Посев Номадов.

Современный горожанин, тем паче проживающий в мегаполисе, в силу напряжённого ритма городского образа жизни всё меньше и меньше времени проводит в семье. Мало того, что городской житель в течение рабочей недели видится с другими членами своей семьи только урывками, да и то, как правило, в позднее вечернее время, когда после дневных трудов уже слабо воспринимаются семейные радости и свершения, ему и в выходные дни по независящим от него обстоятельствам не удаётся полностью погрузиться в семейную жизнь: накопившиеся бытовые проблемы и всё, что связано с необходимостью выживания в городской среде обитания, не позволяют горожанину полностью переключаться на интересы своей семьи. Другими словами, горожане наших дней вынуждены тратить львиную долю своего времени на профессиональную деятельность, на взаимодействие с городской бюрократией, на транспортные издержки, на посещение магазинов, на церемониально-деловые визиты, от которых нельзя отказаться, на культурные мероприятия, присутствие на которых обязательно в том или ином социальном слое городского населения, и т.д. На родственников, в том числе на детей, у составляющих среднестатистическое большинство городских жителей времени, таким образом, практически не остаётся.

При таких стандартизованных условиях городской жизни, когда родители слабо влияют на воспитание своих детей, внутренний мир молодёжи формируется преимущественно средствами массовых коммуникаций, по каналам которых транслируются информационно-художественная продукция, выдержанная по основным своим культурологическим показателям в идеологии номадизма. Адептам идеологии номадов также удалось методом мелких итераций кардинально перестроить содержательное наполнение системы образования в полном соответствии с целевыми установками мировой номадической цивилизации. Ну, а что касается содержательности среды молодёжных компаний, в которых проводят практически всё своё свободное время молодые люди, то она формируется, в основном, на базе агрессивной системы номадических ценностей жизни. Таким образом, молодые горожане постоянно подвергаются изощрённому комплексному воздействию в части формирования их личностей, волей-неволей постепенно превращаясь в фанатичных номадов. При этом они испытывают всё возрастающие психические перегрузки, которые естественным путём должны были бы сглаживаться в процессе ежедневного семейного общения, а также на различных общесемейных мероприятиях, чего, однако, не происходит в реальности в связи с перманентным угнетением и поступательным уничтожением базисных основ семейных отношений в социуме городов.

Сверхъестественно напряжённый ритм городской жизни, который искусственно навязан пришельцами людям урбанистической цивилизации, доминирующей в настоящее время на земном шаре, за весьма непродолжительное время приводит к ущербности психического здоровья человека, что ведёт к снижению порога психофизической самозащиты его организма. Такой человек, становясь легкоуправляемым при воздействии на него специальных психоделических масс-технологий, теряет свою индивидуальность, что означает распад его личности и аморфность его психологических характеристик.

В молодом возрасте современному человеку трудно представить себя одиноким среди массы окружающих его людей. У него, как правило, всегда есть куда и с кем пойти для приятного времяпровожднения, то есть сегодня мало у кого из молодых существует проблема отсутствия среды общения со своими сверстниками. В большом городе практически любой молодой человек существует в состоянии избыточной насыщенности своей повседневной жизни самыми разнообразными событиями, делами, происшествиями. Современная молодёжь не только не обременена излишками времени, но даже наоборот испытывает явный дефицит времени, поскольку в течение дня молодые люди учатся, работают, встречаются с друзьями, гуляют, посещают дискотеки и другие массовые мероприятия, ходят на «экскурсии» в тогово-развлекательные центры, болтают по телефону, смотрят TV и DVD, сидят за компьютером, блуждая по закоулкам Интернета и т.д., и т.п.

При подобном уплотнённом ритме социальной жизни, когда многообразные житейские картинки в мультипликативном режиме мелькают бесконечной чередой перед глазами молодого человека, его сознание не выходит из состояния беспрерывного набора всё новой и новой информации, поток которой день ото дня растёт и в объёмных, и в структурных показателях. Нахождение длительное время в подобном режиме не позволяет молодому человеку обрести навык концентрации своего мышления на принципиальных вопросах человеческого бытия с естественной необходимостью временного отключения своего сознания от внешнего информационного потока. Для людей здравого ума очевидна пагубность подобного роботизированного процесса бесконечного набора разнородной информации: если человек в молодом возрасте не научится осмыслять информацию, поступающую к нему из самых различных источников, то он не сможет развить в себе критическое мышление, отсутствие которого не позволит ему в течение всей последующей жизни различать правду и кривду.

Помимо всего прочего, люди, у которых отсутствует критичность мышления, становятся лакомной добычей сладкоголосых идеологов общеземного номадизма. Поэтому наиболее значительное пополнение рядов номадов миссионеры номадизма обычно вербуют среди молодых горожан – плоть от плоти урбанистической цивилизации западного (библейского) типа, где миссионеры номадизма весьма эффективно осуществляют свою активную деятельность. И хотя городская молодёжь в наибольшей степени уязвима с точки зрения потери своей личностной аутентичности в случае применения номадами соответствующих нейро-лингвинистических методик, эти молодые люди полностью соответствуют разработанным и внедрённым в политический обиход вождями номадизма стандартным нормам цивилизованного человека современного типа. У них наблюдается высокий коэффициент интеллектуальности, они насыщены большим объёмом самой разноплановой информации, у них сформирован унифицированный стиль городской жизни, они общительны, мобильны и космополитичны. Однако нужно отметить, что указанные атрибуты высокой социальной развитости городской молодёжи – всего лишь внешняя оболочка, под которой скрывается личностная ущербность молодых людей, порождённая античеловечностью урбанистического образа жизни.

Сегодняшние реалии таковы – взращенные на жёстких установках идеологии «новых кочевников» молодые горожане сверхвосприимчивы к манипулятивным технологиям номадов, нацеленным на стимуляцию стремления человека к «стадному» существованию при одновременном формировании у него комплекса одинокости внутри безликой толпы себе подобных. Именно поэтому городская молодёжь так легко сбивается в послушные внешней воле агрессивные формирования. Молодые номады городов не испытывают никаких угрызений совести при совершении аморальных поступков. Они без сожаления отрекаются от своего национального происхождения, поскольку их прельщают стерилизованные примитивы наднациональной культуры. Явно или в скрытом режиме они стремятся оборвать любые родственные отношения. На всё это они идут ради абстрактной свободы, которая понимается ими как полное избавление от ответственности за кого-либо или за что-либо.

Если же говорить о сопротивляемости психики человека воздействию внешних программ управления его сознанием, то наибольшим потенциалом в данном вопросе обладают люди, которым посчастливилось провести детство и юность на лоне природы или в поселениях, по образу жизни мало в чём отличающихся от деревенского уклада. Такие личности, сформировавшиеся в максимальном приближенности к естественным условиям жизненной среды Человека Разумного, даже попадая в мясорубку городской жизни, обычно не испытывают проблем, связанных с перестройкой их сознания под воздействием внешних манипулятивных технологий номадов. По этой причине властелины номадической цивилизации, столкнувшись с этим феноменом, сделали всё, от них зависящее, для общественно-политического стимулирования оттока сельского населения в города и фактического свёртывания программ развития экономики сельских территорий.

14.01.2005 – 17.09.2005

10. Укоренённость народов.

Совсем недавно, буквально вчера, многочисленные демократически мыслящие обыватели в «розовых штанишках» упивались в слащавом восхищении восторженными разглагольствованиями защитников и носителей общечеловеческих ценностей. Вслед за этим политики и политологи всех мастей приобщились к славословию неотвратимости прогрессивной глобализации…

Сегодня общество вдруг осознало, что за напыщенными словесными вывертами «общечеловеческих глобалистов» оно неожиданно для себя оказалось застигнуто врасплох лавиной нашествия цивилизации «новых кочевников». И хотя провозвестником этого всеохватного нашествия выступил в начале девяностых годов XX века Жак Аттали, далеко не последняя фигура европейского правящего клана, общественное мнение только сейчас осознало всю опасность сложившегося положения. Более того, стало кристально ясно, что проповедники общечеловеческих ценностей, читай, правозащитники, своими иллюзорными фантазиями, которыми обильно сдабривались девственно чистые умы вчерашних советских людей, настолько деморализовали и разложили общество, что на данный момент оно принципиально не может сопротивляться коварству нашествия орд поработителей.

Чтобы было понятно, с чем приступила к нам орда «новых кочевников», их мораль можно смело охарактеризовать словами главной программной песни воинствующих большевиков начала XX века: «… мы старый мир разрушим до основанья, а затем – мы наш, мы новый мир построим. Кто был ничем – тот станет всем…». Кочевью в принципе не нужна старая культура цивилизации земного человечества: для этих человеко-роботов создана новая, максимально примитивизированная культура, позволяющая оперативно и с высокой степенью эффективности управлять её приверженцами. Эта роботизированная культура жующих, курящих, прыгающих, пьющих, животно спаривающихся, малообразованных манкуртов усиленно насаждается средствами массовой информации в мировом масштабе вне зависимости от позиции национальных правительств. Это стало возможным в связи с информационной прозрачностью современного мира. Технический уровень действующих на сегодня систем телекоммуникаций позволяет исключить фактор национальных границ при внедрении в сознание людей номадической культуры, призванной подменить собой традиционные культуры народов Земли.

А поскольку известие об этом нашествии пришло с Запада, на свет сразу же был извлечён устойчивый стереотип – нашествие «новых кочевников» выпестовано исключительно западной цивилизацией. На первый взгляд, такое утверждение вроде бы полностью соответствует фактическому положению дел. Так, двести лет назад в Северной Америке, цитадели западной цивилизации, был образован «американский котёл», в котором представители самых разных наций и народов переплавлялись в однородную (с точки зрения жизненных интересов, методов жизнеустройства и способов достижения целей) массу истых американцев. Переплавке подлежал весь комплекс обычаев, жизненных правил, обрядов, этических уложений, то есть всего того, что составляет национальную самобытность народа, из среды которого прибыл в заокеанский «рай» новоиспечённый американец. Всё вроде бы указывает на приоритет западных истоков нашествия «новых кочевников», и, тем не менее, явление номадизма на нашей планете далеко не исчерпывается только западным происхождением.

Русь Ведическая, с позиций древних знаний изначальных землян, даёт свою трактовку процесса повсеместного внедрения идеологии «новых кочевников».

Есть такое ёмкое слово – укоренённость. Помимо национальных особенностей это слово, применённое для характеристики какого-либо компактно проживающего народа или его частей, определяет важнейшую составляющую жизненного потенциала этого народа: укоренённый народ, обладая духовной крепостью своего образа жизни, имеет высочайший индекс выживаемости в самых неблагоприятных условиях внешней среды. Духовная крепость проистекает из живой биологической связи каждого представителя такого народа с природной средой того географического ареала, где он исторически значимое время проживает. Как правило, каждый уголок Земли – это уникальная природная среда, так же отличающаяся от любых других мест на планете, как различаются меж собой радужные оболочки глаз людей (в мире не существует даже двух людей с одинаковым узором радужных оболочек их глаз).

Культура каждого народа впитывает в себя всю уникальность природной среды его места жизни. Поэтому, к примеру, народный фольклор – это не просто некий песенно-танцевальный увеселительный набор для праздничных мероприятий. Фольклор любого народа представляет собой по своей глубинной сути живую, в прямом смысле этого слова, систему взаимосвязи с природой мест расселения данного народа.

Исполнение традиционных народных обрядов, включающих в себя древние обычаи предков, позволяет всем их участникам настраиваться на живительные токи природной среды. В такие моменты Земля-матушка вливает духовную силу в своих благодарных чад, не забывающих свои родовые корни. Укоренённые народы, духовные служители которых отчётливо осознают эту зависимость жизнеспособности народных масс от их верности традициям предков, свято берегут от любого поругания природу своей родной земли, пестуют свои традиции, охраняют свою культуру при внедрении в неё бацилл безродной общечеловеческой поп-культуры Запада, несущей в себе энергию разрушения, безнравственности и смерти.

В связи с этим, дабы добиться безраздельного воцарения на нашей планете «новых кочевников», тем силам, которые инициировали этот процесс, необходимо повсеместно ликвидировать укоренённость народов. Формы и методы решения этой задачи применяются самые разные, от изощрённо иезуитских до откровенно фашистских.

Начальный этап нашествия состоит в массированном внедрении в сознание, прежде всего, молодого поколения идеологических концепций, разлагающих народную мораль, вызывающих отторжение обычаев и традиций предков. При этом для каждого конкретного народа подбираются разработанные для таких целей в великом множестве идеологические штампы, наиболее соответствующие его национальному менталитету и вызывающие в народной среде цепную реакцию аморального поведения людей. Эти «идеологические мины» по различным информационным каналам внедряются в общественное сознание народа, избранного для поглощения цивилизацией «новых кочевников». Если духовные лидеры народа утеряли бдительность и способность обезвреживать такие «мины», подрывающие нравственное сознание народа, прекращение его самобытного существования – всего лишь вопрос времени.

В случае удачного подрыва традиционной укоренённости какого-нибудь народа его большая часть обречена на пополнение рядов «новых кочевников» и участие в нашествии. Сам же народ быстро исчезает с мировой арены, ассимилируясь в суррогатных нациях, созданных специально для этих целей. Духовенство, носители народной культуры, а также те, обычно немногочисленные, представители этого народа, которые в силу незыблемости своих убеждений не могут пересесть в сёдла кочевников, неотвратимо погибают в полной изоляции от своих вчерашних соплеменников, после чего культурная традиция народа обрывается на веки вечные. Историческая память народа, духовные свершения его пращуров, бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры становятся абсолютно ненужными массе «новых кочевников», топчущих землю самобытных в прошлом народов. Что же касается простых людей уничтожаемого народа, исконно придерживавшихся своих национальных святынь и веками живших в достаточно однородной социальной среде своих сородичей, то по мере ликвидации привычных для них жизненных атрибутов они автоматически оказываются втянутыми в кочевой образ жизни, как правило, даже не осознавая этого. Манипулирование ими происходит буднично и производится в стадном режиме.

Какие-то части этого народа ещё некоторое время будут проживать на землях своих предков, с изумлением наблюдая за активным кочевьем на данной территории разнородных масс людей, которые не то что не вспоминают свою историческую Родину, а просто-напросто не знают, какого они рода-племени по происхождению. Их всех можно однозначно отнести к биомассе с вполне определёнными свойствами, заданными режимом умелой переплавки разноплеменного человеческого материала, загоняемого посылами богатой жизни в американский и иже с ним «плавильные котлы».

Определённые части этого народа, которым в течение какого-то времени удастся сгруппироваться в компактный анклав внутри кочевья, могут стремиться к культивированию своего фольклора. Однако, как бы печально это не звучало для подобной частички укоренённого когда-то народа, дрейфующей по иноземным просторам, прекращение живой связи с природой своей Родины достаточно быстро омертвляет фольклор первоистоков. Более того, фольклор погибшего для будущего народа постепенно преобразуется в эстрадные шоу-программы, на которых ушлые людишки из «новых кочевников» банально сколачивают свой личный капитал.

Таков механизм дезинтеграции и перевода в кочевую ипостась укоренённых пока ещё народов, опоздавших вовремя адекватно отреагировать на угрозу нашествия «новых кочевников».

И вот здесь следует задаться нелицеприятными для советских людей вопросами: «Только ли американский плавильный котёл формировал «новых кочевников»? И не являются ли перемещения колоссальных масс людей на всенародные коммунистические или ударные комсомольские стройки, в том числе на поднятие целины или освоение региона Дальнего Востока, во времена СССР «советским плавильным котлом», из которого выходили «новые кочевники», именуемые «советским народом»?».

К великому сожалению для громадного числа людей, ещё каких-то десять лет назад горделиво причислявших себя к новой исторической общности на территории СССР в ущерб своим родным укоренённым народам, «советский народ» - это один из арьергардных отрядов цивилизации «новых кочевников». В качестве «идеологической мины» использовался лозунг «Свобода, равенство, братство», подававшийся под соусом вселенского интернационализма. Формирование «советского народа» происходило за счёт лишения укоренённости преимущественно русского народа. Места его традиционного проживания под контролем силовых органов были быстро заселены представителями титульных народов союзных и автономных советских республик.

Сценарно реализовывалась цель по приведению в действие механизма перевода русских на кочевое положение. Для перелицовки советских людей в полноценных «новых кочевников» была выдумана новая суррогатная нация - «россияне». И нужно признать, что этот механизм был успешно запущен и выведен на максимальную мощность.

После того, как народы СССР были основательно перемешаны, а наиболее активная и жизнедеятельная часть русского народа – распылёна по всей территории страны с упором на национальные окраины, Советский Союз был в одночасье уничтожен. Его осколки в форме новых независимых государств создали непреодолимые преграды попыткам возврата русских людей к своим родовым местам, которые к тому же основательно были опустошены и подверглись многолетнему принудительному разорению. В результате такого оверштага львиная часть населения страны Советов вынуждена была осваивать кочевой образ жизни, а русский народ обрёл унизительный статус крупнейшего в мире разделённого народа.

Сегодня идёт повторная атака номадической цивилизации на ещё оставшиеся анклавы укоренённости русских. Параллельно проводится активная работа по пресечению укоренённого образа жизни северо-кавказских и центрально-азиатских народов. Откровенно расистское усердие этих народов по разрыву на части, выдавливанию и уничтожению русского народа на всех подконтрольных им территориях бывшего Советского Союза объясняется попытками умаслить «новых кочевников» с тем, чтобы те не лишали укоренённости их самих. Национальная элита этих немногочисленных народов прекрасно понимает, что, случись подобное, от них в весьма короткое время не останется никаких следов в кочевой массе (в отличие от них, культурный и интеллектуальный след многочисленного русского народа стереть не так-то просто).

Однако идеологи «новых кочевников» играют только по своим правилам, которые в данном контексте гласят, что на планете не должно быть ни одного укоренённого народа, а всё национальное должно быть обращено во прах. Поэтому разгоняются по свету чеченцы (тейповые законы не могут быть выше общечеловеческих ценностей!). С помощью талибов, подразделения которых строго по плану передислоцировались в многочисленные пункты на территории Центральной Азии, вскоре будут разогнаны узбеки, туркмены, таджики, киргизы, казахи. Сначала их распределят, предварительно перемешав между собой, на землях, с которых должны быть согнаны русские. Ну а далее эта разнородная людская смесь постепенно, с нарастающим ускорением, начнёт кочевать по миру. Своих национальных корней эти люди будут лишены раз и навсегда, а на их родовых территориях будет также проходить нескончаемое кочевье людских масс, потерявших себя вместе со своей Родиной. К последним относятся и те люди, кто на данный момент времени с гордостью причисляют себя к нации безродных россиян, демонстрируя тем самым своё личное перерождение в «новых кочевников», органичное интегрирование своих особ в их цивилизацию, погружение в номадическую культуру. После подобного внутреннего перерождения жизненным девизом вновьобращённого «нового кочевника» становится «Миграция, миграция и только миграция» на фоне мыслительной прострации.

Таким образом, Русь Ведическая относит нашествие «новых кочевников» к общепланетарным явлениям надгосударственного уровня, развитие которого наблюдается во всех без исключения странах. Политический режим, государственная идеология, уровень экономического развития, зрелость гражданского общества – всё это не имеет никакого сдерживающего влияния на масштабы и всеохватность нашествия. Наоборот, на современном этапе нашествие самым активным образом влияет на все стороны жизни государств, наций и народов.

Само нашествие – это прорастание номада внутри каждого человека, что исключает его из числа укоренённых людей. Мировоззрение человека изменяется полностью и окончательно. В состоянии номада вернуться назад, к нормальному человеческому образу мыслей и к естественному проявлению чувств, уже невозможно. Поэтому противодействовать нашествию «новых кочевников» имеется возможность только на начальной стадии. Если же население какой-нибудь страны испытывает на себе воздействие номадической идеологии длительное время, уберечь от нашествия можно только ограниченное число граждан. Русь Ведическая, проявляя в людях их природную духовную мощь, воздвигает непреодолимую преграду для нашествия «новых кочевников» на священную территорию Русской Ведической Цивилизации.

18.10.2001 – 13.12.2001

Дата добавления: 2015-07-24