Трудно быть Богом

На границе религиозного опыта и психопатологии

или

Если бы я мог представить себя богом, я бы стал им.

Стругацкие «Трудно быть Богом»

Для начала, хотелось бы точнее обозначить тему, о которой предлагаю поразмышлять. Говоря о религиозном опыте, я буду обращаться только к концепциям протестантской и православной ветви христианства и буддизму школ гелугпа и ньингма. В дальнейшем данная работа, возможно, будет расширена и представлениями других религий и деноминаций.

Хочу обратить внимание на разницу терминов «религиозный опыт» и «вера». Религия – это некоторый социальный институт, часто просто культурный феномен, в то время как вера – это глубокое переживание любви, в результате которого человек осознано приходит к определенным нормам поведения. Внешне и то и другое может быть похоже, однако сильно отличается внутренними переживаниями.

Говоря о человеке, буду исходить из того, что он представлен из трех составляющих: тела, души (психики) и духа – это названия христианские, однако аналогичное деление есть и в других религиях под другими названиями (об этом будет немного сказано дальше). При более или менее глубоком осмыслении это разделение является достаточно условным, но для рассуждения на заданную тему весьма необходимым.

Немного о том, как я пришла к данной теме. Поиск смыслов всегда увлекал меня, именно этот интерес привел меня в профессию. Психоаналитические концепции стали бесценным источником многочисленных ответов о функционировании психики. Тесное сотрудничество с врачами-психиатрами и опыт общения с врачами других специализаций подарили представление о функционировании тела. Активное общение с представителями различных официальных религий и сект, паломнические поездки – бесценное знакомство с потенциалом человеческого духа.

Две крайние точки континуума, центром которого является обозначенная граница, это просветленные и святые люди с одной стороны и люди, функционирующие на психотическом уровне, с другой. Если последних я знаю в достаточно большом количестве, и могу опираться на конкретные истории и конкретный опыт психотических переживаний, то знакомством со вторыми, увы, похвастаться не могу, в связи с этим ссылаться буду к опыту людей, посвятивших свою жизнь движению к состоянию просветления и/или праведности – монахи, служители церкви, а также к опыту тех, с кем знакома только по книгам.

Работая в психиатрической больнице, я достаточно часто сталкивалась с религиозной тематикой в переживаниях пациентов. Переживания очень различные: христианские мотивы - ощущения, что я и есть Бог, пророк, Иисус; частый, а в отдельном случае и непрерывный контакт с Богом (он следит за мной и оценивает каждый шаг, он говорит со мной, ругает меня), переживания по поводу оставленности Богом; ощущение борьбы внутри Бога и Дъявола, выбранность Богом для определенной миссии (спасение человечества), одержимость; буддийские мотивы - ощущение себя Буддой или просветленным, открытие сидх (сверестественных способностей), поднятие кундалини. Еще одна плоскость, в которой появляется религиозная тема – это помощь, которую человек получает от ритуалов, наставников или веры (Бог помогает, мантры или молитвы снижают тревогу и др.). Очень важной, но не входящий в задачи этой статьи темой являются религиозные взгляды как антисуицидальный фактор. Часто в кабинете можно услышать точку зрения, что болезнь (психическое расстройство) дана как кара за грехи.

Среди этих людей было совсем немного тех, кто считает себя счастливым. Взаимодействие с ними вызывает коктейль из чувств- страха, беспомощности, злости, тревоги, грусти, тоски, отчаяния, раздражения, вины, иногда восхищения.

Общение с монахами и служителями церквей различных конфесий вызывало очень разные чувства: разочарование, раздражение, сомнения, вину, тревогу, обиду, спокойствие, радость, надежду, благодарность, уверенность.

Как видно, значительная часть эмоций вполне идентична. Идентичны порой и определенные цитаты, которые можно услышать и от тех и от других. Давайте попробуем разобраться, в чем же разница.

Дата добавления: 2015-07-24