Исторические сведения об озере Кщара

В поисках исторических сведений об озере и местности, окружающей озеро, я обратилась в краеведческий музей г.Вязники, а также к авторам книг о нашем городе. Сведения об озере Кщара мне удалось найти в «Полном собрании русских летописей» и других старинных документах.

С озером Кщара связаны некоторые страницы исторического прошлого нашей страны, связанные с расколом русской церкви во второй половине 17 – го века. Раскол отражал классовые противоречия русского общества того времени. В раскол шли посадские люди и крестьяне, недовольные гнетом крепостнического государства. Вязниковская слобода и заклязьменский бор, особенно в районе озер Кщара и Юхор, были в то время одним из центров этого народного движения. Сюда бежали раскольники из суздальских и нижегородских монастырей, Мурома, Шуи, Рязани и других мест России. Среди них особой популярностью пользовалось учение старца Капитона – основателя одного из направлений в старообрядчестве. Учение Капитона, проведшего последние годы жизни в околокщарских лесах, отличалось особым фанатизмом. Капитоновцы отвергали священство, перекрещивание, причастие, признавали спасение вериги и пост до самого уморения. Отличали их также яростная критика официальной церкви и правительства.

Отдельные старинные отрывочные документы проливают некоторый свет на события. Из этих документов следует, что в 1665 году «за рекою Клязьмою в бору поселились незнама какие люди, старцы и бельцы, и келии поставили и в земле норы поделали, и к церкви Божии не ходят, и людям к церкви Божии ходить не велят. И которые из них помирают без причастия и без покаяния, и тех у церкви Божии не погребают, а погребают в лесу без попа сами».[1]

На стороне раскольников были из Вязниковской слободы покровской протопоп Меркурий Григорьев и благовещенского монастыря игумен Моисей да двести слишком стариц вязниковского монастыря во главе с попом Львом Матвеевым.

Другой поп Василий Федоров, священник Введенского монастыря, поехал в Москву и донес там обо всем этом церковным властям, митрополиту Павлу. На обратном пути из Москвы поп Василий за донос был убит раскольниками. Игумена Моисея за поддержку раскольников наказали ссылкой в Кольский острог (на Кольском полуострове), а попа Меркурия велено было «оставить в Вязниках и держать под караулом». Но преследования старообрядцев глубоко всколыхнули народную массу. Из другого документа того же 1665 года видно, что «на Кщаре озере некоторые чернецы живут и они учат – ныне де настоит в антихристово пришествие кому надо заморитися гладом; и от их прелести многие мужеска пола и женска и девическа гладом себя заморяли, а познав их прелесть, хотели б от них и бежать, и они не отпускают и, гладом истомя, живых во гробах и под кельями, и во иных местах в ямах погребают».

Руководители пустыни на Кщаре были старцы Вавила и Леонид.

Получив доносы о старообрядцах, царское правительство Алексея Михайловича направило 3 января 1666 года в Вязники боярина князя Ивана Семеновича Прозоровского, полковника и голову московских стрельцов Лопухина, да приказу Тайных Дел дьяка Федора Михайловича, да стрельцов 12 человек для «сыска». Им было велено «быть в Вязниках и посылать до Гороховца и до Шуи по лесам и по болотам, и по озерам и тех пустынников и пустынниц вывесть всех».

Приехав в Вязники, полковник Лопухин «велел в пустынях кельи жечь, и многие старообрядцы, видя кельи в огне, ушли и жили в лесах. Под Кщарой стрельцам было оказано вооруженное сопротивление. Стрельцы разыскивали старца Капитона и старицу Евпраксию, но Капитона к этому времени уже не было. В лесах, за Вязниковской слободой, на Кщаре он и умер. А старица Евпраксия бежала дальше в леса гороховецкие и нижегородские.

«…А жег, государь, я пустынь келеи с 30 в лесах злых за болоты.., много …келей до меня разбежались…».

«Многие, государь, не едят дней по семи и осьми и больше, лежа голодом, безмолвствуют за караулом… а иконам… не поклоняются. Пытал и клещами жег и на пытке…безмолвствуют, не говорят ни чево, и имян себе не скажут. А иконы, которые взяты у них из пустынь и кресты, которые на них медные и деревянные, тем молятся. А которые…стоят иконы в избах у крестьян, а они в тех избах сидят за караулом, и тем иконам не поклоняются».[2]

Пойманных пустынников было велено бить кнутом и отправлять своим хозяевам. Был наказан и игумен Благовещенского монастыря Моисей. Вершиной гонений стали казни. Полковнику Лопухину удалось схватить старцев Вавилу, Якова, Леонида и других. После допроса и пыток 12 старцев были осуждены на казнь и были сожжены на костре в Вязниках. Старец Вавила был сожжен в срубе на площади Ярополча в январе 1666 года.

«…Образам Божим не поклонялся и церкви божим называл, будто осквернены, и к тем церквам и к отцом духовным приходить и к пречистых Христовых Таин причащатца будто никому не дозведетца, и на крестное знамение плевал, и иные многие непригожие речи говорил, чево и написать невозможно».[3]

Преследуемые правительством, старообрядцы бежали на окраины, в глухие села и болота.

Так была разгромлена старообрядческая пустынь на Кщаре.

Дата добавления: 2015-07-24