Марийцы. МАРИЙЦЫ, мари, марий (самоназвание — «человек», «мужчина»

МАРИЙЦЫ, мари, марий (самоназвание — «человек», «мужчина», «муж»), черемисы (устаревшее русское название), народ в России.

Подразделяются на 3 основные субэтнические группы: горные, луговые и восточные. Горные марийцы населяют правобережье Волги, луговые — Ветлужско-Вятское междуречье, восточные марийцы живут к востоку от реки Вятка, главным образом на территории Башкирии

Говорят на марийском языке финно-угорской группы уральской семьи. Выделяются наречия: горное, луговое, восточное и северо-западное. Письменность на основе русского алфавита. Верующие — преимущественно православные и приверженцы «марийской веры» (марла вера), сочетающие христианство с традиционными верованиями. Восточные марийцы в основном придерживаются традиционных верований.

Основное традиционное занятие — пашенное земледелие. Главные полевые культуры — рожь, овёс, ячмень, просо, полба, гречиха, конопля, лён; огородные — лук, капуста, редька, морковь, хмель, картофель. Репу сеяли в поле. Подсобное значение имели разведение лошадей, крупного рогатого скота и овец, охота, лесные промыслы (заготовка и сплав леса, смолокурение и др.), бортничество (позднее пасечное пчеловодство), рыболовство. Художественные ремёсла — вышивка, резьба по дереву, ювелирное (серебряные женские украшения). Существовало отходничество на предприятия лесообрабатывающей промышленности.

Жилище — срубная изба с двускатной крышей, двухраздельная (изба-сени) или трёхраздельная (изба-сени-клеть, изба-сени-изба). У русской печи часто устраивалась небольшая плита с вмазанным котлом, кухня отделялась перегородками, вдоль передней и боковой стен помещались лавки, в переднем углу — стол с деревянным стулом главы семьи, полки для икон и посуды, сбоку от входной двери — деревянная кровать или нары, над окнами — вышитые полотенца. У восточных марийцев, особенно в Прикамье, интерьер приближался к татарскому (широкие нары у передней стены, занавеси вместо перегородок и др.).

Традиционная одежда — рубаха туникообразного покроя, штаны, распашной летний кафтан, поясное полотенце из конопляного холста, пояс. Мужские головные уборы — войлочная шляпа с небольшими полями и шапка; для охоты, работы в лесу использовался убор типа накомарника. Обувь — лапти, кожаные сапоги, валенки. Для работ в болотистых местах к обуви прикрепляли деревянные платформы.

Для женского костюма характерны передник, поясные подвески, нагрудные, шейные, ушные украшения из бисера, раковин каури, блёсток, монет, серебряные застёжки, браслеты, кольца. Существовали 3 вида головных уборов замужних женщин: шымакш — конусовидный колпак с затылочной лопастью, надеваемый на берестяной каркас; сорока, заимствованная у русских, и шарпан — головное полотенце с очельем. Высокий женский головной убор — шурка (на берестяном каркасе, напоминающий мордовский и удмуртский уборы) вышел из употребления в XIX веке. Верхней одеждой были прямые и отрезные на сборке кафтаны из чёрного или белого сукна и шубы.

Традиционные виды одежды частично бытуют среди старшего поколения, используются в свадебной обрядности. Широко распространены модернизированные виды национальной одежды — рубаха из белой и передник из разноцветной ткани, украшенные вышивкой и лентами, тканные из разноцветных ниток пояса, кафтаны из чёрной и зелёной ткани.

Основная традиционная пища — суп с клёцками, вареники с начинкой из мяса или творога, варёная колбаса из сала или крови с крупой, вяленая колбаса из конины, слоёные блины, сырники, отварные лепёшки, печёные лепёшки. Пили пиво, пахту, крепкий медовый напиток. Для национальной кухни характерны также специфические блюда из мяса белки, ястреба, филина, ежа, ужа, гадюки, из муки сушёной рыбы, конопляного семени. Существовал запрет на охоту на диких гусей, лебедей и голубей, в некоторых местностях — на журавлей.

У марийцев была развита традиционная медицина, основанная на представлениях о космической жизненной силе, воле богов, порче, сглазе, злых духах, душах умерших. В «марийской вере» и язычестве существуют культы предков и богов (верховного бога Кугу Юмо, богов неба, матери жизни, матери воды и пр.).

Архаичными особенностями культа предков являлись погребение в зимней одежде (в зимней шапке и рукавицах), отвоз тела на кладбище в санях (даже в летнее время). В традиционном погребении отражались представления о загробном мире: с покойным захоранивались ногти, собранные в течение жизни (при переходе на тот свет они нужны для того, чтобы преодолевать горы, цепляясь за скалы), ветки шиповника (чтобы отогнать змей и собаку, сторожащую вход в царство мёртвых), кусок холста (по которому как по мосту душа через пропасть попадает в загробный мир) и т. п.

«Марийская вера» и традиционные верования в последние годы возрождаются. В рамках общественной организации «Ошмари-Чимари», претендующей на роль марийского национального религиозного объединения, начали проводиться моления в рощах, в городе Йошкар-Ола ей принадлежит «Дубовая роща».

Мордва

МОРДВА, народ в России, коренное население Мордовии.

Говорят на мокшанском и эрзянском языках финно-угорской группы уральской семьи. В эрзянском языке выделяются диалекты: центральный, западный (приинсарский), юго-восточный (присурский), северо-западный (приалатырский), теньгушевский; в мокшанском — диалекты: центральный (в бассейне верхней Мокши и реки Иссы), юго-западный (районы верхнего и среднего течения Вада и Виндрея), северо-западный или западный (район нижнего Вада и Виндрея). Диалекты в языках мордвы, проживающей за пределами Мордовии, изучены недостаточно. Распространён также русский язык. Письменность на русской графической основе. Верующие — православные.

Основное традиционное занятие мордвы — пашенное земледелие (озимая рожь, полба, просо, лён, конопля). Заметную роль играли животноводство (крупный и мелкий рогатый скот), бортничество, позднее — пчеловодство. Были развиты отхожие промыслы, в основном на сельскохозяйственные работы. Промышленность была представлена полукустарными предприятиями.

Традиционные типы мордовских поселений в прошлом — деревни и сёла уличной планировки. Жилище — двух- или трёхраздельная изба со среднерусской планировкой, у мокши иногда — с западным вариантом южнорусской (см. Русские). Для мордовской деревни характерно интенсивное обновление жилого фонда.

Основа традиционного женского костюма мордвы — рубаха из белого холста (панар), богато украшенная вышивкой, в которой преобладали красные, чёрные, синие тона с вкраплениями жёлтого и зелёного. У эрзянок бытовала обрядовая рубаха (покай), сплошь покрытая вышивкой. Её надевали девушки в день совершеннолетия и на свадьбу. Верхняя распашная одежда — типа халата из белого холста (эрзя — руця, мокша — мышкас, плахон). Мокшанки носили белые холщовые штаны (понкст) длиною до щиколоток. Верхняя одежда — род кафтана (сумань), шубы. Женский костюм дополнялся множеством украшений из металла, бисера, монет, раковин. Специфическое нагрудное украшение — застёжка, закалывающая ворот панара (сюлгам). У эрзи она имела форму незамкнутого овала, у мокши была трапециевидной. Своеобразно набедренное украшение эрзянок пулагай (пулай, пулакш, пулокаркс), с богатой вышивкой, позументом, шерстяными кистями, металлическими бляхами. Впервые его надевали в день совершеннолетия.

Разнообразны женские головные уборы: типа сороки, полотенца, покрывала, высокие, на твёрдой основе. Распространённым головным убором девушек была налобная повязка, вышитая или обшитая бисером и позументом. Старинная обувь — лапти (мокша — карьхть; эрзя — карть) косого плетения. Ноги обёртывали белыми и чёрными онучами. Некоторые элементы традиционной одежды сохраняются, особенно у мокши: пожилые женщины иногда носят панар, чаще в качестве обрядовой одежды (на свадьбу, похороны, поминки). Модифицированные формы традиционной женской одежды продолжают бытовать. Мужская народная одежда, основными частями которой были белая рубаха и штаны из холста, вышла из употребления к XX веку.

Традиционная пища состояла в основном из продуктов земледелия: кислый хлеб (кши); пироги с различной начинкой, чаще с кашей; блины из пшеничной, пшённой, гороховой муки, лапша, салма (кусочки теста в форме шариков, сваренные в воде). Мясные блюда (мокша жареное мясо с луком — щеням, эрзя жареное мясо и ливер с приправами — селянка) были в основном праздничными и обрядовыми. Напитки — пуре (из мёда), брага (поза), квас.

Мордовские народные праздники приурочены к земледельческому календарю. Торжественным и многолюдным был летний праздник вельозкс, посвящённый покровительнице села (Вель-ава). В наши дни отмечается праздник отдалённого или малого села, а в некоторых местах — праздник традиционной мордовской кухни.

Манси

Манси - самоназвание, означает "человек". Внешнее название "вогулы" происходит от названия р.Вогулки и начинает употребляться в русских документах с XIV века.

Выделяются южная, восточная, западная и северная этнографические группы манси. В антропологическом отношении манси представлены двумя типами уральской расы.

По русским письменным источникам манси известны с конца XI века вместе с хантами под именем "югра", а с XVI века как "вогуличи", "вогулы".

Манси проживают в Ханты-Мансийском автономном округе-Югра Тюменской области (в бассейне реки Обь, главным образом, по её левым притокам: Конда, Северная Сосьва и др.).

Как этническая общность манси сложились в I тысячелетии новой эры на основе аборигенных племен Прикамья, Приуралья и Южного Зауралья и угорских племён, пришедших во II половине второго тысячелетия до нашей эры из степей Северного Казахстана и Западной Сибири.

Контакты с русскими, в первую очередь, с новгородцами, устанавливаются с XI века. По русским письменным источникам манси известны с конца XI века (вместе с хантами) под именем «югра», а с XIV века как - «вогуличи», «вогулы».

Официально обращённые в XVIII веке в православие, манси сохраняют дохристианские верования (развитую мифологию, шаманство, культ духов-покровителей, культы предков, медведя и т.д.).

Система религиозных представлений в целом традиционна - это вера в существование у человека нескольких душ: пяти - у мужчин, четырёх - у женщин. Душа как жизненная субстанция представляется по-разному: как тень, дыхание, призрак-двойник или дух человека.

Сакральное (священное) значение чисел пять и четыре (по числу душ) проявлялось во многих обрядах.

Манси говорят на мансийском языке финно-угорской группы уральской языковой семьи. Свыше 60% манси считают родным русский язык.

Выделяются несколько этнографических групп: северная с сосьвинским, верхнелозьвинским и тавдинским диалектами, восточная с кондинским диалектом и западная с пелымским, вагильским, среднелозьвинским и нижнелозьвинским диалектами.

Литературный язык образовался на основе сосьвинского диалекта.

Письменность у манси существует с 1931 года на основе латинского, с 1937 года - на основе русского алфавита.

Традиционная женская одежда манси представлена платьем, распашным сатиновым или суконным халатом, шубой.

Рубаха, штаны, глухая одежда с капюшоном из сукна или оленьих шкур (малица, гусь) составляют национальный мужской костюм.

Традиционные блюда готовились из вяленой, сушёной, жареной на костре, мороженой рыбы и мяса.

Манси вели полуоседлый образ жизни, переезжая в разные сезоны года с одного промыслового участка на другой. Поселения были постоянные (зимние) и сезонные (на местах промысла).

Традиционное жилище летом - конический берестяной чум или четырёхугольный шалаш из жердей, крытых берестой, зимой - прямоугольный срубный дом, у оленеводов - крытый шкурами чум.

Жилище отапливалось и освещалось чувалом (открытым очагом из жердей, обмазанных глиной).

Для выпечки хлеба вдали от жилищ строили глиняные печи.

Наиболее распространённой является традиционная одежда из оленьего меха. Женские шубы и мужские парки украшаются полосами меховой мозаики, вставками в швы суконного канта. Меховую обувь (кисы) изготавливают из оленьих лап - камуса. Украшают орнаментальными полосками с чередованием светлых и тёмных полос.

Широко распространены меховые мешки и сумки, традиционно используемые для хранения рукоделия и одежды. Основная форма полуовальная, вертикально или горизонтально вытянутая.

Применяются различные способы декорирования: орнаментация, чередование тёмно-белых полос, бахрома, пучки бечёвок, низки бус, металлические подвески и нашивки.

Ровдуга (замша из оленьей шкуры) используется главным образом для шитья летней обуви. Узор на ровдугу наносится растительной краской, получаемой из берёзовой коры. Орнамент на все изделия из ровдуги первоначально наносят специальной заостренной палочкой, которая создаёт контур узора. Затем орнамент закрашивают с помощью палочки, имеющей форму лопатки.

У манси распространена резьба по кости. Изготавливались в основном предметы бытового характера: наконечники стрел, мерки для пороха, иглы и проколки, детали оленьей упряжи, курительные трубки, рукоятки ножей, ручки для берестяных сосудов, а также накладки и пряжки для мужских поясов. Кость сначала выпаривали, а затем резали ножом. Применялись приёмы такие, как трёхгранно-выемчатая, циркулярная, контурная, точечная резьба, профилировка краёв.

Аппликативными орнаментами манси украшают одежду и утварь из ткани и меха, нашивая вырезанные из ткани узоры мелкими стежками потайным швом. Наиболее распространенным видом аппликации являются нашитые полоски с зубчиками. Во второй половине ХХ века аппликация на ткани приобрела сложную орнаментальную структуру. Помимо полос, волн, треугольников стали использоваться сложные орнаменты, характерные для мозаики.

Другой распространённый вид декоративного творчества манси - работа с бисером. По плотности и технике нашивки различается несколько способов. Например, бисерины пришивают по 1-5 в виде строчки или орнамента, стежком с 2-3 нанизанными бисеринами, крестом из пяти бисерин и т.д.

По техническому исполнению бисерные украшения разделяются на вышитые и плетёные (нанизанные). Это занятие распространено повсеместно, но при этом для каждой локальной группы характерны свои приёмы и определенный набор бисерных изделий.

Наиболее известным празднеством у манси, как и у хантов, является медвежий праздник.

Многие торжества приурочены к датам православного календаря. Из весенних праздников наиболее значителен Урине хотэл эква - Вороний день, отмечающийся на Благовещение (7 апреля). Считалось, что в этот день ворона приносит весну, выступает покровительницей женщин и детей. Этот праздник связан со стремлением к воспроизводству жизни, благополучию семьи, в первую очередь, детей.

В конце мая - начале июня отмечали дни рыбаков, включавшие соревнования на лодках, разжигание костра, жертвоприношения, совместные трапезы, шаманские камлания с целью выяснения, в какое время появится рыба и в каких местах её лучше ловить.

С охотничьим промыслом, особенно с началом пушной охоты, связаны осенние праздники, в первую очередь, Покров (14 октября). У оленеводов наиболее почитаем, был Ильин день (2 августа), совпадающий с окончанием линьки у оленей.

Ханты

Самоназвание хантэ восходит к прафинно-угорскому "община, объединение". Внешнее название "остяки", впервые встречающееся в русских документах XIV века, происходит из тюркских языков и обозначает "инородческое, языческое".

Ханты живут по Оби, Иртышу и их притокам в Ханты-Мансийском, Ямало-Ненецком автономных округах и Томской области.

Формирование хантов происходило в I тысячелетии до новой эры на основе смешения северного таёжного населения, для которого был характерен архаичный охотничье-рыболовческий уклад, и пришедших из южнотаёжных и лесостепных районов Западной Сибири кочевых племён, принесших на север элементы коневодческой южной культуры.

В русских летописях ханты упоминаются вместе с манси с конца XI века под названием «югра», а с XIV века выделяются как «остяки».

В XVII-XVIII веках ханты были обращены в православие. Несмотря на это, народ сохранил традиционные верования. Так, например, ханты верили в духов, в трёхчастное строение Вселенной, в множественность душ.

Хантыйский язык относится к угорским языкам. Исследователи выделяют большое число диалектов.

Письменность хантов создана на основе русской графики в 1930-х годах.

Некоторые виды традиционной хантыйской одежды одинаковы и для мужчин и для женщин (штаны, рубаха, халат, платок, обувь).

Различается верхняя одежда северных хантов (глухая, надевается через голову), южных и восточных (распашная). На севере её шили из оленьих шкур, а южнее - из сборного меха в сочетании с тканями. Ткани изготавливались из крапивы, конопли, использовалась и рыбная кожа.

Распространены различные украшения из бисера. Одежда и утварь хантов богато орнаментированы.

Традиционная кухня хантов представлена рыбой, которая перерабатывается практически полностью (что не идёт в пищу, используется для приготовления клея, жира, утвари), мясом лося и оленя. Приправой к ним служат ягоды, используемые и как начинка для пирогов.

Зерновые продукты употребляются преимущественно в виде муки и блюд из неё, реже - в виде круп.

Традиционные напитки: вода, отвар чаги, чай.

Полуоседлый образ жизни хантов определил типы поселений (постоянные - зимние, сезонные - весенние, летние, осенние) и жилищ.

Постоянными жилищами служили землянки или полуземлянки с опорными столбами и шатровой крышей и срубные постройки, отапливающиеся с помощью чувала, своеобразного камина из обмазанных глиной брёвен. Временными были постройки с каркасом из жердей, покрытые берестой, шкурами, брезентом. Распространены разнообразные шалаши и чумы. Очагом в них служил костёр.

На улице ставили глинобитную печь для выпечки хлеба и различные хозяйственные постройки. В посёлках или труднодоступных местах строились амбарчики для хранения предметов культа.

Основной материал декоративного творчества хантов - береста. Берестяная утварь имеет различные формы, размеры и назначения: от миниатюрных солонок до крупногабаритных заплечных кузовов. Орнамент наносится на боковую поверхность чаши, иногда - в случае изготовления из двойного слоя бересты - и на внутреннюю, техникой процарапывания или выскабливания. Отличительной стилистической чертой выскобленных узоров является контурность образующей линии.

Летняя береста окрашивается естественными красителями или не орнаментируется.

Для восточнохантыйского декора в целом характерны изгибы орнаментальной линии под прямым углом. Выскобленная орнаментация на поверхности изделий принимает очертания прямо- и криволинейных стилизованных изображений с различной степенью абстрагирования. Они именуются «червями» и походят на стилизованное изображение «медведя» у северных хантов.

Аганские ханты применяют технику накладной бересты по зачернённому фону. Сложные широкоплоскостные непрерывные бордюры выполняют роль основного узора.

Сургутские ханты декорируют в технике раскраски (применяется растительный краситель, дающий красно-коричневый цвет).

У хантов получила распространение резьба по оленьей кости и рогу. Применялись приёмы такие, как трёхгранно-выемчатая, циркулярная, контурная, точечная резьба, профилировка краёв.

Изделия из меха отделывают контрастными полосками, орнаментальными вставками, выполненными в технике меховой мозаики с использованием орнамента ленточного типа с синонимией фона и узора.

Вышивание бисером получило широкое распространение у хантов. По плотности и технике нашивки различается несколько способов. Например, бисерины пришивают по 1-5 в виде строчки или орнамента, стежком с 2-3 нанизанными бисеринами, крестом из пяти бисерин и т.д. По техническому исполнению бисерные украшения разделяются на вышитые и плетёные (нанизанные).

У северных и восточных хантов практикуется плетение из корней кедра и травы.

Дата добавления: 2015-07-20