Средневековая философия периода схоластики (9-15 вв.).

К девятому веку центральное положение в общественном устройстве Европы занимала церковь. Светских учебных заведений в то время не было. Философия тогда изучалась лишь в монастырях и церковных школах. Отсюда и происходит название периода – «схоластика», т.е. «школьная философия».

В отличие от патристики, схоластика уже обладала систематизированным вероучением, и поэтому была ориентирована на решение других задач.

Основной целью схоластики было рационально-логическое доказательство истинности христианского вероучения.

Схоластика исходила из того, что мало верить, нужно понимать веру. Она стремилась доказывать средствами разума (и только разума) истины, которые ведут к вере, или, по меньшей мере, логичность этих истин, непротиворечивость их по отношению к фундаментальным принципам разума.

По существу схоластика была ориентирована на решение двух основных задач:

- Определение онтологического статуса общих, предельно абстрактных понятий (так называемый спор об универсалиях);

- Рациональные доказательства бытия Бога.

Центральное положение в период ранней схоластики (9-12 вв.) занимал спор об универсалиях.

Универсалии – это общие понятия, абстракции.

Содержанием спора выступал вопрос – обладают ли универсалии объективным существованием (онтологическим статусом), т.е. существуют ли универсалии независимо от природы и человеческого сознания. В данном споре затрагивалась проблема соотношения единичного (отдельных вещей) и общего (родовых определений, понятий).

В решении данного вопроса оформились позиции двух противоположных направлений: реализма и номинализма.

Реализм (от латинского, реалис – действительный) – утверждал объективное существование универсалий. Существовало две формы реализма: крайний и умеренный.

Крайний реализм утверждал, что универсалии существуют до единичных вещей и вне их (это понимание близко учению Платона об идеях).

Умеренный реализм полагал, что универсалии объективно существуют в самих единичных вещах, но не вне их (это понимание близко учению Аристотеля о единстве материи и формы).

Номинализм (от латинского, номен – имя, наименование) – отрицал объективное существование универсалий. Это направление так же было представлено двумя формами.

Крайний номинализм утверждал, что универсалии – это слова, лишённые всякого смысла, значения, т.е. бессмысленное сотрясание воздуха, набор звуков.

Умеренный номинализм полагал, что хотя универсалии и не обладают объективным существованием, тем не менее, они являются важной способностью человеческого интеллекта к обобщению единичных вещей.

Иоанн Скот Эриугена (810-877).

Его называют первым отцом схоластики. Одним из первых он выдвигает тезис, относящийся ко всей схоластике: подлинная религия является и подлинной философией и наоборот; сомнения, выдвигаемые против религии, опровергают и философию. Он энергично защищал тезис о том, что между откровением и разумом нет противоречия. Решающую роль в познании, по Эриугене, имеют общие понятия. Реальность понятий зависит от степени их общности: чем выше степень общности, тем

больше проявляется их объективная реальность и независимость от познающего человеческого разума. Единичные понятия, наоборот, существуют лишь благодаря тому, что они относятся к видам, а виды - к роду.

Дата добавления: 2015-07-24