Система техник понимания текста

Пояса

Мысли-коммуникации М-К прямые или интерпретативные усмотрения средств текстопостроения – работа с текстом

Мысленных представлений Пояс мД: реактивация предметных представлений, “образность” денотативность прагматики – «реальная действительность»

Чистого мышления прямые усмотрения метасмыслов вне зависимости от их вербализации

Техники понимания

Богин Г.И.

В настоящее время (сентябрь 2000 г.) шесть групп техник понимания текста.

Общее число техник пока неизвестно: мы не знаем, какими техниками пользуются многие люди, особенно хорошо понимающие тексты культуры.

Поэтому техники понимания буквально "улавливаются" в ходе наблюдения и самонаблюдения над деятельностью понимающего субъекта. По мере таких наблюдений мы постепенно узнаём о всё большем числе техник, но пока нет никакой процедуры, которая помогла бы нам сказать, сколько техник остаются неописанными.

Некоторые из техник описывались ранее различными авторами, но описывались не в качестве техник, а в ходе разработки каких-то других процессов, конструктов или категорий. Так, проблема распредмечивания разрабатывалась еще Св.Фомой Аквинским, далее – Гегелем, Марксом и Кюльпе в связи с проблемой бытования идеального (последнее опредмечивается в текстовых средствах).

Кюльпе (Kulpe) Освальд (3.08.1862 – 30.12.1915) — немецкий психолог и философ, основавший вюрцбургскую психологическую школу. Одним из первых сделал предметом экспериментального анализа высшие психологические функции (мышление и волю). Для этого разработал метод систематической интроспекции, в котором происходит ретроспективное воспроизведение проделанных испытуемым действий по решению задачи.

Техника интендирования разрабатывалась Св. Ансельмом Кентерберийским (ок. 1033–1109) в связи с проблемой существования Бога.

Герменевтическое изучение техник понимания – это использование всего духовного опыта человечества, "нащупывавшего" разные способы освоения мира

В общем виде: техники понимания текстов культуры – это тоже способы освоения мира, но освоения не через накопление знаний, а через усовершенствование способов обращения рефлексии на мир.

Система техник понимания текста

Интерпретация есть рефлексия над пониманием,

а понимание есть одна из организованностей рефлексии.

чем раньше мы выходим к глубокому пониманию, тем богаче будет рефлексия в виде интерпретации.

Чем раньше мы выходим к глубокой интерпретации, тем богаче понимание. Очевидно, и то и другое надо делать по возможности хорошо.

Техники понимания рефлективны, то есть в каждую из них заложена интерпретативная компонента.

Техники понимания, обращенного на тексты культуры, - это совокупность приемов системомыследеятельности, превращающих непонимание в понимание, а в оптимальных случаях превращающих понимание в мастерство. Владение техниками понимания - это "мастерство ума", и этому мастерству надо учиться и надо учить. Это учение - один из аспектов научения рефлексии. Научение рефлексии, включающее научение техникам понимания, позволяет человеку понимать самому, а не повторять чье-то "готовое понимание". Поэтому вопрос о техниках понимания - важная грань проблемы свободы и проблемы творчества. На это редко обращают внимание.

Использование техники понимания требует от понимающего субъекта "что-то с собой сделать", то есть либо дискурсивно построить вопросы к себе, либо недискурсивным образом "оказаться стоящим перед вопросом, который кто-то как бы задает" этому субъекту.

А. Техники усмотрения смыслов

Б. Техники “расклеивания” смешиваемых конструктов

В. Техники интерпретационного характера

Г. Использование "рефлективного мостика"

Д.ПЕРЕХОДА

Е. ВЫХОДА ЧЕРЕЗ ПОНИМАНИЕ К СЛЕДУЮЩИМ СОСТОЯНИЯМ ДУХА

А. Техники усмотрения смыслов

1. Интендирование - создание направленности рефлексии для указания на топосы онтологической конструкции (“души”) - отправные точки вовне-направленного луча рефлексии и конечные адреса вовнутрь-направленного луча (рефлексия движется по рефлективному кругу).

2. Растягивание смыслов - переход от собственно смыслов к метасмыслам и метаметасмыслам (включая и художественные идеи).

3. Индивидуация - усмотрение способа дальнейшего действования с текстом.

4. Экспектация - регулируемые ожидания смыслов в дальнейшем действовании с текстом.

5. Герменевтический круг - одновременная или почти одновременная фиксация рефлексии во всех поясах системомыследеятельности, что позволяет опыту предметных представлений перевыразиться в опыте действования с речевыми произведениями, а этим двум типам опыта - в опыте чистого мышления в невербальных схемах.

6. Разрыв круга - в случаях, когда обыденная рефлексия в пределах герменевтического круга нуждается в осознанном знании.

7. Распредмечивание - восстановление реципиентом ситуации мыследействования продуцента, восстановление или построение смыслов на основании средств текстопостроения.

8. Декодирование - пропедевтика распредмечивания в условиях семантизирующего или когнитивного понимания.

9. Переопредмечивание (техника выявлена О.Ф. Васильевой в 1994 г.; другие техники выявлены хорошо известными авторами прошлого, хотя они не всегда идентифицировались теми авторами именно как техники понимания). При переопредмечивании находят смысл, параллельный искомому, путем презентации его параллельными же средствами текстопостроения.²⁷

10. Феноменологическая редукция - взятие обыденной реальности за скобки и уход в альтернативный смысловой (и даже предметный) мир текста.

11. Значащее переживание, выводящее к смыслу.

12. Воспоминание, выводящее к смыслу.

13. Проблематизация, выводящая к смыслу.

14. Ценностный анализ, выводящий к смыслу.

15. Этимологический и семантический анализ прямых именований конструктов духовного бытия (обычно на материале латинского и других древних языков).

Б. Техники “расклеивания” смешиваемых конструктов

Эта группа техник направлена на преодоление “склеек” такого рода:

1. Значение и смысл.

2. Разные позиции в рамках действования при понимании (практическая, рефлективная, исследовательская, режиссерская, инженерная, педагогическая и др.).

3. Смысл, уже бытующий в топосах души, и смысл, получаемый в результате конфигурирования ноэм предельно малых единиц смысла при выходе луча рефлексии из мира онтологических картин (из рефлективной реальности). Первый тип смысла наличен, второй - лишь является в процессе понимания.

4. Смысл и содержание.

5. Смысл, содержание и содержательность. Последний термин обозначает сплав смысла и содержания в текстах сравнительно большой протяженности.

6. Рефлексия онтологическая, рефлексия гносеологическая, рефлексия методологическая.

7. Пояса фиксации рефлексии: действительность предметных представлений, действительность опыта действий и процедур, обращенных на речевые произведения, действительность чистого мышления (действительность трактуется методологически - как логическое пространство деятельности).

8. Типы понимания: семантизирующее, когнитивное, распредмечивающее.

9. Понимание и знание.²⁸

10. Понимание (действие) и нерефлективное смысловое восприятие по готовому образцу (процедура).

В. Техники интерпретационного характера

Восстановление смысла по значению:

1. Самоопределение в мире усмотренных смыслов (В каком отношении я к нему стою? Как я к нему отношусь? Где я сам в этом мире нахожусь? Как я в этом мире смыслов вижусь глазами всех других людей? И т.п.).

2. Усмотрение альтернативного смыслового мира

3. при полисемии и двусмысленности

4. при разных наблюдениях над текстом;

5. Самоопределение в альтернативном смысловом мире.

6. Установление грани понимаемого.

7. Интеграция граней понимаемого (при установке на всесторонность понимания).

8. Оценка собственного мира онтологических картин, обеспечивающих акт понимания (рефлективная самокритика).

9. Движение по кругу “понимание - интерпретация - понимание - интерпретация-2” и далее по мере углубления понимания и ради него.

10. Оценка реципиентом собственного понимания в связи с самоопределением в типологии понимания,

11. То же в связи с представлением о поясе фиксации Р,

12.. То же в связи с представлением о типе Р,

13. То же в связи с оценкой средств пробуждения

14. Конфигурирование граней понимаемого,

15. Выбрать грань понимаемого,

16. Р: свободен ли этот выбор?

17. Р: он действие или процедура?

18. Р: А почему я так понял?,

Г. Использование "рефлективного мостика", возникающего при появлении в тексте средств, пробуждающих рефлексию над онтологическими картинами, не связанными непосредственно с осваиваемым гносеологическим образом.

1. Метафоризации (на основе метафоры и других тропов). Изучено Н.Ф.Крюковой. Средством планомерного самопробуждения рефлексии является описанный Ю.М.Скребневым закон универсальной субститутивности в языке, благодаря которому любой выбор средств выражения может трактоваться как орудие пробуждения рефлексии над тем или иным опытом действования в поясе мысли-коммуникации.

2. Актуализации фонетические, интонационные, грамматические, лексические, словосочетательные и др. и преднамеренные аномальные автоматизмы выявлена Я.Мукаржовским.

3. Экспликационность и импликационность. Введено Ю.М.Скребневым.

4. Средства прямой отсылки к отдаленной онтологической картине (аллюзия, цитация, пародирование и т.п.). Также: усмотрение или переживание партитурной организации речевой цепи.

5. Ирония - средство пробуждения рефлексии над противоположным тому (или принципиально несходным с тем), что непосредственно представлено в тексте по содержанию или даже по смыслу. Также: юмор.

6. Симметрия (повтор, рифма, метрическая организация). Ритмические средства текстопостроения, используемые в качестве средств пробуждения рефлексии. Изучено Е.З.Имаевой (Пермь). Здесь важнейшим средством планомерного самопробуждения рефлексии является описанный Ю.М.Скребневым закон универсальной субститутивности в языке, благодаря которому любой выбор средств выражения может трактоваться как орудие пробуждения рефлексии над тем или иным опытом действования в поясе мысли-коммуникации.

7. Отсылка типа аллюзии, пародии, цитации; интертекстуальность

Д. Т ПЕРЕХОДА (при этом переходят СЛЕВО НАПРАВО):

54. Смысл > значение,

55. Значение > смысл,

56. Значение > понятие,

57. Понятие>значение,

58. Представление >понятие,

59. Понятие > представление,

60. Сод.>С,

61. С>Сод,

62. Процедура > действие,

63. Действие > процедура;

Переходы типов понимания:

64. Семантизирующее> Когнитивное,

65. Когнитивное > Семантизирующее,

66. Распредмечивающее > Семантизирующее,

67. Семантизирующее > Распредмечивающее,

68. Когнитивное> Распредмечивающее,

69. Распредмечивающее > Когнитивное;

70. Ассоциирование > Рефлектирование,

71. Рефлектирование > Ассоциирование,

72. Р/онтологическая> Р/гносеологическая,

73. Р/онтологическая> Р/методологическая,

74. Р/гносеологическая> Р/методологическая,

75. Р/обыденная> Р/дискурсивная,

76. Понимание> знание,

77. Эмоция> чувство,

78. Чувство> эмоция.

79. Усмотрение СР ожидавшегося> не ожидавшегося.

Е ВЫХОДА ЧЕРЕЗ ПОНИМАНИЕ К СЛЕДУЮЩИМ СОСТОЯНИЯМ ДУХА:

80. Осознанное усмотрение и построение С, метасмыслов, научных и художественных идей,

81. Усмотрение красоты,

82. Усмотрение и переживание гармонии,

83. Представление и категоризованное суждение о прошлом, настоящем, предстоящем, о мире,

84. Принять как истину,

85. Перебор и выбор способов усмотрения истины,

86. Формулирование идей,

87. Добавка к мировоззрению,

88. Собственно человеческое чувство,

89. Добавка к мирочувствию,

90. Знание, его изменение и рост,

91. Решение и его

изменение,

92. Мнение и его изменение,

93. Оценка усмотренного и ее изменение,

94. Оценка или переоценка прошлого опыта,

95. Усмотрение образа рассказчика или автора,

96. Отношение и его изменение,

97. Настроение,

98. Целеполагание,

99. Усмотрение модальности всей ситуации,

100. Переживание модальности,

101. Потребность, желание,

102. Воспоминание, припоминание,

103. Ассоциирование, нахождение связей,

104. Инновация, изобретение, открытие,

105. Остранение.

Дата добавления: 2015-07-20