Взгляды на сторонние попытки классификации этого пути

Одни считают, что моя марга – индийская тантра Шивы и Шакти. Другие утверждают, что это «синтез индийской тантры, ваджраяны и первобытного шаманизма диких племён». Третьи полагают, что это – самобытный и новый, не имеющий отношения ко всем старым религиям путь. С точки зрения четвёртых, мы – это основа всех древних духовных троп.

Есть такие, кто придерживаются мнения, что эта марга – неорелигия, и в то же время есть и такие, кто считает, что это неожиданное проявление того коренного и древнейшего, что явилось священным путём для прародителей человечества. Есть те, кто думает, что эта марга – эклектика, и также есть те, кто считает наоборот, что она есть целостное и гармоничное явление.

Однако это учение (чего не познали посторонние) не обитает, не живёт в измерениях, в которых оно воспринимается вышеупомянутыми образами.

Обитающие в иностранных нам измерениях могут увидеть лишь искажённый образ драгоценного храма учения. Однако, для того, чтобы узнать его природу и видеть Храм так, как его видят жители измерения, в котором он находится, необходимо оперировать понятиями, среди которых есть такие, которых природно не существует во многих других измерениях.

Из-за этого обитатели этих измерений не способны правильно понять и классифицировать школу. Их система понятий, воззрений, оценок и классификации не приспособлена для такой работы. Двумерные существа, не способные видеть сферы, уверены, что-то, с чем они столкнулись, есть, очевидно, круг и ничто иное. И это самое лучшее понимание, на которое они способны. Ведь для того, чтобы познать феномен более адекватным образом - им надо стать тем, кто обширнее плоскостного мира.

По его блеклым и искажённым отражениям невозможно определить сущность и свойства феномена, находящегося в мире, чья природа, и законы, и проявления существенно отличаются от аналогов измерения, родного для исследователя.

Объяснить существам чужих миров то, как мы сами воспринимаем мир вообще и освобождающие проявления в частности - в какой-то степени можно.

Однако доказать чужакам, что наш образ восприятия совершеннее их образа - можно только в том случае, если “инопланетяне” мутируют в существ, чьи измерения родственны нашему.

Согласно тому, как мы воспринимаем мир, между учением недуальной шайва-шакта тантры и учением ваджраянской тантры не имеется существенного отличия на уровне глубинной природы обоих потоков.

То же самое можно сказать и о природе освобождающего индуизма и освобождающего буддизма.

Существа некоторых измерений считают, что некоторые качества феноменов являются несовместимыми и, стало быть, взаимоисключающими. Согласно этому способу восприятия-осознания невозможно признать верным ни наш образ восприятия-осознания, ни выводы, являющиеся присущими ему результатами. То, что понимаем, например, под словами “индуизм” и “буддизм” мы и что понимают они – не одно и то же. Грань между далеким прошлым и настоящим – для таких оппонентов является огромной пропастью. Для нас же эта грань не является фатальным барьером и не является незыблемой и статичной.

Дата добавления: 2015-07-24