Народы Юго-Восточной Азии

Юго-Восточная Азия – условное географическое понятие, включающее полуостров Индокитай с Малаккой и Сингапуром, Индонезийский или Малайский архипелаг, состоящий более чем из 3 тыс. островов (крупнейшие – Ява, Суматра, Калимантан, Сулавеси), Западная часть Новой Гвинеи (Ириан-Джайя), Филипинский архипелаг, насчитывающий более 7 тыс. островов. К Индокитаю относятся Бирма, Лаос, Камбоджа, Вьетнам, Малайя, Сингапур. На Малайском архипелаге расположены Индонезия, Саравак, Северное Борнео, Бруней, Восточный Тимор, Филиппины.

Лингвистическая карта Юго-Восточной Азии очень пестра. В особенности это касается Индокитая. Почти в каждом его районе можно найти представителей разных языковых семей или групп. Рядом с языками многомилионных наций бытуют языки, число говорящих на которых исчисляется немногими сотнями человек. Распространение некоторых языков и их групп очень прерывисто и мозаично, однако при более углубленном рассмотрении в языковой карте Юго-Восточной Азии обнаруживается гораздо больше черт единства и общности, чем различий. Почти все распространенные здесь языки относятся к трем большим семьям – малайско-полинезийской, мон-кхмерской и китайско-тибетской.

В Юго-Восточной Азии существует самое большое в мире разнообразие ХКТ – от современных аграрно-промышленных до наиболее примитивных, основанных на присваивающих отраслях хозяйства. В болотистых местностях и в горах труднодоступных областей еще распространен ХКТ бродячих охотников и собирателей. Это небольшие по численности племенные группы – обитатели лесов Малакки – сенои и семанги, на Суматре – кубу, акит, на Калимантане – пунаны и букиты. Тропические леса Ю-В Азии достаточно бедны съедобными растениями и доступной охотниками при их слабом вооружении фауной. Поэтому небольшие группы вынуждены почти ежедневно передвигаться по своей территории в поисках пропитания. Для них обычно длительное голодание, особенно в сухие сезоны года.

На севере и северо-западе Индокитая еще в наши дни имеет достаточно большое распространение ХКТ ручных земледельцев, обрабатывающих поля на выжженных участках леса без применения искусственного орошения. Этот тип предполагает четкое половое разделение труда. Мужчины корчуют и выжигают лес. Тем самым зола дает удобрение и на 2-3 года освобождает землю от сорняков. Женщины возделывают пашни и собирают урожай. Уход за посевами самый примитивный. Этот ХКТ достаточно широко распространен в наше время у народностей и племен на севере Бирмы, Таиланда, Лаоса, в лесных областях Малакки и на Филиппинах.

Подавляющее население Ю-В Азии относится к ХКТ плужного и мотыжного ирригационного земледелия. При этом существует множество промежуточных типов. У многих прибрежных жителей рыболовство составляет основное занятие.

Поселения и жилища в Юго-Восточной Азии разнообразны, тем не менее можно выделить определенные типы. Земледельческое население устраивает свои поселения чаще всего по берегам рек и озер, на морском побережье, где располагается большинство городов. Здесь поселения в основном рядового плана с одной или несколькими улицами. У глубине Индокитая и островов преобладают поселения кучевого плана, это связано с тем, что вследствие постоянных военных столкновения они представляли собой укрепления, огороженные прочным колючим забором.. Обитатели рек и озер устраивают свои поселения на воде – плавучие поселки на плотах и лодках. Такие поселения широко распространены в Таиланде, где из-за высокой стоимости земли бедняки не в состоянии купить себе участок для строительства дома. Горные племена живут в небольших поселках, кучевых в плане и сильно укрепленных. Жилища преобладают двух видов – свайные и наземные.

Старинная традиционная одежда была обычно несшивной. Мужская вьетнамская одежда состоит из набедренной повязки, широких штанов и короткой куртки или халата. Головным убором служила плетеная конусовидная шляпа. Традиционный женский костюм включал нательную распашную кофру, длинные до щиколотки штаны, на голове – шляпа. Мужской и женской обувью служили сандалии. В костюме преобладала традиционная цветовая гамма преимущественно из белых и черных цветов. У отсталых ручных земледельцев и охотников и собирателей сохраняется традиционная одежда в виде набедренных повязок и юбочек. У некоторых народов, например, у даяков бытовал обычай подпиливания и чернения зубов, их инкрустация вставками из металла.

На семейно-брачные отношения сильнейшее влияние оказывают религиозные обычаи: в Индокитае – буддийские, в Малайзии и Индонезии – мусульманские, на Филиппинах – христианские. У мусульман религиозное право разрешает многоженство, но оно имеет ограниченное распространение вследствие экономических причин. У христиан Филиппин и большинства буддийского населения господствует моногамная семья. У представителей ХКТ ручного земледелия и бродячих охотников и собирателей семья сохраняет еще архаический облик. Эта семья не является экономической ячейкой общества и в принципе неустойчива. Обычно она состоит только из родительской пары и детей. У многих же земледельческих народов сохраняются большие семьи, состоящие их нескольких парных.

Большинство земледельческого населения полуострова Индокитай, за исключением Малакки, - мьянма, сиамцы, сао, вьеты, кхмеры и др. – исповедуют разные толки буддийской религии, сочетающейся с разными народными верованиями, аграрными культами, культами предков, тигра, магическими и анимистическими представлениями. Большая часть Западной Малайзии и Индонезии – мусульмане суннитского толка. Своеобразна древняя религия жителей острова Бали, здесь буддийские и индуистские верования слились в одну синкретическую религию. В нее также вошли многие древние верования. Многочисленные религиозные праздники сопровождаются грандиозными представлениями, плясками на раскаленных углях и другими церемониями. Племена охотников и собирателей до наших дней сохраняют первобытные верования. На Филиппинах у разных народов господствуют различные толки христианской религии, у моро – ислам, у лесных народов – племенные верования.

В индонезийской части Калимантана проживают даяки. Слово «даяк» – малайского происхождения и означает язычник. Сами племена не пользуются этим словом для самоназвания и называют себя по той реке, бассейн которой они занимают.

Основу хозяйства составляет подсечно-огневое земледелие. Лес валят, дают ему около месяца сохнуть и потом сжигают. Для ухода за урожаем чась жителей деревни переселяется во временные хижины на поля. Отсутствуют удобрения и вспашка, что приводит к быстрому истощению полей. Уже на 2-3 год поле покрывается густыми зарослями сорняков и его через 3-4 года бросают.

Селения даяков обычно располагается на высоком берегу реки. Традиционное даякское жилище – длинные дома – 100-200 м в длину, в прошлом – до 400. Дом сооружается вдоль по течению реки и вмещает несколько десятков семей. Он представляет собой свайную прямоугольную постройку. Пространство под полом отводится для скота. Окна обычно отсутсвуют, а для воздуха и выхода дыма приподнимается одна из секций крыши.

У даяков преобладает растительная пища, особенно рис. Его едят утром, днем и вечером. Из риса делают муку, им фаршируют рыбу, приготавляют водку – борак. Из фруктов особенно важны бананы.

Основную часть мужского костюма даяков составляет набедренная повязка. Вне дома носят куртку, воин, прославившийся в бою может украсить нижний край куртки бахромой или бусами. Отдельные украшения имеют особый смысл. В верхней части уха воины могут носить клык тигра, а отличившийся в войне может заменить его на клюв птицы-носорога. Обязательной частью военного костюма является оружие и щит, часто украшенный человеческими волосами. Внешний облик даяка дополняет татуировка, зависящая от пола, возраста и социального положения. Воин, добывший в бою голову врага, может украсить татуировкой тыльную част ладоней или пальцев, рядовой участник военных походов – один палец. Женщина может татуироваться только до беременности. В прикладном искусстве и в татуировке очень популярно изображение собаки.

Основная социально-политическая единица – деревня, представляющая собой независимую и самоуправляющуюся общину соседского типа. Родовые группы не сохранились. Семья является основной хозяйственной ячейкой и ведет хозяйство самостоятельно. При разработке нового участка леса под посев, каждая семья может расчистить себе поле и тогда получает все права на него, включая наследственные. Высшую группу составляет семья вождя и его ближайшие родственники. Средняя включает основную массу общинников. Третья группа состоит из рабов и их потомков. Рабы имелись у большинства даяков. Брак амбилокальный. Полигамии как правило, нет, только при бездетности первой жены в доме может появиться вторая. Развод очень прости и широко распространен. У даяков развита текнономия. После рождения первого ребенка родителей начинают называть не по имени, а «отец и мать такого-то»

Большая часть даяков остается анимистами. По их представлениям существует несколько миров, заселенных различными категориями духов. Духи живут и среди людей, воплощаясь в животных и растениях, горах и реках, громе и молнии. Даяки верят, что в головах убитых врагов заключается особая мистическая сила, что вызвало обычай охоты за головами, существовавший у даяков еще в Х1Х веке. Верят, что присутствие глов в доме дает благословение духов тохов, увеличивает силу и могущество всего дома.

Дата добавления: 2015-08-05