Каргополье - край заповедный

Утро. Мы в гостях у нашей давнишней знакомой Татьяны Васильевны Черепановой. Сидя на широкой лавке за столом, уставленным экзотическими для нас, но традиционными для любого каргопольца блюдами: калитками, рыбниками, тетёрками, глядя то на стопятидесятилетнюю печку, то в окно на широкую улицу одного из ошевенских сёл, как-то мало верится, что это пасмурное утро — начало сентябрьского дня 2002 года. Тихо на улице, тихо в доме, спокойно. Только наша хозяйка, великолепная рассказчица, волнуется, вспоминает: «У нас в семье считалось, что при Петре сюда приехали, а может и намного раньше. Черепановы — новгородская фамилия".

Давным-давно это было... Необъятными и сказочно богатыми казались новгородцам земли, раскинувшиеся к северо-востоку от их города. Край, названный «Заволочьем», манил лесами, богатыми пушным зверем, реками, полными прекрасной рыбой. И на Север потянулись дружины новго­родцев. Так, постепенно в Заволочье стали появляться города новгородской республики.

1146 год считается началом истории города Каргополя, расположенного на берегу широкой реки Онеги, ставшего центром Каргополья - огромной территории, расположившейся с юга на север от озера Лача до берегов Белого моря.

В 1478 году московский царь Иван III одерживает окончательную победу над вольнолюбивой республикой и берет во владения все северные земли. С середины XVI века Каргополь становится крупнейшим на Руси центром соляной торговли, откуда развозят соль в разные концы Московского го­сударства. Через Каргополь идут в Москву английские и скандинавские товары, а отечественные за рубеж. Торгуют здесь также жемчугами и роскошными тканями.

Не только торговыми делами был прославлен этот край. Знаменит он особой каргопольской школой каменного и деревянного зодчества, древней иконописью, старинными монастырями (в полусотне верст от Каргополя стоял Александро-Ошевенский монастырь, имевший для Севера такое же значение, как и Троице-Сергиева лавра для центра Руси) и книжным делом, былинами, песенными традициями, гончарным промыслом. На Каргополье жили прекрасные мастерицы браного ткачества, золотошвеи, вышивальщицы.

С появлением новых городов на Севере постепенно утрачивается былое могущество Каргополя.

В середине XIX века - это небольшой уездный городок, живущий тихой размеренной жизнью, улицы да площади которого хранят следы важных событий русской истории. Тем не менее, город очень красивый. «Каргополь смело может похвалиться обилием храмов Божиих. При 400 дворах и 700 жителях он имеет два монастыря и 10 приходов.»¹

А как выглядели каргопольские улицы по праздникам! Зимой — катаются в санях наряженные в дорогие платья молодые люди по центральным улицам. А на крестцах стоят степенные и почтенных лет люди, в лучших своих шубах, любуясь на гуляющих. Женщины же в здешних краях долго хранили старинный обычай в одежде. Вот что вспоминает путешественник, побывавший здесь в первой половине XIX века:

«Каргопольской купчихе <...> по­ставлялось обычаем в закон иметь парчовую пару. Одежда эта такова, что из парчи, вытканной почти из одного золота, шилась юбка, душегрейка и епанечка (все это называлось парой), душегрея шилась со сборами назади, без рукавов и надевалась в проймы, края ее обшивались золотым гасом, <...> подол юбки также обшивался гасом. Руки одевались в кисейные рукава сорочки, так ходили в комнатах.»² «Блаженной памяти Император Александр 1-й (во время проезда в Архангельск), остановясь е Каргополе, любовался национальными костюмами каргополянок и когда изволил идти пешком в мужской монастырь, то спрашивал у некоторых женщин, не поддельный ли у них жемчуг? Получив ответы отрицательные, остался тем доволен.» ³

Самой сложной вышивкой и богатством материалов отличались женские головные уборы. По убранству головы определялся статус в обществе и семейное положение.

К женским волосам у русских было особенное отношение. С неприкрытыми, а тем более распущенными, волосами не ходили. Девушки заплетали одну косу, она была символом девичьей красоты, предметом гордости. Обычно ее украшали: носили или обруч, или ленточку, или повязку, или платок. На Каргополье в 19 веке девушки надевали перевязки в виде широкого, пальца в четыре, обруча из бересты, обтянутого кумачом с нашитым галуном или бархатом с золотным шитьем, украшенного крупным речным жемчугом (Илл. 14). Спереди такой перевязки делалась поднизь из нескольких рядов жемчужной или бисерной сетки. (В свадебном причитании просватанная девушка называла ее «красной-красотой, золотой перевязочкой».) В такой перевязке невеста шла к венцу. После венчания рас­плеталась девичья коса, и плелись две, которые закрывались кокошником или сорокой. И уже никогда нельзя было показаться на людях с непокрытой головой. Богато украшенный жемчугом кокошник молодая носила до появления первого ребенка, после чего он надевался в особо торжественных случаях (Илл. 3, илл 4).

Каргопольские кокошники - удивительные по своей красоте и неповторимости произведения местных мастериц-кокошниц. Позатыльник и верх кокошника расшиты золотом или сделаны из золотного позумента. Очелье и опускающиеся на виски «ушки» узорно высажены мелким жемчугом и перламутровыми плашками. На лоб спадает жемчужная сетка. «В 18 веке встречались здесь кокошники ценой в тысячу и более рублей, тогда как хорошая лошадь стоила всего лишь десять, <...> В начале нашего столетия средний из них, украшенный жемчугом, стоил 50-70 рублей, т.е. в цену рабочей лошади или двух быков, и был в семье запасным капиталом».⁴

Но древнее кокошника считается головной убор, называемый «сорокой», который надевается на «сдериху» (Рис. 15а рис 15б). Очелье сороки вышито золотом или сделано из парчи и расшито жемчугом. В разложенном виде этот головной убор и вправду похож на птицу сороку. По всей вероятности, на основе сороки образовался каргопольский кокошник, т.к. в более позд­нем варианте известны сороки с «ушками».

Поверх головных уборов девушки и женщины надевали платки, раньше - холщовые с вышивкой красной нитью, потом расшитые золотом платы и шелковые шали, в начале 20 века их заменили на хлопчатобумажные «заграничные» платки с фабричной набойкой.

Неповторимо по своей красоте узорочье золотных платов (Илл. 15).

Начало каргопольского золотошвейного промысла относят к 18 веку. Полагают, что первые золотошвеи работали при монастырях и брали в науку крестьянских девочек из близлежащих деревень. Вскоре их ремесло стало широко известным на всю страну. На Каргополье во второй половине 19 века белые, шитые золотом платки, называемые «модою», были обязательной принадлежностью женского гардероба. Самые дешевые стоили 17 рублей. Мастерица, вышивавшая такой платок, за работу получала 7 рублей 70 копеек, остальные деньги уходили на материалы. Работали быстро и очень качественно, некоторые мастерицы могли за три месяца вышить до 10 таких платов.⁵

Многое умели делать каргопольские женщины. Зимними вечерами пряли лен, ранней весной ткали холсты, потом вышивали и шили. Особенно много трудились девушки. «Запасти приданного надо было немало: в 70-е годы прошлого - начале нашего столетия у девушек среднего достатка одних только ру­бах было 10-15, у богатых же 30, а то и 50. Да по обычаю надо иметь 40 по­лотенец, постельное белье, верхнюю одежду, всего набиралось столько, что приданое везли в дом жениха на двух подводах.»⁶

Какие только техники вышивки не встречаются в Каргополье! Наиболее древняя - вышивка двусторонним швом-росписью (он же полукрест). Распространены счетные глухие швы, встречаются строчевые техники - белая строчка и северная цветная перевить.

Использовался здесь и тамбурный шов, называемый в народе «мышиной тропкой» (Илл. 11).

Больше всего любили здесь браное ткачество. На подолах рубах { Илл. 7, 10, 19, 20), на концах полотенец «браньем» выполнялись сложные геометрические узоры красными нит­ками по белому полотну или пестряди. Позже каргопольские мастерицы стали делать многоцветные композиции, вы­шивая цветными шерстяными нитками по пробелам в ткачестве, или выполняя орнаментальные тканые полосы раз­ными цветами. Нередко высота узора на подолах рубах доходила до 50 см.

И все, что делалось умелыми руками каргопольских женщин, органично сочеталось в традиционном костюме. В отличие от южнорусского, в северном костюме нет четкого деления на женский и девичий, меняется лишь головной убор. Каргопольскую одежду скорее можно разделить на «деревенскую» и «городскую».

Каргопольцы в своей речи сохранили много удивительных, уводящих нас в глубину веков, русских слов. Красивую одежду они называют «баской», сшитую из домотканой ткани - «портяной», (Когда-то, давным-давно, «портами» называлась вся одежда, в нашей речи еще сохранилось слово «портной»). Мастерицу - лоскутницу называют здесь «ляпочихой», а лоскуток - «ляпочком».

На Каргополье бытовали во второй половине 19 века самые разнообраз­ные комплексы народной женской одежды. Представим несколько костюмов, на наш взгляд самых распространенных.

1. Наиболее старинная, но бытовавшая широко и в 19 веке, - рубаха «покосница». Общие покосы для всей деревни были не только работой, но и праздником. Девушки и женщины надевали обрядовые покосные рубахи (Илл. 8 а). Верхняя часть у такой рубахи шилась из тонкого белого льна, рукава у нее широкие, как правило, укороченные.

Самые ранние - цельнокроенные покосные рубахи с рукавами-кулем. (Особенный крой, при котором рукав сужается к низу за счет перегиба одной из деталей рукава.) Подол богато украшался причудливыми узорами, выполненными полукрестом с заполнением мотивов различными разделками и счетной гладью. Девушки и женщины носили такие рубахи без сарафана, только подпоясав, в первый день покоса. На голову повязывался платок.

2. Исконно крестьянский костюм — «портяной» сарафан «пестрядинник» (из пестряди) с рубахой из более тонкой пестрядиной домотканины. Поверх сарафана повязывался тканый пояс с кистями и шариками. Сарафан чаще носился «вподтык» с одной или с обеих сторон, т.е. подтыкался за пояс так, чтобы был виден орнаментированный подол рубахи. (Рис. 1, Илл. 5)

Высота ткачества или вышивки на по­доле иногда доходила до 50 см. В отдельных случаях надевался также поясной передник из пестряди. Более поздним считается вариант пестрядинника с кумачовой ситцевой рубахой, из кумача шились только «рукава» (верхняя часть), а стан оставался домотканым. Кумачовые рукава настолько органично вписались в этот костюм, и были так широко распространены, что мы осмелились бы предположить, что кумач только лишь заменил крашенную красную домотканину, хотя, в некоторых деревнях старожилы рассказывали, что рукава рубахи могли быть даже желтыми. Женщины с таким костюмом носили на голове сороку со сдерихой и платок. (Илл. 8 б, в) Такой костюм стал в 19 веке повседневным, но в старину мог быть и праздничным.

В холодное время года на пестрядинный сарафан надевали кафтан из домотканого сукна серых оттенков или стеганный на вате и крытый покупным тонким черным сукном. Кафтан шили приталенным, с фалдами или, позже, со сборами по бокам и спинке. Воротник у него был в форме небольшой стоечки, правая пола глубоко запахивалась на левую и украшалась несложным узором. Поверху кафтан перепоясывался широким поясом. На голову с кафтаном надевалась цветастая шерстяная шаль. (Илл. 16 а)

3. Особенно характерны для Каргополья белые льняные рубахи с орнаментированными оплечьями - «мышниками» («камышниками»), которые носили с домоткаными сарафанами «набоечниками» (из темно-синей ткани с цветными узорами, выполненными набойкой вручную), тканым поясом и сорокой со сдерихой или платком. (Илл. 9 а)

Особо же праздничными считались рубахи с долгим рукавом и богато вышитыми цветными нитками «намышниками» с использованием в орнаменте блесток и золотного галуна. С такими рубахами могли также надеть косоклинный сарафан «матурник» или «широколямочник» из красного сукна, тоже украшенного золотным позументом и дутыми пуговичками. Подпоясывался такой сарафан узким именным поясом с витыми золотыми кистями. На голову при таком бога­том наряде надевался кокошник типа повоя, шитый по бархату золотом. Такой кокошник могли надеть в храм, не покрывая платком.

4. Существовал еще один вид крестьянского костюма — красный прямой сарафан-кумачник на длинных лямках с богатой цветной вышивкой по подолу, выполненной шерстяными нитками «мышиной тропкой». Орнамент вышивки подола сарафана состоял из стилизованных цветов и веток, заключенных в круги. Встречаются также тамбурные вышивки в виде птиц, идущих друг за другом. Под такой сарафан надевалась кумачовая или белая рубаха, подол которой иногда тоже вышивали тамбуром. Такие сарафаны носились с традиционными головными уборами и также обязательно подпоясывались. (Илл. 9 б, в)

5. Наряду с крестьянским костюмом в Каргополе и его окрестностях носили шелковую «пару», которая, вероятно, до середины 19 века состояла из рубахи, косоклинного шёлкового сарафана с позументом и душе­греи, В 19 веке этот костюм претер­пел изменения: вместо косоклинного сарафана стали шить прямой на длинных лямках, а вместо душегреи

(Рис. 2) - «казачок» в талию (Рис. 3) или кофту-«косополку» (Рис. 4 а, б).

Сшитую из одной ткани, шёлковую «пару» женщины носили со старинным жемчужным кокошником, покрытым золотным платом, который скалывался под подбородком булавкой или брошью. (Илл. 16 а, б)

«Пары» шились из излюбленных каргопольцами светло-бежевых, золотистых и розовых тонов шелка, тафты и даже сатина (жительницы деревень Ошевенска вспоминали о кумачовых рубахе, сарафане и казачке), очень модны были темно-синие с оранжевыми цветами шелковые ткани. Сарафан и казачок иногда могли быть сшиты из разных тканей, но близких по цвету. По подолу сарафан украшали золотным позументом и бахромой, нередко в несколько рядов. Иногда на сарафан надевался поясной передник из той же ткани с бахромой по низу, в этом случае, в целях экономии, на перед сарафана, закрытый передником украшений не нашивали. В костюме с передником пояс мог и отсутствовать.

Девушки носили «пару» или шелковый сарафан с белой рубахой, пышные рукава которой были украшены оборками и кружевом. Подпоясывали сарафан поясом из золотных нитей с вытканными по нему молитвами или добрыми пожеланиями {Илл, 13). На голову надевали гасовую перевязку, шитую жемчугом или бусом (Илл. 14). Дополнением к перевязке были длинные серьги из жемчуга или серебра с подвесками и камнями (Рис, 5) и различные ожерелья.

6. С распространением фабричных тканей во всех губерниях России с кон­ца XIX века стали шить разнообразные прямые сарафаны из ситца, но только в Каргополье их делали из тканей с яркими цветами по белому фону. Под такой сарафан могли надеть белую с мелким рисунком рубаху с очень пышным укороченным до локтя рукавом, и отделанную по горловине и узкому манжету разноцветными «уголками» и тесьмой «вьюнком».

По подолу сарафана шла пышная оборка, а подпоясывался он круглым цветным поясом со множеством кистей. На голову мог повязываться фабричный платок. Такой костюм, несмотря на свое позднее происхождение, выглядел очень нарядно (Илл. 8 г).

1. По материалам книги: Дурасов Г.П. Каргополье. Художественные сокрови­ща., М., 1984.

2'. Этнографический и географический очерк г.Каргополя Олонецкой губернии, составлен­ный и изданный С.П. Кораблевым. Москва 1851, Переиздание. Архангельск, 1993, -с.17.

3. Там же,-с.35.

4. Дурасов,Г.П. Каргополье. Художествен­ные сокровища.,М.,1984, -с. 172-173,

5.Там же,-с.166. 6.Там же,-с.133.

Дата добавления: 2015-07-24