Любовь – это духовный союз двух людей, соеди­нение духа с духом. Секс – это физическое спари­вание двух людей, соединение плоти с плотью.

Понимание этих различий поможет нам уберечь себя, чтобы не пасть жертвами множества странных идей, пытающихся убедить нас в том, что секс является или может быть неким изумительным способом «духовного единения» или контакта с духовными реалиями жизни. Это совершенно не так. Секс – это приятное физическое переживание, но в сексе как таковом нет ничего духовного. Половая активность никогда не приведет нас к духовному единению с другим человеком. В Библии нигде не говорится о том, что, благодаря сексуальному переживанию, мы сможем увидеть Бога или приблизиться к Нему. Секс - это продукт нашей человеческой стороны, и он не имеет никакого отношения к нашему духу. Напротив, половое влечение, данное нам Богом – это желание, которое мы должны контролировать и подчинять нашему духу. Наш дух должен править нашей плотью.

Секс – это потребность

Секс – это одна из многих потребностей, которые Бог вложил в нас в момент сотворения. Мы можем называть их как угодно – желаниями, голодом, страстями, влечениями – но они остаются потребностями. Мы испытываем потребность в пище, потребность в воде, потребность в сне, потребность в сексе, потребность в Боге и множество других. Все эти потребности совершенно естественны. Бог сотворил нас с ними.

Сила любой потребности или желания определяется уровнем акти­визации этой потребности. Все потребности начинаются с нулевого уровня. Потенциально потребность присутствует всегда, но ее уровень будет нулевым до тех пор, пока она не будет активирована. У младенца потребность в пище развивается еще до появления на свет, потому что он получает питание от матери через пуповину. Именно поэтому пер­вое, что хочется ребенку после рождения – это поесть. Его потребность в пище уже активирована.

Несмотря на то что новорожденному знакомо чувство голода, его потребность в пище еще слабо развита. Ребенок чувствует голод только по тому, на что настроена его потребность. Младенцы, привыкшие к жидкому питанию через пуповину до рождения и грудному молоку, детским молочным смесям и пресному детскому питанию после рождения, не испытывают потребности в соли или других специях, а также в сахаре и прочих сладостях. Эти потребности ждут, когда их активируют. Родители активируют эти потребности в своих детях, приучая их к приправленным блюдам, а также к тортам, конфетам и прочим сла­достям. До этого ребенок не испытывает потребности в этих продуктах, а значит, и стремления к ним.

Мы испытываем голод потому, что у нас в желудке и пищеваритель­ном тракте активизируются определенные химические вещества, кото­рые посылают в мозг сигнал, что нам нужна пища. Наша потребность возрастает в зависимости от того, как давно мы в последний раз ели, а также таких факторов, как то, какая пища нам нравится. Наше чувство голода будет усиливаться до тех пор, пока мы не удовлетворим его, съев что-нибудь. Будучи удовлетворенной, наша потребность падает до тех пор, пока снова не наступит время приема пищи, и тогда она вновь активизируется.

В то же время с потребностью, которая осталась неудовлетворен­ной, происходит интересная вещь: через какое-то время она все равно пропадает. Люди, входящие в длительный пост, быстро замечают это. Первые дни поста оказываются самыми трудными, потому что нашу потребность в пище приходится корректировать, а после того, как наше тело привыкает, пост становится легче.

Моя мысль такова: мы можем не только удовлетворять свои по­требности, но и управлять ими. Это касается всех потребностей. Наши желания и страсти подчиняются нашей воле. В отношении нашей половой потребности это так же верно, как и в отношении всех осталь­ных. Апостол Павел ясно показал это в Новом Завете, в своем Первом Послании верующим в Фессалониках: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести» (1-е Фессалоникийцам 4:3-4). Этот отрывок становится еще интереснее из-за того, что греческое слово «скеуос», переведенное как «сосуд», может быть использовано в значении «жена». В таком случае слова Павла можно понять так, что мужья должны научиться жить со своими женами «в святости и чести». Так или иначе, акцент здесь сделан на том, чтобы управлять своим поло­вым влечением, так чтобы оно проявлялось только в контексте супружеских взаимоотношений.

Дата добавления: 2015-07-20