фразу, чтобы сообщить о принятом им решении посетить верующих в Риме. "Я многократно намеревался придти к вам, - но встречал препятствия даже доныне", - уверяет он своих читателей. Если бы осуществились его планы, он пришел бы к ним намного раньше, но "встречал препятствия даже доныне", что и мешало осуществлению этих планов.

Его целью было не выполнить некий социальный заказ, но "иметь некий плод" среди верующих в Риме, "как и у прочих народов", которым он служил.

Служение Павла - это бесконечные поиски духовного плода. Его проповеди, учение, послания не замыкаются сами на себе. Цель каждого истинного служения Богу - приносить плод во имя Его, с Его силой и для Его славы. "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал, - объяснял Иисус Своим ученикам, - и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал" (Иоан. 15:16).

С точки зрения духовной жизни, Библия использует слово "плод" в трех значениях. В первом- как метафору для характеристики ведомого Св. Духом верующего. Павел говорит нам о девяти свойствах: "плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5:22-23).

Второе значение слова "плод" имеет отношение к поступкам. "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" (Рим. 6:22), то есть имеется в виду праведная жизнь. Активный плод уст христианина - молитва (Евр. 12:15), и живой плод рук христианина - даяние (Фил. 4:16-17).

В третьем случае духовный плод предусматривает прибавление, увеличение обращенных к Христу, и увеличение их духовного роста в Иисусе Христе. Павел говорит о Епенете, как о таком, "который есть начаток" (начаток обозначает первый плод; Рим. 16:5).

Плод, к которому Павел стремился среди римлян, был таким, как в третьем случае, то есть увеличением. Он включал и новообращенных, и возрастание. Они были духовным плодом в самом широком смысле, то есть результатом силы Благой вести в жизни людей как для спасения, так и для освящения. Апостол хотел быть использованным для оказания помощи римской церкви, для увеличения количества обращенных и роста в освящении, что включает возрастание в служении Христу. Когда несколькими годами позже он из Рима писал филиппийцам, то мог передать привет даже от верующих "из кесарева дома" (Фил. 4:22), в обращении которых к Иисусу Христу он принимал участие.

Как уже отмечалось, некоторые люди стремятся использовать Господний труд для борьбы за престиж, хорошее отношение, деньги, влияние на толпу. Но для христианина, служащего по велению души и сердца, духовная служба - это искреннее стремление быть использованным Господом для сбора для Него плодов. Христианин, который имеет другой подход, - это тот, кто служит только поверхностно.

Нет ничего более ободряющего для пасторов, учителей Воскресных школ, руководителей молодежи и других христианских работников, чем видеть духовные результаты в жизни тех, кому они служат. Нет ничего дороже, чем вечная радость от приведения других к Христу или помощи в их возрастании в Господе.

Дата добавления: 2015-08-05